Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [3]
ПЕТР Георгиевич, святый, князь Муромский 225
ПЕТР, преп., царевич Ордынский 226
ПЕТР, святый, митрополит 226
ПЕТР, угодник Спасо-Каменного монастыря 228
ПИМЕН, преп., многоболезненный 228
ПИМЕН, преп., прозорливый 228
ПИТИРИМ, епископ Пермский 229
ПОЛИКАРП, преп., архимандрит 230
ПОЛИКАРП, преподобный 231
ПРОКОПИЙ, святый, юродивый Устюжский 231
ПРОКОПИЙ, преп., Христа ради юродивый 231
ПРОХОР, преп. Печерский 232
РОМАН Олегович, святый, князь Рязанский 233
РОМАН Владимирович, благов. князь Угличский 233
РОМАН, преп., ученик св. Сергия 234
САВВА, преп. Звенигородский 234
САВВА, преп. Крыпецкий 235
САВВА, преп. Вишерский 236
САВВА, преп., игумен (см. Андроник) 237
САВВА, преп. Печерский 237
САВВАТИЙ, преп. Соловецкий 237
СЕВАСТИАН, преп. священноинок 238
СЕРАПИОН, преподобный 238
СЕРАПИОН, святый, архиепископ Новогородский 239
СЕРГИЙ, преп. и богоносный, чудотворец Радонежский 239
СЕРГИЙ, преп. Шухтовский 242
СЕРГИЙ, преп. Нуромский 243
СЕРГИЙ и ГЕРМАН, преп. Валаамские 244
СЕРГИЙ, преп., послушливый 245
СИЛЬВЕСТР, преп. Обнорский 245
СИЛЬВЕСТР, преп. Печерский 247
СИМЕОН, архиепископ Новгородский 247
СИМЕОН, праведный Верхотурский 248
СИМОН, преп., основатель Воломской пустыни 248
СИМОН, преп., основатель Сойгинской пустыни 249
СИМОН, преп., епископ 250
СИМОН, блаженный, юродивый Юрьевецкий 250
СПИРИДОН и НИКОДИМ, преп., просфорники 251
СТЕФАН, преп. Печерский, епископ 251
СТЕФАН, святый, епископ 252
СТЕФАН, преп. Махрищский 254
СТЕФАН, преп. Комельский 255
ТАРАСИЙ, преп. Глушицкий 256
ТИМОФЕЙ, юродивый 256
ТИТ, преп. Печерский 257
ТИХОН, преп. Луховский 258
ТИХОН, преп., основатель Медынской пустыни 258
ТИХОН, святый, епископ 258
ТРИФОН, преп., игумен Печенгского монастыря 261
ТРИФОН, преп., архимандрит 262
ФЕВРОНИЯ, святая, княгиня Муромская (см. Петр Георгиевич) 263
ФИЛИПП, преп., основатель Филиппоирапской пустыни 263
ФИЛИПП, святый, митрополит 264
ФИЛИПП, преп. игумен Рабангский 267
ФИЛИПП, преп., инок 267
ФОТИЙ, митрополит Киевский 267
ХАРИТИНА, преподобная 269
ХАРИТОН, преп., игумен Евфимиева монастыря 269
ХАРИТОН, преп. Псковский 269
ХРИСТОФОР, преп., основатель Христофоровой пустыни 269
ФЕОГНОСТ, святый, митрополит 271
ФЕОДОРА, княгиня Нижегородская 271
ФЕОДОР, мученик, боярин (см.
Михаил, князь Черниговский) 272
ФЕОДОР, князь Муромский (см. Константин Святославич) 272
ФЕОДОР и ИОАНН, мучен. Киевские 272
ФЕОДОР, епископ Суздальский 272
ФЕОДОР, преподобномученик 274
ФЕОДОР, святый, к. Новгородский 274
ФЕОДОР Черный, святый, князь Смоленский и Ярославский 274
ФЕОДОР, первый архиепископ Ростовский 276
ФЕОДОР и ПАВЕЛ, основатели Борисоглебского монастыря близ Ростова (см. Иринарх преподобный) 277
ФЕОДОР, блаженный, юродивый Новгородский 277
ФЕОДОСИЙ, преп. Киевопечерский 278
ФЕОДОСИЙ и АФАНАСИЙ, преп., основатели Черепов. Монастыря 279
ФЕОДОСИЙ, преп. Глушицкий 280
ФЕОДОСИЙ, преп. Тотемский 280
ФЕОДОСИЙ, преп. Углицкий, архиепископ 281
ФЕОКТИСТ, архиепископ Новогородский 281
ФЕОФАН, преп., постник 281
ФЕОФИЛ и ИАКОВ, преп. иноки 281
ФЕОФИЛ, преп. (см. Марк, преп. Печерский) 282
ФЕОФИЛ, архиепископ Новогородский 282
ФЕРАПОНТ, преп. Белоезерский 282
ФЕРАПОНТ, преп. Монзенский 282
ПРЕДИСЛОВИЕ
Российская церковь, кроме Святых, Греческою Церковию признаваемых, чтит память многих угодников, в России подвигами святости прославленных. Преподобный летописец Нестор почитается первым собирателем жизнеописаний Русских святых. Ему приписывают десять житий преподобных Печерских, помещенных в первой части Патерика или Отечника. - Житие преподобного Антония, Нестором же кратко написанное, распространил Симон, епископ Владимирский и Суздальский, живший спустя почти сто лет после Нестора. - Вторую часть Патерика, содержащую 13 житий, написал Печерский черноризец Поликарп со сказаний того же епископа Симона. Третью часть, содержащую 9 житий, написал сам епископ Симон. До нас не дошли подлинники означенных житий.
В 1635 году Сильвестр Косов, епископ Мстиславский, Оршанский и Могилевский, по желанию митрополита и архимандрита Киевопечерской лавры Петра Могилы, сократил Славянский список Патерика, найденный в лавре, и с своими примечаниями напечатал в тамошней типографии Патерик на Польском языке в четвертую долю листа; потом, через 26 лет, в 1661 году, напечатан в лист, при архимандрите Иннокентии Гизеле, полный Славянский Патерик с лицевыи изображениями и с прибавлением житий Нестора, Симона и Поликарпа. С этого Патерика печатаны были последующие издания. Нам неизвестны списки целого Патерика старее XIV века; из них древнейший хранится в Московской патриаршей библиотеке, и ни в одном из дошедших до нас нет описания житий угодников, почивающих в Киевских, так называемых, дальних пещерах.
Без сомнения, жизнеописания их были, но истреблены во времена разорений Киевской лавры, а имена преподобных выписаны уже из древних синодиков или помянников. Во время нашествия Батыя, мощи Святых Киевских были сокрыты братиею и кельи пещер закладены, и уже по миновании опасности вынуты; но не все, как уверяет Кальнофойский; что согласно и с Русскими летописями, ибо они упоминают о неоткрытых мощах митрополита Дионисия, супруги Ольгердовой Иулиании, постригшейся под именем Марфы, - даже имена многих угодников неизвестны, например, двенадцати братьев, первых каменоздателей великой Печерской церкви, о которых сказано в Патерике, что они положены были, по кончине, в Антониевой пещере.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.