Собрание сочинений. Том 1. Второе распятие Христа. Антихрист. Пьесы и рассказы (1901-1917) - [226]

Два пути // Московская газета-копейка. 1910. 23 ноября. № 175). В НЗ (1910. № 2. Сентябрь) сообщалось: «Свенцицкий заканчивает третью часть своей драматической трилогии под названием “Пророк”» (издана не была, рукопись пока не найдена).

Посвящается моей матери. – Елизавета Федосеевна Козьмина (1852–1927) родилась в Вятской губернии, «была ученицей Ф. И. Кони, первой в России женщиной присяжным поверенным. Практиковала недолго <…> по Высочайшему указу [Александра III] ей было запрещено выступать в суде присяжных “за красоту”. <…> Была женщиной-восьмидесятницей, далёкой от религии и церкви, хотя и православной» (Свенцицкий А. Б. Они были последними? М., 1997. С. 4).

Д’Аннунцио Габриеле (1863–1938) – итальянский поэт, прозаик, драматург, политик. Считал, что во всепоглощающей и неуправляемой страсти всегда есть нечто роковое, в драматических произведениях объединял эти темы. Героиня пьесы «Джиоконда» (1898; перевод Ю. Балтрушайтиса) жертвует своими руками ради творчества мужа.

Арнольд Реллинг – Контаминация имён действующих лиц произведений известных драматургов. Доктор Реллинг – персонаж пьесы Г. Ибсена «Дикая утка», апологет лжи; Арнольд – главный герой пьесы Г. Гауптмана «Михаил Крамер». Премьеры обеих в России прошли осенью 1901 в Московском художественном театре (реж. К. С. Станиславский).

Фанни – Обратный пример: имя героини пьесы Ибсена «Йун Габриэль Боркман» (премьера в России – московский Малый театр, осень 1904) Фанни Вильтон разложено на двух персонажей дилогии.

…вся залитая солнцем – купаясь в солнечных лучах. – О, сколько их пало, прельщённых видением жены, облечённой в солнце… Посеребрённый век не распознал обман, увлёкшись внешним сходством, и сам стал символом подделки с духовно мёртвым естеством.

…призвание – это всё. – Ср.: «Призванье, что тебя влечёт, что направляет твой полёт, так дорого тебе? БРАНД. В нём весь смысл жизни!» (Ибсен. 2, 183). Осознать призвание как долг Ибсен считал крайне важным для человека; И. Кант также полагал призвание нашей высшей обязанностью. «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования», а «дары и призвание Божие непреложны», то Господь даёт «Духа премудрости и откровения… дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его… полнота Наполняющего всё во всём» (Рим. 12, 6; 11, 29; Еф. 1, 17–23). «Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим… исполняющий волю Божию пребывает вовек» (Пс. 24, 4; 1 Ин. 2, 17).

…выразить в звуках весь ужас смерти – поднять жизнь на новую высоту? – Ср. воздействие сонаты Бетховена на душу странного человека в романе-исповеди. И. П. Брихничёв считал эту мысль лейтмотивом дилогии (Указ. соч.). В тексте она изложена в форме вопроса, предполагающего однозначный ответ, но оставляющего право выбора за каждым из нас. Это один из тех «проклятых», коренных вопросов мироздания, что формулирует творческий гений в попытке постичь себя. Любопытны смысловые параллели с произведениями писателей XIX в. Принцесса Гедвига в романе Э. Т. А. Гофмана «Житейские воззрения Кота Мурра» (1820–1822) восклицает: «Я напрягала все свои силы, чтобы не слушать, не впускать в свою грудь эту дикую, адскую боль, которую Крейслер выразил в звуках со свойственным его искусству полным небрежением к нашему легкоранимому сердцу, но ни у кого недостало доброты поспешить мне на помощь». Ф. Ницше в книге «Человеческое, слишком человеческое» (1878) писал: «Без этого глубоко религиозного переворота настроения, без этой потребности выразить в звуках интимнейшие движения души музыка осталась бы учёной или оперной». В России начала ХХ в. был популярен романс «О, если б мог выразить в звуке» (муз. Л. Малашкин, ст. Г. Лишин) в исполнении Ф. И. Шаляпина.

Семисвечник – светильник из семи ветвей на одной высокой подставке с чашечками для лампад или подсвечниками. В первые века христианства не был обязательной принадлежностью алтаря, ныне ставится в православных храмах за престолом перед горним местом. Прообраз – светильник из ветхозаветной скинии, сделанной Моисеем по повелению Господа; один из древнейших символов иудаизма.

…в чём же выразится вся душа женщины… – Женщина «спасётся через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2, 15).

…нужно всю жизнь перестроить сверху донизу. – «Преображать весь мир вокруг – это не слова, а реальность, это конкретное наше призвание, то, что нам дано как задача» (Антоний Сурожский, митр. О встрече. Клин, 2000. С. 187).

Земля бы наконец примирилась с небом – стали единым, великим целым!.. – «Верою и покаянием, приступая к Господу, получаем мы отпущение грехов и примирение обретаем. Но на этом не останавливается дело спасения, – мы идём дальше и глубже: в крещении облекаемся во Христа, в святом Причащении сподобляемся того, что Он в нас пребывает и мы в Нём, – соделываемся едино с Господом» (Феофан Затворник, свт. Толкование Послания апостола Павла к римлянам (гл. 1–8). М., 2006. С. 405–406). «Святой Ириней Лионский <…> говорит, что в конце времён, когда вся тварь дойдёт до полноты своего существования <…> всё человечество <…> силой Святого Духа станет единородным сыном Божиим. <…> Святой Максим Исповедник пишет, что <…> содержа в себе и вещественное, и духовное, человек может привести все созданные твари <…> к Богу. Христово воплощение <…> сродняет Его со всем космосом» (