Собрание сочинений. Том IV - [229]

(1 Кор. 15:54-55).

Спросит кто: «Неужели христиане безгрешны?»

Нет, имеют христиане грех, но он не царствует над ними, и хотя от немощи грешат, но молитвою, покаянием и верою во Христа очищаются от греха. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши, – говорит апостол (1 Ин. 1:9). А христиане, которые попускают царствовать над собою греху, этой свободы не имеют, ибо всякий, делающий грех, есть раб греха, по слову Христову (Ин. 8:34).

2) Свобода христианская состоит в том, что они свободны от клятвы закона, как говорит апостол Павел: Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников (Гал. 3:13-14). И еще: Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу (Рим. 8:1). Клятва законная в том состоит, что закон на всякого, кто всего, законом Божиим повеленного, не исполняет, гнев Божий означает и вечному осуждению подвергает. От сего христиане свободны благодатью Христа Сына Божиего, Который весь закон совершенно исполнил и за грехи наши предан был, и на древе, как злодей, повешен был, и так за нас клятвою сделался. И хотя закона совершенно не исполняют, однако недостатки их и немощи совершеннейшим Иисусу Христу послушанием дополняются, и немощи сии благодатью Его оставляются им кающимся.

3) Свободны христиане от закона, ибо они не под законом, но под благодатью, по учению премудрого Павла (Рим. 6:14). Ибо не по принуждению закона, но свободным духом исполняют заповеди Божии, не как рабы, боящиеся наказания господина своего, но как сыны, показывающие охотное и любовное послушание отцу своему, приносят плод духа, который есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона (Гал. 5:22-23). В этом, кажется, смысле Павел написал: Закон положен не для праведника (1 Тим. 1:9), ибо он благодатью Христовой делает то, что закон повелевает. Но кому положен? Беззаконным и непокоривым, нечестивым и грешникам, развратным и оскверненным, и прочее, – как тот же апостол прибавляет (1 Тим. 6:9-10). Подобные требуют закона, обуздывающего страсти их, удерживающего от беззакония, грозящего им казнью. На это слово Златоуст святой говорит: «Закон положен не для праведника. Почему? Поскольку он не причастен к муке, и не от закона ожидает навыкнуть к добрым делам, имея внутри повелевающую благодать Духа. Ибо закон дан, дабы страхом и угрозой мучались. Не потребна прочная узда для благопокорного коня, и наставник для не требующего наставника» (Беседа 2-я на 1-е Послание к Тимофею).

4) Христиане свободны от церемоний иудейских, каковы были у них: обрезание, приношение животных в жертву, и прочее.

§ 504. Спросит кто: «Если христиане не под законом, а под благодатью, то зачем же закон проповедуется?»

Ответ:

1) Проповедуется неисправным, чтобы законом устрашившись и очувствовавшись, в покаяние пришли. Так Предтеча святой, желая привести людей к покаянию и так приготовить сердца их к восприятию веры евангельской, проповедал: Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3:10).

2) Проповедуется и благочестивым истинным христианам, дабы по правилу его исправляли житие свое, дабы на него, как зерцало, взирая, познавали немощь естества своего и очищали верою во Христа Сына Божия, и так бы ветхого человека совлекались и облекались в нового, преуспевали в любви к Богу и ближнему, что есть цель закона. Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры (1 Тим. 1:5).

§ 505. Спросит кто: «Если христиане на свободу позваны и свободу имеют, то им (можно) свободно, что хотят, делать?»

Никак, не в том состоит христианская свобода, чтобы им по воле своей жить и, что хотят, делать. Сия свобода есть не христианская, но плотская, и не столько свобода, сколько работа рабская и тяжкая, ибо всякий, делающий грех, есть раб греха, по учению Спасителя (Ин. 8:34). Лишаются христианской свободы те, которые, плоти своей следуя, попечения о ней превращают в похоти (Рим. 13:14), а вместо того попадают под тяжкое иго мучителя дьявола и греха, и делаются беднейшими пленниками страстей своих и чадами вечной погибели, и находятся под клятвою законною, гневом Божиим.

Христиане, когда сладчайшую свою свободу имеют, между тем признают себя рабами Бога вышнего, Которому должно служить со страхом, как Господу (Пс. 2:11; Флп. 2:12; 1 Петр. 1:17), из рук врагов своих избавившись, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни своей (Лк. 1:75), любовью служить друг другу (Гал. 5:13), и прочее.

Глава 11. О работе христианской

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко, – говорит Христос.

(Мф. 11:28-30)

§ 506. И работа христианская есть сладкая работа, возлюбленный христианин! Поскольку это – свободная работа, а не принужденная. Ибо христиане, как позваны в работу сию, так работу ту и исполняют без принуждения.