Совет Рождённого из Лотоса - [45]

Исключительное, совершенное посвящение,

Самое возвышенное из всех —

Это отношение без приверженности к понятиям,

Имеющее качество свободы от неведения.

Ещё он сказал:

Кроме того, непревзойдённое высшее посвящение

Заключается в полном понимании,

Что нет никакой истинной природы

Ни в созданной заслуге, ни в её плоде,

Ни в том, что посвящают, ни в акте посвящения.

Посему схорони все добродетели, созданные с конкретной целью, как неисчерпаемый клад и заверши своё дело, запечатав его посвящением Махаяны. Затем, испытывая сердечную радость и благодарность, вырази своё почитание.

Таково наставление.

Самая.

Обычно, желая сделать посвящение, имеют три главные цели: посвящение, полностью защищающее похвальный дар жертвователя; посвящение после особой практики Тайной Мантры или после поворота колеса Дхармы; посвящение, совершенствующее накопление заслуг в измерении изначальной пробуждённости.

Первое осуществляется сразу после того, как жертвователь делает пожертвование, или же сразу после его применения. Повторяйте следующие слова или любое другое, подобающее благопожелание три раза:

Все будды и бодхисаттвы, пребывающие в десяти направлениях, помните об этом подателе дара! Учителя и сангха чистых монахов, прошу вас помнить о нём!

Да будет любая заслуга, созданная этим жертвователем в трёх временах,

Примером которой является этот благой корень,

Посвящена безгранично возрастающему неисчерпаемому плоду!

Да будет быстро обретено высшее просветление!

Второе делают в заключение любого внешнего или внутреннего изучения Дхармы, проповеди и медитации, а также любого из [десяти] духовных занятий. Это посвящение делают так:

Будды и бодхисаттвы десяти направлений, все гуру, йидамы, дакини и божества мандалы вместе с охранителями и защитниками, помните обо мне!

В безграничной великой мандале Самантабхадры

Да будут все благие корни,

Созданные в трёх временах гуру —

Держателем ваджры и другими,

А также всеми ваджрными братьями и сёстрами, —

Что являет нам этот поворот колеса Дхармы —

Посвящены достижению совершенного состояния будды!

Да обретут все и повсюду состояние Самантабхадры!

Сделайте такое посвящение и пребывайте в высшем истинном состоянии абсолюта.

Третье делают в завершение всего, что вы желаете посвятить, и каждый раз, когда вы посвящаете, или же в завершение любого вида деятельности. Делайте это посвящение в состоянии «великого запечатывания»:

Победоносные и вы, сыны <будд> десяти направлений, помните обо мне!

Да будет любая заслуга, созданная умом, речью и телом,

Мною или любым другим живым существом

В трёх временах, прошлом, настоящем и будущем,

Посвящена великому измерению просветления!

Да будет достигнут высший плод непревзойдённой природы!

В начале любого посвящения представляйте перед собой как свидетелей Три Драгоценности. Вообразите, что они принимают вас со словами посвящения и благопожеланий. Затем произносите слова посвящения, не обусловливая себя представлениями о том, что посвящается, и об объектах посвящения, о самом действии и о том, кто его осуществляет. В заключение оставайтесь в состоянии за пределами слов, мыслей и описаний, в котором все дхармы сансары и нирваны вначале не возникают, в середине не пребывают, а в конце не прекращаются.

Самая.

Этот искусный метод приведения благих причин к полному созреванию, устные наставления по посвящению заслуг, называемые «Посвящение — драгоценность, исполняющая желания», были даны видьядхарой Падмасамбхавой.

Я, Цогял, записала их в виде заметок и укрыла как тайное сокровище–тэрма. Да найдут их достойные люди, предназначенные для этого кармой!

Печать сокрытия.

Печать вверения.

Печать сокровища.

Самая.

Датим.

Это тэрма было обнаружено в Большой Пещере в Пури мною, Санге Дордже [Санге Лингпа], странствующим последователем Шакьямуни.

ПОБУЖДЕНИЕ К ДУХОВНОЙ ПРАКТИКЕ

Созданная благодаря заслугам живых существ вообще и тибетского народа в частности волшебная эманации Арьи Манджушри проявилась как Трисонг Дэуцен, бодхисаттва и дхармараджа. С просьбой построить храм, называемый Самье, Спонтанное Исполнение Безграничных Желаний, и с намерением распространять и разъяснять святую Дхарму в Тибете он пригласи Лобпона Бодхисаттву и принял обет бодхичитты, дабы показать необходимость руководствоваться просветлённым намерением пробуждённого ума. Дабы показать созревание и освобождение пробуждённого ума, он пригласил Падмасамбхаву, великого учителя из Уддияны, дать посвящения и исполнить приближение и достижение уровня совершенства. Дабы показать, что необходимо распространять упомянутое и способствовать его процветанию, он пригласил пандиту Вималамитру, чтобы тот повернул колесо причины и колесо плода Дхармы. Дабы показать высшую полноту и самосовершенство учений о просветлении тела, речи и ума, он воздвиг достославный Самье, Спонтанное Исполнение Безграничных Желаний, и провёл ритуалы освящения и наделения. Так он распространял Дхарму Будды здесь, в Тибете, и благодаря ему учение и практика Сутры и Тантры засияли, как восходящее солнце.

В частности, благодаря силе его намерения и сострадания в Тибет прибыл великий видьядхара, известный под именем Падмасамбхава, волшебная эманация трёх кай. В течение всего своего пребывания в Тибете Падмасамбхава даровал великому царю и другим своим главным ученикам, а также всем счастливым людям бесчисленные глубокие и обширные наставления по созреванию и освобождению. Из множества наставлений, которые он дал мне, Цогял из рода Карчен, я записала здесь сжатое изложение всех учений об условном смысле, побуждающих к духовной практике. МАХАКАРУНИКА САМАТИ А