Совет Рождённого из Лотоса - [29]
Под воздействием элементов–делателей пять видов праны собираются вместе и формируют сансарное существование. После этого развивается сознание и происходит сосредоточение на объекте. Затем, возникает имя–и–форма состояния бардо.[20] Сознание становится острее и быстрее, формируя опоры чувств. Когда они встречаются с объектом, происходит соприкосновение. Ощущение — это чувство приятного и неприятного. Когда вследствие этого возникают отношения «нравится» и «не нравится», это называется желанием. Так эти восемь факторов образуют психическое тело.
Четвёртый, как происходят переживания бардо: проявляются видимые образы, обусловленные прежними привычками и кармой. Поэтому ты переживаешь возвращение в свою страну и в свой дом, и мысленно общаешься со своими близкими. У тебя нет ни пищи, ни пристанища, а психическое тело живёт за счёт сжигаемых подношений. Ты можешь перемещаться куда угодно — не можешь только войти в чрево своей будущей матери и приблизиться к Ваджрному Трону. Испытывая постоянный страх, ты в ужасе и смятении видишь образы кровожадных демонов, свирепых зверей, страдаешь от бурных ураганов и метелей. Ты повсюду ищешь убежища и укрытия. Твоё чувственное восприятие ясно, а умственные способности ещё не вступили в действие. Ты обладаешь чистым видением божеств и можешь видеть других существ бардо.
Пятый, как происходит следующее рождение: после того, как угаснет собственное сияние ясного света — основы, ты видишь пять обычных путеводных светов.[21] Вместерождённое неведение не даёт возможности узнать в [этом ясном свете] своё естественное лицо. Из неведения ты представляешь ясный свет как что–то внешнее. Укрепившись в этом представлении о видимом проявлении как о чём–то внешнем, отличном от себя, ты перерождаешься среди одного из шести классов–существ — так попадает в ловушку горный олень или увязает в цветочном нектаре пчела.
Если тебя привлечёт белый свет, ты родишься среди существ ада; если красный — родишься голодным духом. Вхождение в чёрный свет приводит к перерождению животным, а в жёлтый — к рождению человеком. Зелёный же цвет приводит в мир богов или асуров. В это время необходимо вспомнить о страданиях шести классов существ и не поддаваться ни одному из этих светов.
Сознание бардо легко меняет своё направление, поэтому, сохраняя внимание и зарождая глубокое стремление к одной из земель будды, — например, Сукхавати — ты, несомненно, переродишься там.
Цогял снова попросила:
Удели мне, пожалуйста, внимание, великий учитель! Не должен ли йогин, ещё не достигший устойчивости в практике, усердно заниматься очищением препятствий? Как избавиться от препятствий на пути?
Падмасамбхава ответил:
Слушай, Цогял! Освобождение пути от препятствий рассматривается в четырёх аспектах: очищение от препятствий временных переживаний самадхи; очищение от препятствий телесных болезней и недомоганий; очищение от препятствий рассудочного мышления и от представлений о богах и демонах; очищение от препятствий временного омрачения — следствия неблагоприятных обстоятельств.
Первое, очищение от препятствий временных переживаний самадхи: вялость означает неспособность реализовать сияющее осознавание, неспособность познать его в переживании ясности. Вялость связана с дремотой, вызванной сонливостью.
Возбуждённость означает, что сознание движется за объектом или мечется в поисках чего–то. «движется» означает, что внимание не пребывает в покое.
Рассеянность — это увлечение восприятием чего–то внешнего. Неустойчивость — это когда человек может быть спокоен на короткое время, но не способен сохранять спокойствие долго. «Подводное течение» — это когда внимание отвлекается незаметно, в то время как вы считаете, что оно пребывает в покое.
Возбуждённость бывает двух видов: «Возбуждение, вызванное чем‑то другим», — это когда сознание приходит в возбуждение вследствие обстоятельств. «Возбуждение, происходящее изнутри», — это те незаметные для сознания мысли: «Всё спокойно, всё ясно!», которые появляются в состоянии медитации.
Вялость и возбуждённость — это главные изъяны, которые возникают от неспособности сосредоточиться и впадения в безразличие.
Ощущая вялость, направь внимание на сердечный центр. Сохраняй сосредоточенность и собранность, медитируя однонаправленно и непоколебимо. Тем самым ты не поддашься вялости или сонливости, но будешь передвигаться по пути.
Ощущая возбуждённость, направь внимание на точку ниже пупка, сохраняй сосредоточенность и собранность и неколебимо медитируй. Благодаря этому ты будешь полностью сосредоточена и не впадёшь в ошибку возбуждённости или рассеянности.
Обычно, если твоё внимание направлено в одну точку и полностью сосредоточено, тебе не грозит вялость или возбуждённость.
Теперь о том, как использовать в качестве пути всё, что полезно для самадхи. Хорошее самадхи блаженства, ясности и «немышления»; чувства доброты, сострадания или отречения, или сильного, чистого благоговения — всё это в итоге содержит переживание «вкуса», сопровождаемого физическими и словесными уточнениями. Такие переживания есть проявления праны, которая проходит через рот. Есть опасность стать жертвой привязанности к своему «я», поэтому жизненно важно не забывать самого главного. Понимая, что всё это преходящие переживания, появление которых обусловлено двойственным умом, разберись в сути каждого из них. Пребывай в их непрерывном проявлении, не сосредоточиваясь на трудностях и не имея привязанности. Тогда эти переживания становятся сущностью недвойственной пробуждённости. Сохраняй её непрерывность, не привязываясь к преходящим переживаниям и не уделяя им излишнего внимания.
