Совершай дело благовестника - [9]

Глава 3. Отношение благовестника к людям.

Алеку Константин долгие годы проработал в небольшой школе в местечке Пучении Моснени сначала простым преподавателем, а потом и директором. Без остатка преданный своему делу, учитель завещал свое тело на образовательные нужды.

И вот через несколько лет после смерти бывший директор снова вернулся в свою любимую школу, но уже в виде учебного пособия. Скелет учителя, помещенный в стеклянный бокс, прослужил экспонатом на уроках анатомии не одному поколению учеников (Алеку умер в 1950 году). 

Не каждый из нас сможет сделать что-либо подобное, но все же этот курьезный пример жертвенного отношения к делу должен научить нас многому. Каждый из нас обязан дорожить вверенным ему занятием. Это необходимо чтобы достичь нужного результата. 

Благовестник работает с людьми и его дело спасать людей от ада, провозглашая им тот путь спасения, который предложил им Бог. 

Давно прошли времена пророка Ионы, но все же встречаются и сегодня «благовестники», которые подобно древнему проповеднику только и знают, что хмуриться на грешников и стращать их вестью о грядущем суде. «Еще 40 (30, 25, 10) дней и Ниневия (Москва, Рио-де-Жанейро, Пырловка) будет разрушена. 

Конечно же, Евангелие содержит весть о Божьем суде, но, глядя на этих проповедников, вдруг ощущаешь, что нет для них более мерзких существ, чем та аудитория, к которой собственно и обращена их проповедь. Они слишком часто забывают, что сами не так уж давно были частью этой аудитории, а грешника видят каждый день, смотрясь в зеркало. И что, не будь благодати Божьей, всем бы нам вместе не избежать геенны огненной. 

Благовестник должен особым образом относиться к людям. Заповедь «возлюби ближнего своего» должна исполняться им с большим рвением, чем другими людьми, ведь мы — проводники Божьей любви. 

В продолжение второй главы первого послания к Фессалоникийцам Павел раскрывает для нас, по крайней мере, пять принципов отношения благовестника к людям. 

мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны. Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестие Божие. Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими, потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу.

(1Фесс.2:7-12) 

Итак,

1. Принцип первый: Быть как, кормящая мать.

Павел сравнивает свое отношение к новообращенным фессалоникийцам с поведением кормящей матери. Нам важно поучиться у кормилиц:

Во-первых, кормилица знает свою основную задачу — кормить ребенка, поддерживать в нем жизнь, заботиться о его здоровье. Придет время, она займется его воспитанием, научит его этикету, и позаботится об учителях для своего чада. Но ее первая задача — кормить ребенка. Так же и наша первоочередная задача кормить новообращенного Словом Божьим. Новообращенный не начнет на второй день после своего обращения петь гимны из сборника «Песнь Возрождения», не станет разбираться в тонкостях церковного этикета, не превратится в эксперта по вопросам эсхатологии. Придет время и в этом он тоже разберется, но сначала ему нужна здоровая пища Божьего Слова!

Во-вторых, кормящая мать умеет любить ребенка таким, какой он есть. Детей не выбирают. Каких дал Бог, таких и любят. Настоящей матери не важно, красив ее ребенок или нет. Она любит его без предварительных условий. Нам тоже необходимо научиться принимать тех новообращенных, которых дал нам Бог. Мы все бы хотели иметь дело с молодыми, обеспеченными, образованными людьми. Но Бог знает, что кому-то нужно работать и с пожилыми, и с теми, кто «не хватает с неба звезд», и с теми до кого очень трудно доходят истины Божьего Слова. Бог знает, каких людей послать именно тебе и мне, брат мой! Часто мы молимся так: «Господи, зачем ты дал мне этих людей? Измени их!» Бог же хочет, чтобы менялись мы сами!

В-третьих, кормилица настроена на то, чтобы отдавать, а не получать. Павел пишет, что они могли бы явиться с важностью (смысл греческой фразы — они могли бы отяготить фессалоникийцев, потребовать от них материальной поддержки). Но они отказались от жизни за счет своих духовных детей. В наше время это особенно ценное качество. Множество лидеров тоталитарных сект обогащаются за счет неофитов. Мы же должны быть сориентированы на то, чтобы отдавать, а не на то, чтобы получать.

В четвертых, кормилица помнит, что она не надзиратель, а мать. Павел и его спутники не стали вести себя, как важные, чопорные посланники, но были тихи. Мать всегда помнит, что ее ребенок — это не взрослый человек. Он еще мало за что может отвечать. Придет время, и ответственности у ребенка станет больше. Но на первых порах, бить ребенка за испачканные пеленки — по меньшей мере, неразумно. Мы подчас хотим, чтобы наши духовные дети были совершенны с первой минуты их покаяния. Так к сожалению бывает далеко не всегда. И нам необходимо набраться терпения, чтобы безропотно «стирать пеленки» за нашими «детьми», не забывая, конечно, их воспитывать, ожидая их духовного роста…