Собрание сочинений. Том 1. Второе распятие Христа. Антихрист. Пьесы и рассказы (1901-1917) - [192]

Они были последними? М., 1997. С. 67–68, 145–146). Но дальнейшее описание церкви во «Втором распятии Христа» соответствует хр. Благовещения Пресвятой Богородицы, что на Бережках (см. прим. к с. 8), настоятелем которого в 1893–1910 был священник Иоанн Иоаннович Святославский. В 1888 он окончил Московскую духовную семинарию, до 1893 учился в Казанской духовной академии (удостоен звания действительного студента с правом получить степень кандидата богословия после нового экзамена по догматическому богословию), с 1910 был настоятелем московского хр. Святой Живоначальной Троицы (Сыромятническая ул.). Не исключено, что на создание образа повлиял Иоанн Павлович Воздвиженский, настоятель хр. Рождества Пресвятой Богородицы в селе Дютьково (построен в 1879), расположенном в 3 км от Звенигорода (Свенцицкий часто бывал в Звенигородском уезде).

…в далёкой заглохшей монастырской ограде… – Естественно, Христос воскресает в «подмосковной Палестине». Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь основан патр. Никоном в излучине р. Истра (реке, окрестным холмам и деревням даны были библейские названия: Иордан, Вифания, Фавор, Елеон, Кедрон); по подобию храма Гроба Господня в Иерусалиме построен Воскресенский собор. Надпись при входе в него гласит: «Созерцая сюда вшедши и разумей внутрь заключенных вещей душеполезную тайну, иже Спаситель твой тамо между неверными, здесь же среди благочестивых христиан в воспоминание Спасителевых страстей, смерти и тридневного Воскресения, в храме Ново-Иерусалимском представляет».

…на том самом месте… – Ин. 20, 1–2. Здесь и далее для библейских цитат и точного изложения евангельских событий даются ссылки на соответствующие стихи Святого Писания, при нестрогом цитировании и смысловых параллелях приводится текст первоисточника, расхождения оговариваются особо.

Синедрион – верховное судилище иудеев в Иерусалиме из выборных членов под председательством первосвященника. Высшая законодательная, административная и судебная инстанция Православной Всероссийской Церкви в 1721–1917 – Святейший правительствующий синод, действовавший исключительно с согласия государственной власти; все члены его во главе с обер-прокурором назначались императором (Основные Законы Российской Империи. Ст. 43) и до конца XIX в. приносили присягу: «Исповедую с клятвою крайнего судию духовные коллегии быти самого всероссийского монарха». Свенцицкий указывает, что безбожному строю Христос был не нужен, потому и Тело Его и слово снова были заключены под спуд (см. прим. к с. 10).

Светлый ангел тихо отвалил тяжёлый камень… – Ср.: «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба» (Мф. 28, 2). Тишина подчёркивает величие и вселенскую значимость первообраза победы над смертью, теперь иное: «…день Господень так придёт, как тать ночью» (1 Фес. 5, 2); «иду как тать: блажен бодрствующий» (Отк. 16, 15).

Возглас – краткое возглашение, произносимое священником во время церковной службы.

…в белых одеждах… – «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лк. 9, 29).

…староста, купец Бардыгин. – Прототипом персонажа был Михаил Никифорович Бардыгин (1864–1933) – крупный фабрикант, член совета Московского купеческого банка и правления Российского взаимного страхового союза, действительный статский советник, депутат III Государственной думы от Рязанской губ., казначей Временного совета объединённых приходов Москвы (1918); в 1923 с женой и детьми эмигрировал во Францию, автор книги «Созвучия Нового Завета» (Вып. 1–2. Париж, 1925), умер в Ницце (Чуваков В. Незабытые могилы. М., 1999. С. 208). «Одна из крупнейших фигур московского коммерческого мира до революции» (Грабарь И. Моя жизнь: автомонография. М., 1987). «Плотный мужчина с ухватками старшего приказчика из солидной купеческой лавки. Он всячески подчеркивал своё русское происхождение, носил окладистую бороду, ходил в хорошо сшитом добротном сюртуке. <…> Когда женился старший сын Бардыгина, в доме была срочно проломана стена и сделан специальный выход, затем была разрушена часть каменной церковной ограды. Новый выход из дома и вход в церковь, где должно было происходить венчание, были соединены деревянным помостом, обитым красным сукном и снабжённым белой балюстрадой наподобие тех дорожек, которые сооружались в Кремле для “высочайших выходов”. В день венчания свадебный кортеж в церковь и обратно следовал по царским мосткам» (Бахрушин Ю. Воспоминания. М., 1994. С. 517, 522). Свадьба Никифора (прототип Николая, см. прим. к с. 36) и Марии Алексеевны Гандуриной (племянницы А. А. Бахрушина) состоялась после переезда семьи Бардыгиных на ул. Воронцово поле в 1912, через год двадцатилетняя супруга умерла от скоротечного туберкулёза (Бахрушины. М., 1997. С. 53).

Молодые клейкие листочки… – Со времён «Братьев Карамазовых» стали в русской культуре символом жажды жизни: веры в чистоту, надежды на возрождение – символом самой жизни и умилённой к ней любви. См.: Достоевский. 14, 210, 239.

Церковь – на самой окраине: белая, новенькая.