Сотворение мира и человека - [15]
(Пс. 8, 5-10). Можно вспомнить, что и автор первой главы Книги Бытие, сказав нам о Творении человека, тут же прибавляет повеление Господа: наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте (Быт. 1, 28).
Итак, человек – образ Божий потому, что он поставлен над всем Творением.
И еще: Бог – Творец. Человек также обладает способностью творить. Решающее отличие творчества человека от творчества высокоразвитых животных заключается в том, что животное творит, следуя инстинктам, несознательно (например, птица, строящая гнездо), а человек творит осознанно. Животное творит лишь то, что полезно в утилитарном смысле, человек творит, воплощая в своем творчестве ту красоту мира, которую он видит и чувствует. В свою очередь, решающее отличие творца-человека от Творца-Господа – в том, что человек творит из материала, а Бог может творить из ничего. «Человек по подобию сотворшего его Бога строит дома, города, корабли, делает изображения и изваяния… Бог создает и из несущего, притом без труда и мгновенно, а человеку для его творчества нужны: вещество, орудия, и размышление, и время, и труд» (св. Феодорит Кирский).
Однако человек, не возрожденный благодатью Божией, человек греховный поврежден в высоком достоинстве образа Божия – «образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений»[2]. Возвратить потускневший образ Божий и получить возможность реализовать подобие Божие мы можем, входя в единение с Господом нашим Иисусом Христом.
Он есть в высочайшей степени образ Бога невидимого (2 Кор. 4, 4), сияние славы и образ ипостаси Его (Евр. 1, 3). Имея это в виду, «можно сказать, что богообразность есть христообраз-ность» (прот. Л. Воронов).
Соединяясь со Христом в Таинстве Крещения, утверждая это единство постоянным участием в Таинстве Евхаристии, человек восстанавливает в себе образ Божий, помраченный грехом. Отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие… совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его (Кол. 3,8-10), – увещевает христиан ап. Павел. А в другом месте он уверяет нас, что если мы соединимся со Христом в Церкви, то так же, как мы носили образ перстного (то есть земного), будем носить и образ небесного (1 Кор. 15, 49).
У некоторых западных авторов-интеллек-туалов можно встретиться с утверждением, что образ Божий в человеке – это умственная способность. Однако в этой связи хочется привести замечательное выражение Эмиля Бруннера: «Не блестящий интеллект, а любовь к ближнему делает человека настоящим человеком».
Образ Божий – это похожесть на Бога. А в чем эта похожесть может проявляться прежде всего, как не в изобилии любви, изливающейся из сердца человека, любви, всех прощающей и возрождающей?..
3. Адам и Ева
Говоря о происхождении мира, Элогист отмечает, что человек был сотворен как мужчина и женщина изначально: мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1, 27). Эти половые функции люди осознают и, как следствие, получают от Бога повеление плодиться и размножаться: И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь (Быт. 1, 28).
Гораздо сложнее картина Творения человека представлена у Ягвиста, автора второй главы Библии.
Здесь человек творится не после всех живых существ, а до образования растений и животных и даже до упорядочивания земного хаоса (см. Быт. 2, 6–7). Размышления о том, что здесь идет речь о творении некой идеи человека, предшествующей Творению космоса, безосновательны. Просто автор второй главы рассматривает мир через призму человека. Мир творится ради человека. И имя этому человеку – Адам.
Еврейское Адам, несомненно, соотносится с др. – евр. адамах – «земля», так же как в латинском homo – «человек» соотносится с humus – «почва». Причем первоначально слово «Адам» (от корня «дм» – «быть красным») означало не землю вообще, а именно красную землю.
Адам – тот, кто сотворен Богом из красной земли. И не просто сотворен, но сформирован, вылеплен, как кувшин, вышедший из рук горшечника. Именно так следует понимать слово, переведенное у нас (см. Быт. 2, 7) как создал.
Адам вылеплен из земли, и Бог вдыхает в него дыхание жизни (Быт. 2, 7), после чего новообразованный человек становится дуихею живою (Быт. 2, 7).
Эти мифологические подробности были популярны в древности на Востоке. Согласно и египетским, и вавилонским, и греческим мифам, боги вылепляют людей из земли или глины и в ноздри им вдыхают силу жизни.
С самых ранних времен люди спорили: о чем говорит Священное Писание, рассказывая о творении первого человека. О творении ли конкретного, одного, человека или, может быть, Библия образно сообщает нам о сотворении прочеловечества, некоего народа…
Действительно, еврейское Адам могло означать и конкретного человека, и быть обозначением человечества вообще.
В иудаизме, испытавшем влияние греческой философии, даже родилось учение об Адаме как духовной идее человека. Все мы – воплощения этого «небесного Адама», человека, содержавшего в себе потенциально все человечество.
В поддержку этой третьей теории не говорит ни Библия, ни Предание Церкви. Поэтому мы ее касаться не будем.
Как вырастить из малыша, которого дал Господь, христианина? Как постараться сделать так, чтобы взрослеющий ребенок не отошел от веры, чтобы он научился отличать добро от зла и сознательно и свободно выбирал добро? Как воспитать его так, чтобы силы и энергию своей души он мог посвятить делу Божию - исправлять и приводить к Истине мир сей? Об этом вы узнаете, читая эту книгу.На опыте семьи священника мы видим, как обогащают наш подход к воспитанию детей знания об особенностях их развития, способах решения возникающих проблем, накопленный специалистами в этой области - психологами.
Книга посвящена редкой в богословской литературе теме — ангелологии, т. е. учению об ангелах и демонах, которые тоже имеют сходную природу как бывшие ангелы. Написанная ярко и увлекательно, книга с православной точки зрения исчерпывающе освещает данный предмет. Все сведения, приводимые в книге, обоснованы Св. Писанием и Православным Преданием (творениями Отцов Церкви, патериками, богословской литературой), что придает ей строгий и точный характер. В то же время искренность, теплота повествования, приводимые в качестве примеров подлинные случаи из жизни людей, делают книгу близкой и поучительной для любого православного человека.Книга была взята с сайта о.
«Православие в деталях» – книга, в которой даются ответы на самые распространенные вопросы, возникающие у каждого, кто делает первые шаги на пути к Богу.
Эта книга не только о богоотступничестве и других путях проникновения нечистой силы в душу человека, но, и это самое главное - о способах исцеления души от бесовского зла. Изгнание дьявола - экзорцизм - проблема, актуальная по сей день.
Книга известного миссионера, писателя и блогера, редактора портала «Азбука веры» протоиерея Константина Пархоменко в доступной форме знакомит читателя с учением Церкви о мире бесплотных существ: об Ангелах и бесах. Автор приводит множество свидетельств их участия в жизни человека; истории взяты как из Писания, Церковного предания, так и из современной жизни, в том числе из личного опыта автора.
Часто встречаются семьи, в которых один из супругов — верующий, церковный человек, а другой — нет. И эта ситуация становится источником постоянных скорбей, противоречий, ссор. Мы много раз видели слезы женщин, которым мужья запрещают ходить в храм. Видели и смущение мужчин, жены которых подсмеиваются над их «фанатизмом» и «старушечьей богомольностью». Как жить вместе супругам, душевно близким, но далеким духовно? Об этом наша небольшая книга, которую мы построили в виде простых человеческих свидетельств и комментариев священника.
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Основываясь на многолетнем опыте управления и глубоком знании Библии, Том Маршалл предлагает новый взгляд на основы Новозаветного лидерства. В этой книге он предлагает необходимые шаги к достижению успешного и долговременного лидерства.Библейское понимание лидерства — необходимое пособие для каждого лидера, в котором рассматриваются следующие темы:— Опасность: сила в действии— Установление целей — получение видения— Служащее лидерство— Как обращаться со стрессом в соответствии с лидерством— Как воспринимать критику— Когда лидеры терпят неудачу.
Научно–популярное издание.Как появилась жизнь на нашей планете? Явилась ли она результатом случайных процессов, происходивших в течение миллиардов лет, как утверждают ученые–эволюционисты, или была создана всемогущим Творцом- Созидателем, как считают креационисты? Авторы книги, сопоставляя данные палеонтологии, геологии, археологии, биологии, привлекая библейские тексты, отвечают на эти вопросы.Книга рассчитана на широкий круг читателей.Научные редакторы: доктор биол. наук Д. А. Кузнецов, А. Р. Синяев.
Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.