Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [47]
ИОАНН, епископ Суздальский
В какой обители он пострижен и откуда был родом сведений нет: известно только по местному преданию, что с юных лет поступил он в обитель и что будучи еще простым иноком, сделался уже известным благочестивою жизнию своею Суздальскому князю Андрею Константиновичу, по просьбе которого хиротонисан Иоанн в Царьграде во епископа в 1340 г., но в управление Суздальской паствы вступил только в 1352 г., и управлял ею 11 лет. — В 1363 г., сложив с себя сан епископа, принял схиму и жил в Боголюбове монастыре до самой кончины, последовавшей в 1372 г. октября 15; но погребен в Суздальском Соборе, где нетленные мощи его и поныне открыто почивают в раке. Когда же именно они прославлены и изъяты от земли — неизвестно. Память святителя Иоанна местно празднуется 15 октября.
Иоанн устроил в Суздале богадельню и с его благословения сооружены князьями Суздальскими Андреем и Борисом два монастыря: мужеский Спасопреображенский и девичий Покровский.
Уважение к угодникам Божиим, святителям Феодору и Иоанну столь велико было у их преемников, что епископы Суздальские, в день их памяти, всегда сами совершали литургию в соборе, где почивают их мощи.
В истории Росс. Иерархии (I, 176) святитель Иоанн назван, безо всякого основания, сомнительным. Из антиминса, хранящегося в Суздальской соборной церкви видно, что в 1637 г. существовал престол во имя сего святителя, совместно с св. Феодором, первым Суздальским епископом и что этот престол находился при бывшей домовой архиерейской церкви в Суздале. Кроме того, в записке царя Алексея Михайловича на пожалование саккоса Стефану архиепископу Суздальскому сказано, что "1673 г. октября в 15 день, на память св. священномученика Лукиана пресвитера и иже во святых отца нашего, Иоанна епископа, Суздальского чудотворца, в Москве, на домовом подворье, преосвященный архиепископ (Стефан) в саккос облачися и божественную литургию служил" (150) Ист. Опис. Суздал. Достопамятн. стр. 12 и 13 (1857 г.). Жития Святых (октябрь, стр. 277 и 278) 1857 г.).
ИОАНН, блаженный, Христа ради юродивый Устюжский
родился в селе Опухове на берегу реки Сухоны у древнего Устюга от благочестивых родителей, земледельцев, Саввы и Наталии. Из села Опухова родители Иоанна переселились за 30 верст от Устюга в город Орелец на реку Юг. Там по смерти Саввы, вдова Наталья постриглась в обители Пресвятой Троицы, а Иоанн возвратился на родину, поселился при соборной церкви Успения в хижине, которую поставил ему некий Андрей Мишнев, и обрек себя на подвиг юродства Христа ради. — Иоанн преставился 1494 г. мая 29. Он погребен близ соборного храма в Устюге, на пустоши Опухове. Память Иоанна чтится 29 мая. Празднование ему в Устюге установлено Московским собором 1547 г. На месте родины блаженного Иоанна построена во имя его церковь. Около храма была прежде небольшая обитель или пустынь, приписанная к Гледенскому монастырю; ныне кроме церкви и давно ископанного колодезя, ничего не осталось. Мать Иоанна юродивого была (около 1480 г.) игуменьею Орловского женского монастыря, построенного Новгородцами в XIV веке, в городе Орлеце, на реке Юге. Монастырь упразднен в XVII веке; города Орлеца едва приметны следы, и самая река Юг переменила русло свое. В рукописных святцах упоминаются еще праведник Иоанн и супруга его Мария, начальники древнего Устюга, погребенные у церкви Вознесения на посаде. Но сии праведники жили в XIII веке (151) Прол. и Чет. Мин. мая 29. Любоп. месяц. на 1776 г. Ист. Росс. Иер. III, 695; V, 371.).
ИОАНН, благоверный князь Углицкий
в иноках Игнатий, Вологодский чудотворец, сын Углицкого князя Андрея Васильевича, внук Василия Темного. — Великий князь Московский Иоанн III, вознегодовав на брата своего родного, князя Андрея Углицкого, заключил его, вместе с малолетними детьми, Иоанном и Димитрием в Переяславскую темницу. Иоанну было тогда не более тринадцати лет. Оттуда отправили их на Бело-озеро; а когда умер князь Андрей — перевели детей его в Вологду. Димитрий вскоре умер; Иоанн продолжал томиться в заточении, претерпевая и голод и стужу в продолжении тридцати двух лет; одна молитва подкрепляла страдальческое его существования. Не задолго до кончины своей он принял пострижение и имя Игнатия. Облеченный в схиму преставился Иоанн 1522 г. мая 19. В день кончины его творится ему местная память. Мощи князя Иоанна почивают в соборной Спасской церкви Прилуцкого монастыря. У ног Иоанна погребен и несчастный брат его Димитрий (152) Прол. и Чет. Мин. мая 19. Степ. Кн. II, 158. Ист. извест. о Вологде, стр. 52 и 95.).
ИОАНН, мученик Казанский
пострадал, как сказано в четьи-минеи М. Макария, за Христа в Казани 24 января 1529 г. — Во время княжения в.к. Василия Иоанновича, при опустошении Нижнего Новгорода Татарами, мноиге Русские взяты были в плен и уведены в Казань; в том числе был и богобоязненный Иоанн, который при разделе пленников достался ханскому роственнику Алей-Шнуру. Этот князь вздумал сделать своего нового невольника поклонником Магомета, но Иоанн объявил, что он исповедует Христа Иисуса Господом и Богом своим. Его начали мучить, но не слыхали стонов от Иоанна, кроме слов, что он христианин. Алей-Шнур в досаде велел отрубить Иоанну голову. Удар был неверен — ему рассекли только шею. Измученный, он совершенно изнемогал, но Господь подкрепил силы его: чтобы передать что он претерпел и причаститься св. Таин. Совершив это он мирно почил. Страдальческое тело его положили на старом Русском кладбище (153) Русские Святые, 1861, январь.)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
В сонме канонизированных Православной Церковью святых особое место принадлежит миссионерам — распространителям православной веры среди иноверцев. Их труды часто именуют апостольской деятельностью. В этой небольшой по объёму книге повествуется о трёх великих русских миссионерах, просветивших светом Христова учения Аляску, восточную часть России и Японию. Речь пойдёт о преподобном Германе Аляскинском, святителях Иннокентии Московском и Николае Японском. Книга предназначена для детей среднего школьного возраста.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.
Предлагаемый курс лекций представляет собой расшифровку магнитофонной записи и предназначается, в первую очередь, студентам очного и заочного отделений Православного Свято-Тихоновского Богословского Института.