Сочинения - [155]
21. О гибели сыновей Ваддона [590 г.].
22. О гибели Хульдерика–сакса [590 г.].
23. О предзнаменованиях и о сомнении относительно даты празднования пасхи [590 г.].
24. О разрушении города Антиохии [591 г.].
25. О гибели человека, выдававшего себя за Христа [591 г.].
26. О смерти епископов Рагнемода и Сульпиция [591 г.].
27. О тех, кого Фредегонда приказала убить [591 г.].
28. О крещении Хлотаря, сына Фредегонды [591 г.].
29. Об обращении, чудесах и смерти блаженного Аредия, аббата Лиможа [591 г.].
30. О погоде этого года [апрель, 591 г.].
31. Еще раз о епископах Тура [249—593—594 гг.].
1. И вот на пятнадцатом году правления короля Хильдеберта из города Рима возвратился наш диакон [1617]с мощами святых и рассказал, что в прошлом году в ноябре река Тибр так затопила город Рим [1618], что разрушились древние храмы, а в церковных складах, которые были снесены водой, погибло несколько тысяч модиев [1619]пшеницы. Множество змей с большим, как бревно, драконом уплыло по руслу этого потока в море, но эти твари передохли в соленых волнах [1620]бурного моря и были выброшены на берег. Вслед за этим последовала эпидемия болезни, которую называют паховой чумой [1621]. Появившись в середине января, эта болезнь по слову пророка Иезекииля: «Начинайте от святилища моего» [1622], — поразила, прежде других, папу Пелагия, и он сразу скончался [1623]. После его кончины от этой болезни умерло множество людей. Но так как церковь божия не могла быть без предстоятеля, весь народ избрал диакона Григория [1624]. А происходил он из очень знатной семьи сенаторского рода, с юных лет был набожным и на собственные средства основал шесть монастырей на Сицилии, а седьмой — в стенах города Рима [1625]. Он дал столько им земельных угодий, сколько необходимо для того, чтобы обеспечить себя ежедневным пропитанием, остальную же землю вместе с домашним имуществом продал и роздал бедным. И вот он, который раньше обычно ходил по городу в трабее [1626]из сирийского шелка, усыпанной драгоценными каменьями, стал носить простое платье и был посвящен «для служения престолу» [1627]господню и определен седьмым диаконом [1628]в помощь папе. Он так был воздержан в пище, так неутомим в молитвах, так соблюдал посты, что от истощения едва стоял на ногах. Он был настолько сведущ в науке грамматики, диалектики и риторики, что считали, что во всем Риме не было равного ему человека. Он всячески стремился избегать высоких почестей, дабы при достигнутом положении его не обуяло мирское тщеславие, от которого он отказался. Посему случилось так, что он послал императору Маврикию, сына которого он воспринял от купели [1629], письмо, в котором заклинал и всячески умолял его ни за что не давать согласия народу на то, чтобы ему, диакону Григорию, оказали столь высокую честь. Но префект города Рима Герман перехватил посыльного Григория [1630], вскрыл письмо и послал императору согласие на избрание Григория, одобренное народом. Император же, питая дружеские чувства к диакону, возблагодарил бога за представившийся ему случай почтить Григория и отдал распоряжение поставить его. И когда посвящение Григория еще предстояло, а в городе свирепствовала чума, Григорий обратился к народу со следующими словами, призывая его принести покаяние.
Проповедь папы Григория перед народом [1631]: «Подобает нам, возлюбленные братья, трепетать пред ударами бича божия, коих и прежде мы должны были страшиться и ожидать и кои мы испытываем [284] ныне. Пусть скорбь откроет нам двери к покаянию, и пусть кара, которая нас постигла, смягчит жестокость сердец наших; как предсказано пророком: «Меч доходит до души» [1632]. Смотрите, ведь весь народ поражен мечом гнева божьего, и внезапная смерть похищает [людей] одного за другим; и смерти не предшествует длительная болезнь, но гибель людей, как вы сами видите, наступает еще до болезни. Всякий же пораженный болезнью похищается раньше, чем он обратился к слезному покаянию. Помыслите же, каким предстанет перед взором строгого судии тот, кому уже не дано времени оплакать содеянное. И ведь смерть не похищает лишь некоторых из жителей, но косит разом многих. Дома остаются пустыми, родители взирают на погребение чад своих — наследники умирают раньше их. Пусть же каждый из нас ищет прибежище в покаянном плаче, пока до смертного часа ему дано еще время рыдать. Воскресим же пред умственным взором все то, что мы совершили в заблуждении, и покараем себя слезами за все, что мы содеяли недостойного. Предстанем пред ликом его, исповедуясь [1633], и как побуждает нас пророк: ,,Вознесем сердца наши и руки к Богу» [1634]. Ибо вознести к богу сердца наши и руки означает — достойно подкрепить усердную молитву нашу свершением добрых дел. Ибо воистину ради трепета нашего подает надежду тот, кто восклицает устами пророка: «Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» [1635]. Пусть никто не приходит в отчаяние от безмерности грехов своих, ибо трехдневным покаянием стерты были в прах долголетние грехи ниневитян
