Солнце и смерть. Диалогические исследования - [118]

Шрифт
Интервал

и Эрвина Ласло, эти айсберги материи являют собой трасформированные формы проявления той же самой «воды». «Энергии видимого мира возникают из первоэнергии, которая обладает своим креативным потенциалом».

Я хотел бы от мира представлений, который вертится вокруг моря, бессознательного и языка, вернуться к обсуждению более позднего момента времени. Прежде всего мне представляется важным обсудить экологический аспект нашего способа обращения с природой – аспект, который касается центрального вопроса экологии будущего.

Я ставлю вопрос: не перепутаны ли с самого начала полюса западной технологии, поскольку она в своем динамическом центре представляет собой технику, основанную на эксплозии, на взрыве (Explosion), на сжигании и внезапном уничтожении – в полную противоположность энергетике природы, которая использует скорее имплозию (Implosion), разрушение внешним воздействием или постепенную «разборку»? Разве нельзя сказать, что при гниении и тлении происходит имплозивная редукция?

Есть примеры происходящего имплозивно, которые я считаю впечатляющими. Виктор Шаубергер[263] упоминает о поведении форели, которая может прыгать на несколько метров в высоту, преодолевая небывалую мощь водопада. Вот объяснение: закручивающаяся в свободном падении вода, то есть движение имплозивного типа, создает в своем водовороте подсос в противоположном направлении. Форель ищет этот подсос, кружит вокруг него, все сужая и сужая круги, – и его сила возносит ее.

Если понимать природные потоки воды как парадигмы <как ключевые образы-метафоры, позволяющие продвинуться в познании сути вещей>, то они дадут нам возможность постичь множество спонтанных формообразований, аналогичных тем, которые Вы описывали, говоря о создаваемых людьми сферах и пузырях. Принцип образования пространства посредством спонтанной ротации, самопроизвольного вращения наблюдается у свободно текущей воды точно так же, как в вихрях воздуха, во время смерчей и в космических «спиралевидных туманностях».

П. С.: Мне представляется очень важным в этих размышлениях то, что они подчеркивают контраст между энергетикой природного и энергетикой технического. И в самом деле, на нашу сегодняшнюю жизнь наложил отпечаток абсолютно новый в историческом плане опыт, осмыслить который мы еще не успели: высвобождение энергии посредством взрыва. Вы правы, когда особо отмечаете этот феномен. Важнейшие наши системы, создающие силовую тягу, основываются на данный момент и будут основываться в ближайшем будущем на принципе взрыва – на давлении раскаленного вещества, которое возникает в результате сгорания. Чего-то подобного в природе нет – если не принимать во внимание извержений вулканов, которые соответствуют принципу энергетики взрывов в нашем понимании, хотя нам и неизвестен пока ни один мотор, который приводился бы в движение лавой. Пожалуй, еще нельзя в достаточной мере прояснить, чтó переход к движению, основывающемуся на взрывах, дает в культурном плане. Вся современная мобильность связана с идеей поставить на службу техническим и витальным целям внезапно создающиеся в результате взрывов пространства. Основная идея нашей цивилизации, как представляется, заключается в том, чтобы перехитрить взрывы и заставить их выполнять полезную работу. В этой изощренной затее мы технически осуществляем мефистофелевский принцип: двигатель сгорания работает благодаря части той силы, которая постоянно желает зла и постоянно творит добро. Горючую субстанцию заставляют воспламениться – чтобы, используя затормаживающее устройство, принудить взрыв производить работу: устройство микрокатастроф ради достижения целей культуры.

Философская кинетика должна была показать, как на нас – вплоть до тончайших ответвлений нашего мышления и восприятия – наложил отпечаток образ мотора, приводимого в движение взрывами, а также образ атомного реактора. Какие-либо движения и побудительные импульсы, не соответствующие этой моторике, людям нашей культуры уже непонятны сами собой, без дополнительных разъяснений. Даже питание сегодня мыслится по образу и подобию сгорания движущих веществ в моторах, в особенности – в США, где продуктовые магазины приобретают характер заправочных станций, на которых запасаются калориями и витаминами. Поэтому европейцев искренне увлекают покупки в драгсторах[264], где можно приобрести сотню ранее неизвестных штуковин, чтобы держать себя в форме и способствовать фитнесу. Места для проведения отпуска кажутся наиболее привлекательными, если их презентуют как места, где можно подзаправиться жизненной энергией. Субъект конца XX века – это высокоэффективное устройство, осуществляющее обмен веществ. По этой причине те, кто сегодня занимается альтернативными или не связанными со взрывами формами энергии, находятся в положении маргиналов. Тот, кто печется о развитии биоэнергетики, подобен ветряной мельнице, соседствующей с атомной электростанцией; даже если он и производит электроэнергию, используя энергию ветра, ему следует приложить немало усилий, чтобы включить свой продукт в официальные проводящие сети, но еще больше труда надо приложить, чтобы добиться признания принципа своей техники господствующим мышлением и восприятием. И альтернативные идеи сегодня подобны альтернативным видам энергии: они ориентированы на качество и не обладают весомостью в системе, определяемой количеством. И восточные системы гимнастики, которые время от времени вызывали интерес на Западе, теряли в привлекательности, если не обеспечивали притока движущей энергии к психическим моторам внутреннего сгорания или к силовому Я (Power-Ich). Достаточно вспомнить, как воспринимались в Америке азиатские боевые искусства.


Еще от автора Петер Слотердайк
Критика цинического разума

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Анри Бергсон

В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.


Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


История мастера

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


А.А. Зиновьев о проблеме метода «восхождения».

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Маг с причала №20 (Сон одной женщины)

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Наблюдение ауры при помощи цветных фильтров

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.