Смысл жизни - [2]
– Какова мера участия морали, нравственности и политики в формировании мировоззрения? Всегда ли мировоззрение формирует целевую установку через призму нравственного закона, который, если верить И. Канту, носит безусловный (абсолютный) характер?
– В чем сущность нравственного закона и каков механизм его осуществления?
– Можно ли утверждать, что в последние десятилетия возросло ощущение бессмысленности и напряженности в жизни людей? Почему существует несправедливость, а в различных уголках земного шара возникают кровавые конфликты? Почему за последние столетия обострились глобальные проблемы, от решения которых зависят перспективы человечества?
Размышления над этими и другими вопросами определяют структуру и содержание книги.
Проблемы людей, как нам представляется, кроются в непонимании смысла жизни как на уровне индивида, так и человечества в целом, в культивировании псевдоценностей, и, как следствие этого, в постановке ложных целей, ведущих к разрушению и индивида, и мира, в котором он живет.
Эта книга предназначена для тех, кто находится в состоянии поиска ответа на вопрос о смысле своей жизни.
Среда обитания (природа, семья, общество и его институты; политика, право, мораль, искусство, наука, философия, религия; система образования, средства массовой информации; вертикаль власти и горизонталь коммуникаций) обрушивает на человека лавины информационных потоков. Реагируя на эти потоки, сознание индивида формирует мировоззрение как предпосылку освоения смысла жизни с последующим формированием образа и стиля жизни, а также отношение к смерти.
У человека складывается собственная картина мира (интуитивная или осмысленная, стихийная или сознательная), личное отношение (сформулированное, обобщенное или ситуативное) и к себе, и к миру.
Среди информационных потоков с претензией на обобщение исторического опыта и превращение его в фактор формирования мировоззрения особое место занимают философский анализ и религиозный опыт. Этим объясняется авторитетность философии и религии для общества в целом и каждого человека в отдельности. Обыденное (практическое) сознание, адаптируя результаты философского анализа и религиозного опыта, открывает свой смысл жизни и находит оптимальные варианты решения житейских вопросов как производных проблем взаимосвязи индивида с миром.
Обобщение накопленной мудрости по проблеме смысла жизни изложено в первом разделе предложенной книги, философский анализ и религиозный подход нашли свое место во втором разделе. Опыт личного поиска смысла жизни изложен в третьем разделе. Поскольку речь идет о смысле жизни под разными дискурсами, автор сделал попытку реализовать принцип дополнительности и представить книгу как результат размышлений о смысле жизни как на уровне теории, так и практики.
Тезисы, которые нашли свое обоснование в книге, выдвигаются далеко не впервые, и авторское видение сложилось не само собой, а на базе высказанных ранее мыслей как хорошо известных авторов, так и менее изученных.
Первое издание книги [50] было встречено критиками неоднозначно. Поскольку представленный в работе дискурс практического сознания воспринимался как продукт неопределенного жанра, то, в целом, в отзывах доминировала критическая оценка. Эта неопределенность мешала объективному восприятию, инициировала упреки в декларативности выводов. Поэтому второе [52] и третье издания дополнены философским анализом и религиозным дискурсом (разд. 2).
Читателю предоставляется возможность не только собственного выбора, но и собственного подхода к рассмотрению избранной темы. Он может погрузиться в анализ изречений и суждений мыслителей разных эпох и народов, а может перейти к философскому анализу или освоению религиозного дискурса, но может и адаптировать пример личного поиска, как это сделал автор книги.
Хочется надеяться, что представленные в книге мысли помогут читателю что-то узнать, понять и принять. Кроме того, книга может послужить полезным справочным материалом для тех, кого волнует поиск смысла жизни.
Автор выражает признательность своим рецензентам: профессору Таврического университета И. И. Кальному и профессору этого же университета А. П. Цветкову за весьма обстоятельные рекомендации и советы при подготовке и написании этой книги, академику АКИРН Е. С. Троицкому за общую поддержку, а также профессору Донецкого национального университета Н. Н. Емельяновой за ценные замечания. Чувство благодарности испытывает автор к жене Ольге, дочери Надежде и сыну Алексею за бесконечные диалоги и споры, позволившие сформировать собственную позицию.
Автор приглашает к участию в обсуждении заявленной проблемы и надеется на конструктивные замечания, предложения и советы, которые могут оказать неоценимую помощь в дальнейшей работе над этой вечной темой.
Раздел 1
Смысл жизни: мудрость столетий
В этом разделе читателю предложена подборка из разных учений и мнений известных людей. Подборка сознательно приведена в алфавитном порядке, поскольку, по глубокому убеждению составителя, не должно быть ни исторической привязки, ни намека на авторитетность автора. Ведь авторитетность может навязывать мнение (возможно, спорное), а историческая привязка и вовсе лишена смысла. В рассмотрении данной темы, по нашему мнению, нет прогресса, т. к. все рассуждения по этому поводу не имели и не имеют научного характера. Поэтому равноавторитетными должны предстать различные суждения перед судом читателя, который стоит перед проблемой выбора собственной позиции. По этой же причине нами не даются никакие комментарии к взглядам известных и менее знаменитых мыслителей, представленных в первом разделе. Цитаты подраздела 1.1 взяты, в основном, из Библии, произведений Н. Бердяева, С.В. Булгакова, В. Зеланда, С. Кара-Мурзы и др. [4–9; 23, 26; 33]. В начале каждой статьи подраздела 1.2 даются ссылки на ее источник.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.