Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений - [39]

Медитация открытого осознавания помогает расслабить ум, а значит, может способствовать полному расслаблению в совершенно бесформенном осознавании ума ясного света. Открытое осознавание – это также то, во что вырождаются медитации на уме ясного света. Иными словами, когда медитация на уме ясного света затухает, она превращается в открытое осознавание. Эта последняя тончайшая медитация на уме ясного света будет темой главы 11, в которой мы наконец опустошим сознание.

9. Может быть, это сон?

Продолжая практику, мы видим всё меньше различий между состоянием сновидения и состоянием бодрствования.

Тартанг Тулку

Феномены не имеют собственного существования; всё возникает из пустотности и никогда не отделяется от пустотности.

Однако гораздо проще воспринимать это в ночных сновидениях, чем признать собственную пустотность, когда мы смотрим на себя в зеркало.

Мингьюр Ринпоче

Сама практика иллюзорной формы очень проста. Однако не позволяйте её простоте скрыть от вас её глубину. Чтобы придать силу практике и оценить её глубину по достоинству, мы должны сделать стоящее за ней воззрение ещё тоньше. Иначе зачем нам заниматься этим? Прояснение нашего понимания иллюзорной формы ведёт к углублению в пустотность, а это не так просто и не так приятно. Прояснение этого воззрения продолжает врезаться в наши любимые предположения, отсекая их, и бросает вызов нашим глубоко укоренившимся убеждениям[105]. Чтобы сделать этот вызов не таким резким, мы продвигаемся крошечными шагами.

Как было сказано в начале нашего путешествия, одно из самых нелицеприятных оскорблений практики иллюзорной формы – это удар по нашему убеждению в том, что прямо сейчас мы бодрствуем, что переживаемое нами в течение дня действительно реально. Чтобы понять, почему это убеждение ошибочно, мы должны очистить определение иллюзорности настолько, чтобы оно бросило вызов нашему пониманию реальности. Иллюзия имеет смысл лишь в сравнении со своей противоположностью, реальностью, так что, работая с первым, мы работаем со вторым.

Утверждение, что внешний мир иллюзорен, не означает, что он полностью нереален или не существует, – такое воззрение было бы нигилизмом. В данном контексте «иллюзорный» означает, что явления на самом деле не такие, какими кажутся. Всё не то, чем кажется. В Оксфордском словаре английского языка «иллюзия» определяется как «факт или ситуация, когда некто обманут видимостями или вводится ими в заблуждение… ложное представление или идея; обман, заблуждение, фантазия». Индолог Уэнди Донигер О’Флаэрти даёт определение иллюзии в буддийских терминах: «Утверждение, что вселенная – это иллюзия (майя), не означает, что она нереальна; оно означает, что она не то, чем кажется, что нечто постоянно изобретается»[106]. Именно в таком смысле слово «иллюзия» используется в данной книге: видимость не гармонирует с реальностью. Видимость – это то, что мы бессознательно изобретаем. Она гармонирует лишь с тем, каким всё хочет видеть эго.

Даже слово «факт» указывает на хрупкость, на иллюзорную природу того, что мы считаем фактами. «Факт» происходит от корня facere – «делать». Итак, факт – это то, что делается, то, что мы создаём. В нашем контексте это нечто такое, что мы делаем с реальностью, действие, скрывающее реальность за слоями омрачений.

Одно из ключевых положений традиции йогачары – это понятие викальпы – «формирования, изобретения, конструирования или произведения»[107]. Карл Бруннхёльцль пишет:

Таким образом, с точки зрения ума они имеют в виду «создание в уме», «формирование в воображении» и даже «принятие за реальность», «симуляцию» и «вымысел»… Эти термины указывают на непрерывную созидательную, но основанную на заблуждении активность ума, неустанно производящего всевозможные двойственные видимости и переживания, тем самым в буквальном смысле создавая собственный мир[108].

Двойственный мир – это то, что мы конструируем. Смысл йоги сновидений и иллюзорной формы в том, чтобы пробудить нас от этого конструирования и принять ответственность за создание собственных страданий и счастья[109]. Именно это «открытие занавеса», или устранение омрачений, делает бо́льшую часть духовного пути деконструкцией, разрушением конструкций эго.

Итак, видимость и реальность – это не одно и то же. Мы страдаем потому, что застреваем в простых проявлениях. Путь к избавлению от страданий – это открытие реальности, скрытой за поверхностными проявлениями. В контексте йоги сновидений и иллюзорной формы потерянность в проявлениях и есть определение неосознанности, а пробуждение к реальности «за» простыми видимостями означает обретение осознанности.

Как мы уже видели, мы не пробуждены, или не осознанны, к тому, что происходит ночью (к тому, что проявляется в наших сновидениях), так как не пробуждены, или не осознанны, к происходящему в течение дня. В обоих случаях нас засасывают проявления и мы принимаем вещи за чистую монету. Мы просто соглашаемся с этим, вследствие чего становимся неосознанными.

Когда ночью вас швыряет из стороны в сторону неосознанное сновидение, это происходит потому, что вы принимаете проявления сновидения за реальность. Вы захвачены тем, что сами сконструировали. Это чудовище кажется таким реальным, страх опоздать на самолёт ощущается так реально, падение в тёмную пропасть выглядит так реально. Точно так же, когда вас швыряют из стороны в сторону проявления вашего дня, вы спите в неосознанной жизни. Этот чудовищный начальник кажется таким реальным, страх не успеть закончить дела к сроку ощущается так реально, падение в тёмную пропасть одиночества или депрессии выглядит так реально.