Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения - [77]
Вообще же при строительстве зданий федерального значения, включая и Белый дом, угловые камни всегда закладывались с соблюдением масонских ритуалов.
Когда Вашингтон умер, его похоронили в Маунт-Верноне (пригород столицы США) с масонскими почестями. Покров на гроб несли члены Александрийской ложи № 22. Сравнительно недавно, с 1923 по 1932 г., масоны создали от имени Братства Национальный мемориал Джорджа Вашингтона. Он построен в Александрии – городе, граничащем со столицей США. В нем хранятся реликвии, связанные с жизнью и деятельностью первого президента Соединенных Штатов и виднейшего масона. Это внушительная массивная трехъярусная башня с пирамидальным верхом, установленная на основании, украшенном колоннами. В Большом зале стоит статуя Вашингтона более 5 м высотой. Он предстает перед посетителями не как глава государства, а как Досточтимый Мастер. В Мемориале размещается и Музей Джорджа Вашингтона. Все это говорит о том, насколько высок был его авторитет в Братстве.
Что касается Джефферсона, то о связях с масонами свидетельствуют его архитектурные пристрастия. В 1794–1809 гг. он перестроил и значительно расширил дом в Монтичелло, штат Виргиния, где у него была плантация площадью 5 тысяч акров. В планировке и дизайне нового здания четко прослеживаются масонские традиции. В гостиной – восьмиугольные эркеры. Чайная комната примыкает к столовой, а спальня соседствует с кабинетом. Стена, обращенная на запад, увенчана куполом и напоминает фасад древнеримского храма в Ниме (Франция), построенного в I в. н. э. Кстати, в 1785 г. в Ричмонде в стиле этого же храма был возведен Капитолий штата Виргиния. В декоративном оформлении дома Джефферсона тоже прослеживаются традиции культуры Древнего Рима. В спальне повторяются детали фриза храма Фортуны. Интерьер гостиной вызывает ассоциации с храмом Юпитера-громовержца, а фриз с изображением Аполлона в северном внутреннем дворике почти скопирован с интерьера терм (бань) Диоклетиана. В той же гостиной в новом доме Джефферсона висели портреты знаменитых масонов-розенкрейцеров: Бэкона, Ньютона и Локка – по его мнению, «трех величайших людей, живших когда-либо на земле». Фриз в столовой лишний раз напоминал гостям о бренности жизни: игривые розетки чередовались со зловещими черепами. Смысл, который вложил Джефферсон в восьмиугольный купол и стоящее под ним скульптурное изображение храма, по официальной версии «неизвестен». Думаю, это миниатюрное здание олицетворяет обитель масонов, правда, некоторые его архитектурные детали выполнены, скорее, в стиле иллюминатов.
Итак, о причастности масонов к созданию независимой республики на североамериканском континенте было рассказано достаточно подробно. Подводя итоги, можно подчеркнуть, что в конце XVIII столетия республиканские идеалы передовых американцев были заимствованы ими из идеологического арсенала масонов, знаменем и символом которых стал Джордж Вашингтон. Его считали воплощением лучших человеческих качеств: чувства долга, доброты, мудрости, силы духа, умеренности во всем. В общем, Вашингтона идеализировали чрезвычайно.
Масоны заняли в Соединенных Штатах почти все руководящие посты. Их идея создать в Новом Свете демократическое государство воплотилась в жизнь. Считать ли это счастливым стечением обстоятельств, или же все шло по плану? Лично я полагаю, что Вашингтон, Франклин и другие отцы-основатели не только воспользовались франкмасонской моделью управления, изложенной в Конституциях Андерсона, но и постоянно поддерживали контакты со своими ложами, чтобы молодое государство действительно стало масонским (примерно такой же процесс происходил в революционной Франции). Очевидно, Конституция США, лишившая 13 штатов суверенитета, была написана и утверждена масонами с целью укрепить позиции федерального центра, где они доминировали. В результате именно масоны стали править в Америке. Все шло по их плану. Словом, масоны совершили в стране государственный переворот.
Масоны и религия
Теперь рассмотрим вопрос, почему отцы-основатели не пошли по стопам отцов-первопоселенцев, не разделив их отношение к религии. Церковь, как полагали лидеры первых колонистов, должна быть одновременно и государством. А отцы-основатели были масонами, которые смотрели на религию совсем по-другому.
Джон Уинтроп в своей проповеди Образец христианского милосердия утверждал, что люди должны надеяться на «Всемогущее Провидение» и верить в то, что им внушает «Церковь Христова». Однако в Конституции США, написанной и утвержденной отцами-основателями, о религии ничего не говорится. В ней не упоминаются ни Христос, ни Бог, ни Воля Божья. В Конституции подчеркивается: власть принадлежит народу, а не Всевышнему. В тексте этого важнейшего документа не говорится о Боге в том смысле, как Его понимали деисты, хотя многие отцы-основатели были приверженцами деизма.
Когда обсуждался проект Конституции, Уильям Уильямс, делегат от Коннектикута, упрекнул отцов-основателей в том, что они предают дело, начатое отцами-пуританами, так как не желают создать христианское государство, которое стало бы со временем «Городом на холме». Вот какую преамбулу предложил Уильямс:
Венеция — имя, ставшее символом изысканной красоты, интригующих тайн и сказочного волшебства. Много написано о ней, но каждый сам открывает для себя Венецию заново. Город, опрокинутый в отражение каналов, дворцы, оживающие в бликах солнечных лучей и воды, — кажется, будто само время струится меж стен домов, помнящих славное прошлое свободолюбивой Венецианской республики, имена тех, кто жил, любил и творил в этом городе. Как прав был Томас Манн, воскликнувший: «Венеция! Что за город! Город неотразимого очарования для человека образованного — в силу своей истории, да и нынешней прелести тоже!» Приятных прогулок по городу дожей и гондольеров, романтиков и влюбленных, Казановы и Бродского!
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Если хотите знать, что Бог думает о деньгах, просто взгляните на тех, кому он их дал», – эту фразу американский журналист Ричард Коннифф поставил эпиграфом своей книги. Для изучения образа жизни, нравов и привычек богатых и сильных мира сего автор посетил самые шикарные места и самых знаменитых людей. Он рассматривает богачей как отдельный подвид homo sapiens с использованием методов социобиологии и генетики, что, по его мнению, оправдано, ведь «состоятельные семьи практикуют близкородственное скрещивание в таких же масштабах, как домашние мыши или Ротшильды».В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Николас Спикмэн (1893–1943) считается одним из основателей американской геополитики. Для Спикмена характерен утилитарный подход, четкое желание выработать эффективную геополитическую формулу, с помощью которой США могут скорейшим образом добиться мирового господства. Этого можно достичь, говорит Спикмэн, создав особую геополитическую реальность, «новую Атлантиду», связанную общностью западной культуры, идеологией либерализма и демократии. Карл Шмитт (1888–1985) — немецкий геополитик, оказавший огромное влияние на развитие европейской политической теории XX–XXI веков.
Римский клуб – международная организация (аналитический центр), часто сравниваемая со знаменитым Бильдербергским клубом. Известный исследователь тайн мировой закулисы Д. Колеман пишет: «Римский клуб был создан после того, как Аурелио Печчеи лично связался по телефону с теми, кто первоначально составляли костяк «Группы Моргентау», и призвал их вновь объединиться, чтобы ускорить осуществление планов создания Единого Мирового Правительства. На призыв Печчеи откликнулись наиболее одиозные «архитекторы будущего» из Соединенных Штатов, Франции, Швеции, Великобритании, Швейцарии и Японии». Аурелио Печчеи, о котором упоминает Колеман, крупнейший итальянский промышленник и общественный деятель, был основателем и первым президентом Римского клуба.