Служебник - [5]
Хор: Аминь.
И мы поем [отпустительный тропарь праздника трижды. Под воскресенье же:]
Богородица Дева, радуйся: (3)
[Во время пения] диакон [троекратно] кадит вокруг стола, на котором предложены для освящения пять хле́бов, пшеница и два сосуда – с вином и с елеем, и в конце – настоятеля. Священник же, взяв один хлеб, творит им знамение креста над прочими хле́бами и произносит во всеуслышание следующую молитву:
Когда же произносит: Сам благослови:, тогда правой рукой указывает на предложенные хле́бы, пшеницу, вино и елей.
[Диакон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.]
Господи Иисусе Христе, Боже наш, благословивший пять хле́бов [в пустыне] и пять тысяч [мужей] насытивший! Сам благослови и эти хле́бы, пшеницу, вино и елей, и умножь их во граде сем (или: в селении сем, или: во святой обители сей) и во всём мире Твоём, и верных, вкушающих их, освяти. Ибо Ты благословляешь и освящаешь всё, Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
И тотчас: Да будет имя Господне благословенно отныне и до века. (3)
И поем: Буду благословлять Господа во всякое время: до слов: не потерпят нужды ни в каком благе. [Пс 33:2–11.]
Священник же, пройдя [вперед], стоит пред Царскими вратами. По окончании же [пения] псалма, [благословляя народ,] возглашает:
Благословение Господне на вас, по Его благодати и человеколюбию, всегда: ныне и присно, и во веки веков.
[Хор: Аминь.]
И тотчас полагается чтение. [После него начинаем утреню с шестопсалмия.]
Да будет известно, что благословенный хлеб помогает от всяких зол, если с верою принимается.
В те дни, когда нет праздника, вечерня совершается так:
После великой ектении кафизма рядовая. Затем ектения малая. И на "Господи, воззвах:" стихиры. "Свет отрадный:" и прокимен дня или Аллилуиа. Затем "Сподоби, Господи в вечер сей:" и ектения: "Исполним вечернюю молитву нашу:". И стихиры на стиховне, и "Ныне отпускаешь:". Трисвятое. И тропари по уставу. И потом ектения: "Помилуй нас, Боже:"
После возгласа священник возглашает: Премудрость.
Хор: Благослови.
Священник: Сущий благословен – Христос, Бог наш, всегда: ныне и всегда и во веки веков.
Хор: Аминь. Утверди, Боже, святую православную веру, православных христиан, во век века.
Священник: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Хор: Честью высшую Херувимов:
Священник: Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе.
Хор: Слава, и ныне. Господи, помилуй. (3)
Священник же, стоя у Царских врат, обращается на запад к народу и произносит отпуст, на котором поминает святого, которому посвящен храм и святого, которому совершается служба.
[Так же оканчивается и великая вечерня, совершаемая отдельно от утрени.]
Священник произносит отпуст:
[(Воскресший из мёртвых,) Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых (имена святых храма и дня), святых праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как Благой и Человеколюбец.]
Хор поет многолетие.
[Так же оканчивается и великая вечерня, совершаемая отдельно от утрени.
[В дни поста, когда поется Аллилуиа, кончаем вечерню так: после "Отче наш" поются тропари с земными поклонами: Богородица Дева, радуйся: и прочее.
Чтец: Господи, помилуй. (40) Слава, и ныне: Честью высшую Херувимов: Именем Господним благослови, отче.
Священник: Сущий благословен – Христос, Бог наш, всегда: ныне и всегда и во веки веков.
Чтец: Аминь. Небесный Царь, православных христиан:
Священник произносит
молитву св. Ефрема Сирина с поклонами:
Господи и Владыка жизни моей, духу праздности, суетности, властолюбия и празднословия не предай меня. (Поклон)
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй мне, рабу твоему. (Поклон)
Да, Господи-Царь, дай мне видеть мои согрешения и не осуждать брата моего, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь. (Поклон)
Также 12 малых поклонов с молитвой: Боже, очисти меня, грешного.
И снова всю молитву: Господи и Владыка жизни моей: и 1 поклон.
Чтец: Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш:
Священник возглашает: Ибо Твоё есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь. Господи, помилуй. (12) Если великая Четыредесятница, читаем: Всесвятая Троица, единосущное Владычество: Да будет имя Господне благословенно отныне и до века. (3) Слава, и ныне: Псалом 33 (полностью). Священник: Премудрость. Хор: Достойно есть: Священник: Пресвятая Богородица, спаси нас. Хор: Честью высшую Херувимов: Священник: Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе. Хор: Слава, и ныне. Господи, помилуй. (3)
Священник произносит отпуст.
Если Аллилуиа поется в иной пост, по Трисвятом – Господи, помилуй. (12) Слава Тебе, Христе Боже: и прочее, и отпуст.]
Примечания
>1 Великим постом, когда вечерне предшествуют Изобразительные, начальный возглас не произносится.
>2 Если вечерне не предшествовал девятый час, начальные молитвы читаются полностью.
В оглавление.
Последование Утрени
Священник, начиная каждение у престола:
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Рассказ о том, как псковская монахиня Антония видела ад и была возвращена Богом на землю.
Как стать образцовой женой: о женском счастье и призвании.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга поможет всем, действительно ищущим своего спасения, с помощью Божией изжить в себе страсть гордыни и обрести спасительную добродетель смирения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
"Еще два года назад можно было надеяться, что начавшееся духовное пробуждение России будет постепенно набирать силу и в течение десятилетий незаметным и кропотливым, не афиширующим себя трудом удастся восстановить и в душах людей и в стране то, что разрушалось и ветшало также десятилетиями. Сегодня уже невозможно столь беспроблемно видеть наше будущее. Стена, воздвигнутая государственным атеизмом между ныне живущими и духовной культурой исторической России, пала, но ее энергично бросились восстанавливать протестантские проповедники со всего света. В этой статье я попробую дать ответ на два вопроса: во-первых, почему меня тревожит активность протестантов в России, а во-вторых, почему же Православная Церковь без всяких попыток реального сопротивления отдает Россию американским и корейским проповедникам.".
В сонме канонизированных Православной Церковью святых особое место принадлежит миссионерам — распространителям православной веры среди иноверцев. Их труды часто именуют апостольской деятельностью. В этой небольшой по объёму книге повествуется о трёх великих русских миссионерах, просветивших светом Христова учения Аляску, восточную часть России и Японию. Речь пойдёт о преподобном Германе Аляскинском, святителях Иннокентии Московском и Николае Японском. Книга предназначена для детей среднего школьного возраста.
В книге архимандрита Андрея (Конаноса) «Неисчерпаемый источник» собраны беседы известного современного проповедника, которые учат, как найти источник любви, как прийти в единение с Богом, собой и ближними, как это единение может наполнить сердце радостью и утешением. «Минуты любви наполняют сердце счастьем и утешением, потому что ты возвращаешься в своё реальное устроение: ты ведь таким и был создан — ты рождён, чтобы любить. Ты себя плохо чувствуешь, когда не получаешь любви. Тогда ты испытываешь боль, мы все тогда испытываем боль.
О конце мира и Страшном Суде говорили святые пророки и апостолы; об этом говорит Священное Писание. Иисус Христос незадолго до смерти открыл ученикам тайну кончины мира и Своего Второго Пришествия. День Страшного Суда неизвестен, поэтому каждый христианин должен быть готов ко Второму Пришествию Господа на землю, к часу, когда придется ответить за свои грехи. В этой книге изложено сохраненное Православной Церковью священное знание о судьбе мира. Также собраны рассказы о загробной жизни, явлениях умерших из потустороннего мира, о мучениях грешников в аду и блаженстве праведников в Раю. Книга рекомендована Издательским Советом Русской Православной Церкви.
С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы.