Сотворение мира и человека [заметки]

1

Впоследствии эта вода будет называться «бездной, лежащей долу», т. е. внизу (см. Быт. 49, 25).

2

Прп. Иоанн Дамаскин. Тропари по непорочных в чинопоследовании «погребения человеков».

3

Известный баптистский богослов Миллард Эриксон в своем капитальном труде «Христианское богословие» много размышляет о времени сотворения человека. Эриксон решил вычленить, что же по-настоящему отличает человека от животного, когда в действительности, исторически, существовали Адам и Ева. Творчество древнего человека? Для Эриксона это не аргумент – творить могут и обезьяны. Культура погребений? Нет, практика погребений «свидетельствует лишь о страхе перед неизвестным, который в свою очередь подразумевает лишь наличие воображения». Наконец, баптистский богослов ►

делает заключение: Адам и Ева, как мы знаем из Библии, общались с Богом, то есть владели языком. Значит, история Адама и Евы относится ко времени около тридцати тысяч лет назад, ко времени, когда у людей появилась речь. Вот так легко можно разделаться с древними людьми. Даже неандертальцам было отказано в человечности.

4

Эти слова при. Серафима Саровского приводит С. Нилус в книге «Великое в малом».

5

Отец Георгий Флоровский об этом пишет следующим образом: «Нам необходимо различать своего рода две формы вечности: нетварная существенная вечность, в которой пребывает лишь Пресвятая Троица, и вечность, совершающаяся по свободной воле Бога, – тварная вечность».

6

Каин сам говорит: от лица Твоего я скроюсь (Быт. 4, 14). И дальше: пошел Каин от лица Господня и поселился… (Быт. 4, 16). Вдумайтесь в эти слова: ушел от Бога и… поселился, создал свой мир, но уже без Бога.

7

Эта мысль казалась святым отцам настолько бесспорной, что ее подтвердили на Карфагенском Соборе в самых безапелляционных выражениях: «Если же кто говорит, что Адам, первозданный человек, сотворен смертным, так что, хоть б и не согрешил, умер бы телом, то есть вышел из тела, не в наказание за грех, но по необходимости естества: да будет анафема» (Правило 123).

8

Мы указали на продукты питания, но еще чаще, притом в обязательном порядке, Церковь благословляет и освящает иконы, колокола, ладан, церковные одежды и пр.

Однако, кроме освящения предметов (икон, различных вещей) и продуктов питания, в Церкви существуют еще и чинопоследования освящения мест. Так, обязательно положено освящать сооруженные храмы, часовни. В этом же ряду стоит освящение вообще всех мест жительства и работы православных христиан.

Странно читать в современных газетах ироничные заметки о том, что, священник освятил банк, аптеку или магазин. Для авторов статей это признак упадка духовности Церкви, для нас же – указание на то, что работники освященного учреждения – верующие люди (во всяком случае, должны таковыми быть). Освящая место своей работы, учебы или проживания, человек свидетельствует о желании жить не вне Бога, но с Богом; трудиться и работать перед лицом Божиим. Именно поэтому освящаются даже корабли, самолеты, автомобили и пр. места обитания человека.

9

Обезьяночеловек {грен.).

10

Первая находка каменных орудий, принадлежащих, по-видимому, австралопитеку, была сделана в октябре 1954 г. Е. К. Рейном в Южной Африке (Макапансгата).

11

Примечательно упомянуть, что и у народов Сибири и Дальнего Востока и поныне при сопровождении покойника в иной мир используются специально поломанные вещи. Так, еще недавно у айнов в могилу почившего клались чашки, одежда, иная утварь. Посуду специально разбивали, одежду рвали, чтобы из них вышла душа и переселилась в загробный мир. Даже ритуальная кадушка с водой, которую несли до места погребения и в которой все участник похоронного ритуала должны были омыть руки, ломалась, из нее выбивали дно.

12

Согласитесь, что это более человечно, нежели современная практика абортов – убийств на больших сроках и изготовления из эмбрионов питательных кремов и масок.

13

Краски, которыми писались наскальные рисунки, были приготовлены из охры с добавлением крови и мозга животных. В глину же, предназначенную для статуэток, добавляли измельченные кости зверя и его жир.