Сострадательная жизнь - [10]

Шрифт
Интервал

Беспристрастность

Поскольку истинное сострадание всеохватно и не делит живые существа на хороших и плохих, своих и чужих, для развития в себе сострадания мы должны прежде развить в себе беспристрастность по отношению к другим. Например, вам известно, что тот-то и тот-то – ваш друг или родственник в данной жизни, но буддизм указывает, что это лицо, возможно, в прошлой жизни было вашим злейшим врагом. То же самое приложимо и к тому, кого вы считаете своим врагом: хотя этот человек, возможно, и ведет себя дурно по отношению к вам и он вам в этой жизни – враг, вполне вероятно, что он был вашим лучшим другом, а то и близким родственником в одной из прошлых жизней. Задумавшись о такой переменчивости взаимоотношений между людьми и понимая, что друзья могут стать врагами, а враги друзьями, можно развить в себе ровное отношение ко всем людям, или невозмутимость.

Развитие в себе беспристрастности подразумевает некоторого рода отрешенность, и важно понимать, что это за отрешенность. Иногда люди, узнавая о буддийской практике отрешенности, понимают ее так, что буддизм-де ратует за безразличие по отношению ко всему. Вовсе нет! Развитие в себе отрешенности позволяет нам снизить эмоциональный накал в наших отношениях с другими людьми, возникающий, когда эти отношения строятся на таких поверхностных соображениях, как близость или удаленность. На этой основе мы и сможем развить в себе поистине всеохватное сострадание. Отрешенность отнюдь не подразумевает безразличия к миру или жизни, как раз напротив. Истинная отрешенность – это тот фундамент, на котором можно построить подлинное сострадание ко всем существам.

Вселенское сострадание

Я убежден, что на каждом общественном уровне – будь то семейный, национальный или международный – ключом к более счастливому и успешному миру является рост сострадания. Нам нет нужды становиться религиозными или проникаться какой-то определенной идеологией. Нужно просто развивать в себе положительные человеческие качества. Я убежден, что стремление к счастью отдельной личности может в немалой степени способствовать общему улучшению всего человеческого общества.

Мы все испытываем одинаковую потребность в любви, а благодаря этой общности можем почувствовать брата или сестру в любом человеке, которого встречаем на своем пути. Каким бы новым для нас ни было это лицо, каким бы непривычным ни было платье или поведение, существенной разницы между нами и другими людьми нет. Глупо предаваться размышлениям о внешних различиях, потому что наши натуры в главном совпадают.

Если мы рассмотрим нашу глобальную ситуацию, то положительные стороны подхода, при котором мы становимся выше поверхностных различий, станут совсем очевидны. В конечном счете человечество едино, а эта маленькая планета – наш единственный дом. Если мы хотим защитить этот наш дом, то каждый из нас должен испытывать глубокое чувство всеобъемлющего альтруизма и сострадания. Только это чувство поможет нам избавиться от эгоцентричных намерений, подталкивающих людей к обману и использованию ближних для своей выгоды. Если у вас искреннее и открытое сердце, то вам естественным образом свойственны чувство собственного достоинства и уверенность в себе, и вам нет нужды опасаться других людей.

Потребность в атмосфере открытости и сотрудничества на глобальном уровне становится все насущнее. В современную эпоху, когда речь заходит о мировом хозяйстве, ни семейных, ни национальных границ более не существует. Страны и континенты стали неразрывно взаимосвязаны. Все страны зависят друг от друга. Чтобы страна могла развивать свое народное хозяйство, она должна самым серьезным образом принимать в расчет экономические условия, имеющие место в других странах. Можно даже сказать, что экономический рост в других странах приводит в конечном счете к экономическому росту и в вашей стране. С учетом названных реалий современного мира нам необходим коренной переворот в нашем образе мысли и наших привычках. С каждым днем становится все яснее, что жизнеспособная система мирового хозяйства должна основываться на искреннем чувстве всеобщей ответственности. Иными словами, нам необходима подлинная преданность принципам всеобщего братства. Ведь это вполне очевидно, не правда ли? И это не некий возвышенный нравственный или религиозный идеал. Это просто реальность современного человеческого существования.

Если вы глубоко задумаетесь, то вам станет ясно, что нам повсюду нужны альтруизм и сострадание. Оценивая нынешнее состояние дел в мире, мы видим, что ситуация становится критической, какую бы область мы ни взяли – современное мировое хозяйство, здравоохранение или сферу политики или военного дела. Мир стоит не только перед лицом множества социально-политических, но и все возрастающего числа природных катаклизмов. Что ни год, мы сталкиваемся с радикальными изменениями климата в мировом масштабе, которые ведут к тяжелым последствиям: обильные дожди в некоторых странах привели к серьезным наводнениям, недостаток осадков в других странах – к катастрофическим засухам. К счастью, в последнее время люди уделяют все большее внимание экологии. Наконец-то мы начали понимать, что вопрос охраны окружающей среды в конечном счете является вопросом нашего выживания на планете. Будучи людьми, мы должны уважать и своих собратьев по человечеству – наших соседей, друзей и т. п. Сострадание, доброта и отзывчивость, альтруизм, чувство братства с другими людьми – вот ключи не только к развитию человечества, но и к выживанию планеты.


Еще от автора Тензин Гьяцо
Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия

В мире не так мало умных людей. Но по-настоящему мудрых — единицы. Их мысли и слова представляют особую, ни с чем не сравнимую ценность для всех нас.Это книга-разговор. Диалог двух замечательных представителей Востока и Запада — Его Святейшества Далай-ламы и выдающегося американского психолога Пола Экмана.Правда и ложь, деструктивные эмоции, трудные люди, разум и чувства, искусство счастья и финансовый успех, прощение и ответственность, исцеляющий гнев, природа сочувствия и применение медитации — круг обсуждаемых тем максимально широк.


«Ясная картина мира»: беседа Его Святейшества Далай-ламы XIV c российскими журналистами

В мае 2005 года, в преддверии 70-летнего юбилея Его Святейшества Далай-ламы, группа российских журналистов, представляющих такие издания, как журнал «Итоги», газеты «Новые Известия» и «Московский Комсомолец», радиостанция «Эхо Москвы», получила уникальную возможность встретиться с духовным лидером Тибета в его резиденции в Дхарамсале. Встерча была организована Центром тибетской культуры информации, пресс-службой республики Калмыкия и главой буддистов Калмыкии Тэло Тулку Римпоче. Ниже мы приводим наиболее полную версию этой обстоятельной беседы, которая получила широкое освещение в российской прессе.


Свобода в изгнании. Автобиография Его Святейшества Далай Ламы Тибета

Для различных людей "Далай Лама" означает разное. Для одних это значит, что я — живой Будда, земное воплощение Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания. Для других это значит, что я "Бог-царь". В конце 50-х годов это значило, что я вице-президент Постоянного комитета Китайской Народной Республики. А когда я ушел в изгнание, меня назвали контрреволюционером и паразитом. Но все это не то, что я думаю сам. Для меня "Далай Лама" — это лишь титул, обозначающий занимаемую мной должность. Сам я просто человек и, в частности, тибетец, решивший быть буддийским монахом.Именно как обычный монах я и предлагаю читателю историю своей жизни, хотя это отнюдь не книга о буддизме.


Обретение внутреннего спокойствия и счастья

Внутреннее спокойствие связано с умственным спокойствием. Наше умственное спокойствие совсем не обязательно обусловлено физическим опытом. Если мы обладаем умственным спокойствием, физический уровень не так важен.Его Святейшество Далай Лама XIVНоттингем, Англия, 24 мая 2008 Записал, частично перевел и отредактировал Александр БерзинОригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/finding_inner_peace_fulfillment.html.


Сострадание и индивидуальность

За всем нашим опытом, сознательно или бессознательно, стоит один великий вопрос — какова цель жизни? Я обдумывал этот вопрос, и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они принесут непосредственную, практическую пользу всем, кто их прочитает.


Искусство быть счастливым на работе

Книга «Искусство быть счастливым на работе» продолжает цикл бесед со всемирно известным духовным наставником, посвященных тому, как сделать жизнь более осмысленной и счастливой.Где бы мы ни трудились — дома или в офисе, — большую часть жизни мы посвещаем работе. Естественно, что у каждого из нас с работой связано множество проблем.А что думает поэтому поводу Далай Лама? Вот некоторые темы, затронутые в книге: работа и самооценка, основные причины неудовлетворенностн и как с ними бороться, конфликты с коллегами и начальством, гнев и раздражение, скука и чрезмерная загруженность, и т.


Рекомендуем почитать
Как действует медитация [Лекция в Кемптене, сентябрь 1992]

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Созерцание бодхичитты (Бодхичиттабхавана)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Двери в Девачен

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Антология учений Будды

Монах АлоканандаАнтология учений Будды.Как их понял, обобщил и перевел монах АлоканандаДанный сборник является обобщенным и олитературенным упрощением Учений Благословенного, взятых по мнению составителя из изначальных, древнейших книг Палийского канона — книг являющихся его основой. Большинство повторений, некоторые примеры, истории и все что, так или иначе не относится, по мнению составителя, к практической стороне Учения было опущено.Основным фокусом этой работы является систематическое изложение основных аспектов Учения Будды, таким образом, чтобы их можно было легко понять.


Стадии медитации. Советы царю

Камалашила (740–795 гг. н. э.), ученик великого буддийского ученого Шантаракшиты, был приглашен в Тибет для продолжения дела его наставника по распространению Дхармы. По просьбе царя Трисонг Децена Камалашила написал представленный здесь трактат «Стадии медитации». Он посвящен теоретическому обоснованию и описанию последовательного пути духовного совершенствования в противовес широко распространенной тогда идее о бесполезности методов и возможности мгновенного достижения состояния Будды.


Поэзия просветления. Поэмы древних чаньских мастеров

Сборник сочинений современного патриарха чань-буддизма Шэн-яня представляет собой комментарии к поэтическим трудам древних чаньских мастеров.Основная цель автора – помочь читателю приобрести бесценный опыт практики Чань (Дзэн), проникнув при помощи стихов в сознание чаньских наставников – их переживания в момент просветления и после него. Шэн-янь продолжает традиции двух главных школ китайского чань-буддизма: Линьцзи (Риндзай) и Цаодун (Сото) адаптируя их к потребностям нашего времени. В книге затрагиваются история философии, религии и литературы Китая, истоки и теории буддизма.