Слово о смерти - [33]

275.Пророк Давид воспевал Господу:милость Твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго276.Когда душа святого пророка Самуила была вызвана волшебницею, по просьбе царя Израильского Саула, для совещания о предстоявшей битве с врагами, то волшебница, увидев эту душу, сказала:видех мужа стара восходяща от земли, и сей оболчен одеянием долгим. И уразуме Саул, яко сей Самуил есть277.Пророк Исаия говорит сатане:во ад снидеши и во основания земли278.Подобно сему выражается о падшем ангеле, от лица Божия, пророк Иезекииль:свождах его во ад со снизходящими в ров, и утешаху его в земли дольнейшей вся древеса сладости... сниди со древесами сладости в глубину земную279.Пророк назвал падшего ангела фараоном и уподобил его древу сладости; другие ангелы, увлеченные главным падшим ангелом в погибель, также уподоблены древам сладости, по состоянию их до падения.

То же место для ада определяет и Священное Писание Нового Завета. Возвещая о нисшествии во ад Своею душою и неразлучным с нею Божеством, Богочеловек сказал:будет Сын Человеческий в сердцы земли три дни и три нощи280.Объясняя слова Спасителя, блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Господь исполнил это предсказание Свое, сошед в преисподнюю землю до ада281. Господь, по словам святого апостола Павла,сниде в дольнейшия страны земли,по русскому переводу —в преисподние места земли282,а по словам апостола Петра —сущим в темнице духовом, сошед, проповеда283.«Обоженная душа Христова, — говорит святой Иоанн Дамаскин, — нисходит во ад для того, чтобы как живущим на земле воссияло Солнце Правды, так и для сидящихпод землеюво тьме и сени смертной воссиял свет»284.

В XIV огласительном поучении святого Кирилла Иерусалимского читаем: «Господь наш Иисус во Евангелии сказал:якоже бо бе Иона во чреве китове три дни и три нощи, тако будет и Сын Человеческий в сердцы земли три дни и три нощи285.Рассматривая повесть о Ионе, мы находим в ней действие, очень подобное действию Иисуса. Иисус был послан проповедовать покаяние, и Ионапослася286.Но он бежал, не ведая будущего, Иисус же добровольно пришел на покаяние спасительное... Иона был ввергнут во чрево китово, Иисус же сошел волею туда, где был мысленный кит, чтоб смерть извергла пожранных ею, по сказанному в Писании:От руки адовы избавлю я и от смерти искуплю я287...Иона из чрева китова молился, говоря:возопих в скорби моей, и из чрева адова вопль мой288.Это говорил он, еще находясь в ките. Но находясь в ките, он говорил о себе, что находитсяво аде, потому что он был предызображением Христа, долженствовавшего низойти во ад. Несколько далее, очень явственно, пророчествуя, он сказал от лица Христова:Понре глава моя в разселины гор289.Если он был во чреве китове, то какие там горы? “Знаю это, — отвечает он, — но я служу образом Того, Кто будет положен в иссеченном каменном гробе”. Находясь в море, Иона говорит:снидох в землю, еяже вереи ея заклепи вечнии290,потому что он носил образ Христа,низшедшего в землю291».

Подобным образом святой Епифаний Кипрский указывает со всею ясностью и определенностью местонахождение ада во внутренности земли, описывая в Слове своем на Великую Субботу спасение человеков Богочеловеком. Мы помещаем здесь это Слово с немногими исключениями.

«Отчего толикое безмолвие на земле? Что значит это безмолвие и молчание великое? Безмолвие великое: Царь погрузился в сон. Земля убоялась и замолкла, потому что Бог во плоти уснул. Бог во плоти уснул, иадужаснулся. Бог уснул на краткое время и спящих издревле, от Адама, воскресил. Ныне спасение сущим на земле и от века сущимпод землею; ныне спасение всему миру, и видимому, и невидимому. Ныне сугубое Пришествие Христово, сугубое промышление, сугубое человекам посещение: Бог приходит с небеси на землю, с землипод землю.Вратаадаотворяются, и вы, спящие от века, радуйтеся. Седящии во тьме и сени смертной, свет великий Приимите: с рабами Господь, с мертвыми Бог, с умершими Жизнь, с находящимися во тьме свет невечерний, с плененными Свободитель,преисподнимиСый превыше небес. Христос между мертвыми — снидем туда с Ним, да познаем тайны этой страны, да познаем тайну Божиюпод землеюи разумеем чудеса Господни, да научимся, какую благовествует Господь проповедь сущимво адеи что со властью повелевает связанным. “Изыдите, — вещает, — сущии во тьме, и просветитеся; изыдите и восстаните, лежащии. И тебе повелеваю, Адаме: востани, спяй. Я не для того сотворил тебя, чтоб ты остался связаннымво аде: воскресни от мертвых. Я — живот человеков и воскресение. Для тебя Бог твой был Сын твой. Для тебя Я, Господь твой, принял образ раба. Для тебя, Сущий превыше небес, Я пришел на землю ипод землю.Восстань и изыди отсюду. Восстаньте, идите отсюда: из тьмы в вечный свет, от страданий к веселию. Восстаньте, идите отсюда: из рабства в свободу,из темницыв горний Иерусалим, из уз к Богу, из-под земли на небо”»292.

В торжественные службы Великой Субботы и Святой Пасхи Церковь, празднуя и воспевая спасение человеков пострадавшим за нас Богочеловеком, поправшим смертью смерть, сокрушившим врата и заклепы адовы, воскресившим человечество в Себе и с Собою, с особенною ясностью выражает свое мнение о местонахождении как ада, так и рая. Церковь не занимается собственно изысканием, где ад и где рай, но, славословя Господа и говоря о аде и о рае, по необходимости, хотя и мимоходно, высказывает свое мнение о месте их, говорит об этом как о предмете общеизвестном. Величественное песнопение на утрени Великой Субботы, после прочтения шестопсалмия и великой ектении, начинается с двух глубоко умилительных и вместе изящно-поэтических тропарей, из которых в первом воспевается погребение Господа, во втором — нисшествие Его во ад.