Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [45]
ИАКОВ, преподобный, игумен и основатель Железноборкской обители,
во имя рождества Иоанна Предтечи, родился в пределах города Костромы от благородных родителей, по прозванию Аносовых. Он был пострижен св. Сергием Радонежским и с его благословения удалился Иаков в места пустынные, костромские. За 30 верст от Галича нашел он уединенное место, близ селения Железный Борок на речке Тепзе, и испросил у жителей дозволения на нем водвориться. Здесь водрузил он крест и поставил небольшую келлию. Мало-помалу начали к нему собираться братия и стали разделять с ним труды его. Сперва поставил Иаков молитвенный дом, а потом церковь рождество Иоанна Предтечи, во имя коего и устроилась в последствии Железноборкская обитель. Пошел он однажды в Москву в княжение Василия Димитриевича, сына Донского, который особенно благоволил к преподобному и пришел в столицу в то время, когда великая княгиня София Витовтовна находилась в опасном положении при предстоящих родах; великий князь прибегнул к угоднику, прося его помолиться о здравии безнадежно больной супруги. Преподобный сказал посланным от князя: "о княгине своей пусть не скорбит, ибо сегодня родит ему сыеа и наследника", и предсказание вскоре сбылось. Признательный князь щедро наградил Иакова и полями и селами на устройство и на содержание Железноборкской обители и возымел еще большую веру к угоднику Божию. От набегов татарских много потерпела обитель. Преп. Иаков возобновил ее и соорудил новую трапезную церковь во имя святителя Николая. По просьбе братий ходил он снова в Москву, чтобы принять на себя священнический сан и должность игумена. Митрополит Иона рукоположил его и смиренный Иаков возвратился в обитель к утешению братий, но не на долго, ибо скоро кончил дни свои, удрученный глубокою старостию. В истории Росс. Иерархии сказано, что преп. Иаков преставился 11 апреля 1392 года, а в книге: Жития святых — 5 мая 1441 года. Обитель Железноборкская упразднена, а церковь обращена в приходскую. В ней почивают мощи преп. Иакова. Местная память ему творится 11 апреля (142) Ист. Росс. Иер. IV, 116-118. Жития Святых (апрель) 1858 г.).
ИАКОВ, святый и блаженный, Боровицкий новый чудотворец
Кто был родом сей угодник, где жил и где скончался, достоверных сведений нет. Местное предание говорит, что он был простой и усердный судовщик, принял юродство Христа ради, и убит громом. Из жития Иакова известно только, что тело его принесено было (1440 г.) на льдине по Мсте, против течения реки, к порогу Боровицкому, и жители той страны положили оное на берегу в обрубе; оно осталось нетленно и прославилось чудесами, которые исследованы архиепископом Новогородским Феодосием. — В 1545 году мощи Иакова, по освидетельствовании, перенесены были, октября 23, по благословению митрополита Всероссийского Макария, в новопостроенный каменный храм Боровицкого Духова монастыря.
Церковь совершает память его 23 октября; кроме того отдается ему местное празднество 22 мая. В 1657 г. патриарх Никон перенес мощи св. Иакова на озеро Валдай, в Иверский монастырь, и 26 февраля того же года переложил их в серебряную, позолоченную раку. В церкви Боровицкого монастыря осталась одна часть св. мощей, которая на прежнем месте, в особенной раке, и поныне сохраняется (143) Прол. и Чет. Мин. окт. 23.).
ИЕРЕМИЯ, прозорливый, преподобный Печерский
прославил себя даром пророчества; год кончины его неизвестен. Согласив случаи жизни его, должно полагать, что он преставился в глубокой старости. Иеремия принял св. крещение еще при в.к. Владимире, вместе с народом Киевским, 988 г., а пострижен при жизни преп. Антония и Феодосия. Мощи его почивают в пещерах Антониевых. Память преп. Иеремии чтится октября 5, вместе с преп. Дамианом и Матфеем (144) Пат. Печер. Опис. Киев. Лавры.).
ИОАКИМ, епископ Новогородский
называемый Корсунянин, неизвестно, потому ли, что он был родом из Корсуня, города Тавро-Греческого, или потому, что он может быть в Корсуни был до того времени епископом. Иоаким посвящен в Константинополе, и прибыл в Киев с царевною Анною 992 г., и послан того же года в Новгород. Он ревностно приступил к обращению Новгородцев в христианство; построил там первую церковь деревянную, во имя св. Софии, о 13 главах, на Епископле улице, и завел школу, в которой некто Ефрем, ученик его, обучал детей Закону Божтю и Греческому языку. Иоаким управлял Новгородскою паствою 38 лет; умер 1030 г.; погребен в церкви св. Иоакима и Анны, им выстроенной; после мощи его перенесены (1699 г.) в Новгородский Софийский каменный собор, где и ныне почивают. Местная память ему творится 10 февраля и 4 октября, вместе с другими угодниками, в Софийском храме почивающими. Некоторые почитают Иоакима первым епископом Новогородским. Татищев называет его первым Русским летописцем. О летописи Иоакимовой рассказывает он следующее: архимандрит Мельхиседек доставил ему, как любителю древностей, три тетради, полученные им от монаха Вениамина и выписанные из старой книги, с которою Вениамин сам ехал к Татищеву, но умер дорогою. В тетрадях написано, что Нестор худо знал происшествия Новогородские, гораздо лучше известные Иоакиму; что св. Владимир крестился не в Корсуни, а в Болгарии; что его сыновья, Борис и Глеб, родились от царевны Анны, не Греческой (изъясняет Татищев), а Болгарской и проч. "Сию шутку" (пишет Карамзин) многие приняли за истину и начали говорить о летописце Иоакиме. Слог сей летописи есть новый. Притом нет сомнения, что Анна, супруга Владимира, была Греческая царевна, родная сестра императоров Василия и Константина. Не только Нестор, не только современные Немецкие, Арабские, но и Византийские летописцы единогласно то утверждают. Как же Иоаким, приехавший с Анною в Россию, мог считать ее княжною Болгарскою? — Татищев сомневаясь в истине Несторова повествования, хотел исправить мнимую его ошибку, говоря: "сие ко изъяснению древности и Несторова темного сказания много служит, доколе полнейшая тех времен история сыскаться может" (145) Ист. Росс. Иер. I, 67. Ист. Кар. I, стр. ХХХ и ХХХI. Слов. Ист. Митр. Евгения I, 220-226. Церк. Ист. Митр. Платона. Ист. разгов. о древност. Новгорода, стр. 31 и 32.).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
В сонме канонизированных Православной Церковью святых особое место принадлежит миссионерам — распространителям православной веры среди иноверцев. Их труды часто именуют апостольской деятельностью. В этой небольшой по объёму книге повествуется о трёх великих русских миссионерах, просветивших светом Христова учения Аляску, восточную часть России и Японию. Речь пойдёт о преподобном Германе Аляскинском, святителях Иннокентии Московском и Николае Японском. Книга предназначена для детей среднего школьного возраста.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
Предлагаемый курс лекций представляет собой расшифровку магнитофонной записи и предназначается, в первую очередь, студентам очного и заочного отделений Православного Свято-Тихоновского Богословского Института.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.