Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений - [28]
По словам Фишера, эта таковость «глубокая, чистая и тихая. Однако когда дуют ветры заблуждений, её поверхность волнуется, в результате чего возникает то, что мы называем страданием». Поднимаются волны, которые забывают, что они сделаны из воды. Фишер пытается показать: «Заблуждение – это место, из которого мы бежим. Просветление – это пункт назначения, в который мы стремимся. Однако это ложный пункт назначения… [по сути] идти некуда и нет такого пути, по которому можно идти. Мы всегда были там… Практика – это одновременно мгновенный (у нас бывают проблески прозрения) и постепенный (она развивается на протяжении всей жизни) сдвиг идентичности»[67]. Существует лишь истина. Ложное кажется существующим лишь потому, что у нас нет ясного видения истины.
Таким образом, дневная практика осознанных сновидений – это практика распознавания (подобно тому как традиционная практика осознанных сновидений – это распознавание сновидения как сновидения). Посредством практики иллюзорной формы мы совершаем сдвиг идентичности, переходя от полного отождествления с формой (психикой) к идентичности, которая выходит за пределы формы, но включает бесформенный ум ясного света. Пункт назначения ложный потому, что нам нужно лишь открыться и расслабиться в том, кем мы действительно являемся, в уме ясного света, – и мы окажемся на месте. Точнее говоря, мы окажемся нигде. Нам лишь нужно распознать свою более полную идентичность, чтобы прийти к тому, что мы действительно ищем.
Теперь у нас есть инструменты для понимания названия этой книги, «Сны света». Во-первых, «Сны света» задумывались для того, чтобы подсветить ваше понимание осознанных сновидений как «освещённых» сновидений, когда включается свет осознавания и вы можете видеть происходящее, а значит, и то, куда вам нужно двигаться. (В отличие от осознанных, неосознанные сновидения – это «тёмные» сновидения, в которых вы бродите во тьме неведения, понятия не имея о том, что действительно происходит. Вы слепы к тому факту, что видите сон, и темнота бессознательного ума полностью контролирует вас.)
Во-вторых, эта книга также должна продемонстрировать, что «сон», или «сновидение», – это кодовое слово для любого проявления ума. В этой главе мы обнаружили, что всё проявленное – это замороженный (овеществлённый) свет, в конечном счёте свет ума, а точнее, ум ясного света. Иными словами, «свет» – это многозначное кодовое слово не только для осознавания и мудрости, но и для проявлений или формы. Таким образом, фраза «сны света» указывает на тот сокрушительный факт, что все видимости – это рефлексивно сознающие проявления ума мудрости. Все эти кажущиеся плотными формы – просто излучение ума, осознающее само себя.
Если вы будете вчитываться и проявите бдительность, то обнаружите, что эта книга является формой замаскированной помощи. Здесь происходит больше, чем видно невооружённым глазом. Например, «темнота» – это кодовое слово для неведения, а «свет» и «светоносность» – коды для осознавания. «Сновидение» – это тайное слово для любого проявления ума, а «неосознанность» – зашифрованное обозначение того, как мы теряемся в проявлениях ума, засыпаем в мире форм и блуждаем в собственных проекциях. Итак, эта книга, по сути, о том, чтобы заменить темноту неведения светом осознавания, чтобы понять ум и его игру.
Традиции мудрости говорят о сумеречном языке, коде дакини, тайной передаче и других формах зашифрованной коммуникации, в которой может открываться множество уровней смысла, если научиться взламывать код. Часть моего плана заключается в том, чтобы дать вам код доступа, который позволит вам расшифровать этот тайный язык и взламывать ранее закрытые серверы не только слов, но и самого сознания.
Как сказано в «Тибетской книге мёртвых», «возникая из себя для себя, чтобы освободить себя, подобно встрече старого друга, самоосвещающее самоосознавание самоосвобождается». Это невероятно глубокое утверждение, рык недвойственности, способный сокрушить двойственный ум. Однако этот рык прямо пропорционален силе нашего сна и направлен на то, чтобы разбудить нас, если только мы сможем его услышать, размышлять над ним и медитировать на нём.
Итак, «Сны света» говорят о реальности бодрствования и предоставляют воззрение, порождающее чистое восприятие, или священное видение, а значит, священный мир. С просветлённой точки зрения реальность не состоит из материи. Реальность состоит из ума, или, по-японски, кокоро – «сердца-ума-духа». Это сердце-ум-дух чисто и священно. От грязи к божественности, от профанного к сакральному, от овеществлённого к невещественной пустой форме – таков дар йоги сновидений и практики иллюзорной формы, дар пробуждённых.
Каково божественное переживание мира? Мы не можем пережить его головой – только сердцем. Итак, мы жертвуем своей головой в духовном обезглавливании (описанном в главе 11) и улавливаем проблеск того, как видят мир пробуждённые существа, или того, как мир видит себя сам. Мингьюр Ринпоче даёт нам представление об этом:
Возможно, это похоже на пробуждение в сновидениях, происходящих каждую ночь в моём теле формы. Прошлой ночью мне снился прекрасный сон. Мне снилось, что моё тело формы растворилось и остался лишь очищенный ум… Теперь моё иллюзорное сновидение снова приняло видимость плотной формы. Однако я не чувствую себя плотным. Ничто вокруг меня не выглядит плотным. Вся эта комната словно плывёт у радужного причала – формы возникают и исчезают в пульсации сияния.
