Сошедшие с небес и сотворившие людей - [31]
Заметим также, что четыре остальных члена Солнечной системы (Луна, Венера, Меркурий и Солнце) образуют «четверку» божеств, которые в тексте упоминаются, но не являются главными действующими лицами. По мнению А. Джеремаяса, в текстах Акиту речь шла о редком явлении — параде планет. Семь планет назывались также «Семеро Сияющих SHU-NU». «SHU-NU» — это те, «кто покоятся в Высочайшем». Но при чем же здесь тогда «создание жизни на Земле»?
При описании путешествия анунаков/нефилим на Землю первой планетой, которую они встретили, был SHU-РА — «Наблюдающий за SHU». Под «SHU» вполне логично понимать внутреннее пространство Солнечной системы. Кстати, «Дом светлых вод» — вполне уместный эпитет для планеты, состоящей изо льда и силикатов. После SHU-РА была сделана IRU («петля»; «виток»). Можно предположить, что в окрестностях Нептуна корабль анунаков сделал маневр и скорректировал свою траекторию. Планета эта была названа «HUM-BA» («Болотная растительность») и, возможно, подразумевала цвет этой планеты. Уран в описании путешествия называется «EN-TI-MASH-SIG» («Планета светло-зеленоватой жизни»). Его же называли «Kakkab Shanamma» — «Планета, которая является двойником».
Четвертая планета — Сатурн — получила грозные названия TAR-GALLU («Великий разрушитель»), KAK-SI-DI («Оружие справедливости») и SI-MUTU («Убивающий во имя справедливости»). Очевидно, такое имя связано с эпизодом гибели одного из кораблей анунаков в результате столкновения с чем-то (фрагментами кольца?) или захваченного тяготением этой планеты. В одном из древних шумерских текстов, при первой его публикации в 1912 году расцененном как имевшем магическое значение, описано, что, прибыв в Эриду, Мардук сообщил Эа ужасную весть.
«Создано оно было подобно оружию;
Оно ринулось в атаку подобно смерти…
Оно уничтожило анунаков, которых было пятьдесят…
Оно ударило летающий, птицеподобный SHU-SAR в грудь».
Чем было «оно», уничтожившее SHU-SAR («Небесного преследователя (охотника)») и 50 анунаков, неясно, но очевидно, что случилось это в окрестностях Сатурна, и, возможно, в этой связи планета и обрела мрачную славу. Кстати, внешняя особенность Сатурна — его огромное сверкающее кольцо также было известно в древней Месопотамии. Напомним, что современной науке о его существовании стало известно лишь в 1659 году. Между тем на древней ассирийской цилиндрической печати (рис. 44) изображены некоторые планеты Солнечной системы, а именно: Венера (кружок с восьмью лучами), примерно равная ей по размеру Земля с серпом Луны рядом (по другой версии серп и кружок обозначают Луну и Солнце), далее — Марс, за которым изображена некая «полоса» или «пояс» (пояс астероидов). После этого располагаются Юпитер и планета, окруженная кольцом, — Сатурн!
Следующей в описании фигурирует планета SIB-ZI-AN-NA («Истинный путеводитель в небесах»), известная и как Barbara («Яркий») и SAG-ME-GAR («Великан, [возле которого] застегивают ME (костюмы?)»). Вероятно, возле Юпитера делался еще один маневр, и корабль входил в пояс астероидов.
Марсу присвоили названия Shelibbu («Тот, который находится близко от центра») и UTU-KA-GAB-A («Светило (маяк), установленное у водных врат»). Марс действительно находится «в партере», у самой «сцены» Небесной Битвы, произошедшей в области пояса астероидов. «Водные врата», как можно предположить, разделяли внешние и внутренние планеты на две характерные группы. К этой теме мы еще обратимся в главе 7.
Земля значилась последней в списке «богов» праздника Акиту и называлась SHU-GI («земля, в которой закончился SHU» или «Подходящее место для отдыха в SHU»). В изначальном варианте значок SHU-GI означал также shibu — «седьмая». Наконец, в одном из астрономических текстов есть такая фраза: «Shar shadi il Enlil ana SHU-GI ikabbi» («Владыка гор, бог Энлил равнозначен планете SHU-GI»).
В изображении на шумерских цилиндрических печатях Врат Ану — Солнце с 11 планетами (рис. 45). То, что диск с фигурой внутри, окруженный 11 небесными телами, символизирует Солнечную систему, очевидно и из других рисунков. На печати, хранящейся в Берлине (рис. 46 а, б), изображено божество (небесное тело) в окружении 11 тел меньшего размера и круга из 24 еще более мелких тел. Одиннадцать планет, окружающих Солнце, — это:
1. Плутон.
2. Нептун.
3. Уран.
4. Сатурн.
5. Юпитер.
6. Тиамат (родоначальница планет, которая в ходе Небесной Битвы «погибла»).
7. Марс.
8. Земля.
9. Луна (считалась фактически самостоятельной планетой, судьбу которой изменила Небесная Битва).
10. Венера.
11. Меркурий.
Двенадцатым небесным телом был Нибиру/Мардук. Так как Тиамат и Нибиру пространственно оказывались в одном месте, иногда на роль 12 тела системы назначалось и Солнце.
Что касается 24 «мелких тел», то известно, что число наиболее крупных (размером более 200 км) спутников Солнечной системы (не считая Луны) также равно 24. К их числу относятся:
1÷5 — Ио, Европа, Ганимед, Каллисто, Амальтея (у Юпитера);
6÷15 — Диона, Рея, Титан, Тефия, Япет, Гиперион, Янус, Мимас, Энцелад, Феба (у Сатурна);
16÷20 — Титания, Оберон, Ариэль, Миранда, Умбриэль (у Урана);
Предлагаем вашему вниманию адаптированную на современный язык уникальную монографию российского историка Сергея Григорьевича Сватикова. Книга посвящена донскому казачеству и является интересным исследованием гражданской и социально-политической истории Дона. В работе было использовано издание 1924 года, выпущенное Донской Исторической комиссией. Сватиков изучил колоссальное количество монографий, общих трудов, статей и различных материалов, которые до него в отношении Дона не были проработаны. История казачества представляет громадный интерес как ценный опыт разрешения самим народом вековых задач построения жизни на началах свободы и равенства.
Монография доктора исторических наук Андрея Юрьевича Митрофанова рассматривает военно-политическую обстановку, сложившуюся вокруг византийской империи накануне захвата власти Алексеем Комнином в 1081 году, и исследует основные военные кампании этого императора, тактику и вооружение его армии. выводы относительно характера военно-политической стратегии Алексея Комнина автор делает, опираясь на известный памятник византийской исторической литературы – «Алексиаду» Анны Комниной, а также «Анналы» Иоанна Зонары, «Стратегикон» Катакалона Кекавмена, латинские и сельджукские исторические сочинения. В работе приводятся новые доказательства монгольского происхождения династии великих Сельджукидов и новые аргументы в пользу радикального изменения тактики варяжской гвардии в эпоху Алексея Комнина, рассматриваются процессы вестернизации византийской армии накануне Первого Крестового похода.
Виктор Пронин пишет о героях, которые решают острые нравственные проблемы. В конфликтных ситуациях им приходится делать выбор между добром и злом, отстаивать свои убеждения или изменять им — тогда человек неизбежно теряет многое.
«Любая история, в том числе история развития жизни на Земле, – это замысловатое переплетение причин и следствий. Убери что-то одно, и все остальное изменится до неузнаваемости» – с этих слов и знаменитого примера с бабочкой из рассказа Рэя Брэдбери палеоэнтомолог Александр Храмов начинает свой удивительный рассказ о шестиногих хозяевах планеты. Мы отмахиваемся от мух и комаров, сражаемся с тараканами, обходим стороной муравейники, что уж говорить о вшах! Только не будь вшей, человек остался бы волосатым, как шимпанзе.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.