Словарь доктора Либидо - [30]
«Одно только яблоко раздора существовало — это бесплодие Александры Гавриловны, на которое Федор Васильич горько жаловался».
М. Салтыков-Щедрин. Пошехонская старина.
Жен. Б. выражается в неспособности к зачатию в детородном возрасте; муж. Б. — в неспособности зрелого организма к оплодотворению
М. Волошин. Россия.
Б. /разг./: неплодие.
Бесплодный (-ая; — ое) — неспособный производить потомство; в широком смысле — бесполезный; не имеющий последствий
«Брак его с Полуэктовой, отвлеченно-сексуальной и бесплодной, как камень, был заключен деловито и холодно».
Л. Улицкая. Казус Кукоцкого.
БЕСПОРЯДОЧНОСТЬ, см. ПОРЯДОЧНОСТЬ
БЕСПРИДАННИЦА, см. ПРИДАНОЕ
БЕСПУТСТВО, см. РАСПУТСТВО
БЕССИЛИЕ ПОЛОВОЕ, см. ИМПОТЕНЦИЯ
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ /англ. Unconscious/, одно из центральных понятий психоанализа Зигмунда Фрейда. См. также Оно (1); Принцип удовольствия
Совокупность психических процессов и состояний, не представленных в сознании человека. Термин Б. используется также для характеристики неосознанного поведения индивида или группы лиц.
Предпосылки исследования Б. заложены Платоном в учении о познании-воспоминании ). Г. Лейбниц трактовал Б. как низшую форму душевной деятельности («Монадология», 1720). Материалистическая теория Д. Хартли объясняла Б. деятельностью нервной системы. И. Кант считал Б. продуктом чувственного познании. А. Шопенгауэр и его последователь Э. Гартман называли Б. универсальным принципом мирового процесса.
В конце XIX — начале XX в.в. интерес к Б. значительно возрос (И.Ф. Гербарт, Г. Т. Фехнер, В. Вундт, Т. Липпс). Определенный вклад внесли исследования психопатологии и применения гипноза франц. психиатрической школы (Ж. Шарко и др.). Основная заслуга разработки теории Б. принадлежит З. Фрейду ("По ту сторону принципа удовольствия" («Jenseits des Lustprinzip», 1920), "Массовая психология и анализ человеческого "Я"" (1921), "Я и Оно" (1923). К. Юнг дополнил теорию понятием коллективного Б. («Инстинкт и бессознательное», 1919).
«Это какое-то странное состояние — «бессознательное», — думается Лидочке».
Т. Соломатина. Большая собака, или «Эклектичная живописная вавилонская повесть о зарытом».
БЕССТЫДСТВО /англ. Impudence/ (анедия), отсутствие стыда, пренебрежение общепринятой моралью. См. также Похабство
А. Вознесенский.
Б. /разг./: нахрапистость; храп.
Бесстыдник (жен. бесстыдницасрамник) — лицо, лишенное чувства стыда; то же, что охальник
«А когда кто-нибудь из них пробовал лезть к девкам, его сердито отталкивали и орали: «Ах ты, бесстыдник!»
Ф. Гладков. Повесть о детстве.
«Что на шею-то виснешь, бесстыдница! Не с любовником прощаешься!»
А. Островский. Гроза.
Бесстыдный (-ая; — ое) (бесстыжий) — лишенный чувства стыда, противоречащий общепринятой морали.
«…он сидит за столом, окруженный ложными друзьями и бесстыдными женщинами».
А. Пушкин. Повести Белкина.
«…нередко, встречаясь с нею в сенях или в комнате глаз на глаз, он бесстыдно щупал ее острым взглядом от груди до колен…»
М. Горький. Дело Артамоновых.
«Хоть бы верхнюю юбчонку накинула… Эка бесстыжая ты бабенка!»
М. Шолохов. Поднятая целина.
БЕСТИАФИЛИЯ /Bestiaphilia; от лат. bestia — зверь и …филия(бестиализм), то же, что зоофилия
БЕСЧЕРЕМУХА /разг./, взаимоотношения полов, основанные на теории стакана воды
Термин, появившийся в литературе в первые десятилетия после большевистской революции в России. Подразумевает любовь без душевных переживаний, основанную на одной лишь биологической потребности
«А он стоял и, чуть прищурившись, смотрел на меня.
— Без черемухи не можешь?
— Нет, могу. Но с черемухой лучше, чем без черемухи.
— А я всегда без черемухи, и ничего, недурно выходит, — сказал он, как-то неприятно засмеявшись.
Впереди нас стояли две девушки. Шедшие целой гурьбой студенты обняли их, и, когда те вырвались от них, студенты, захохотав, пошли дальше и все оглядывались на девушек и что-то кричали им вдогонку.
— Испортили настроение девушкам, — сказал мой спутник, — без черемухи к ним подошли, вот они и испугались.
— А почему вам так неприятна черемуха? — спросила я.
— Ведь все равно это кончается одним и тем же — и с черемухой и без черемухи… что же канитель эту разводить?»
Пантелеймон Романов. «Без черемухи» (1928).
Вплоть до середины 1930-ых подобные взгляды широко высказывались на страницах партийных и литературных изданий. По словам одной из героинь Александры Коллонтай:
«Половая жизнь для меня простые физические удовольствия, своих возлюбленных меняю по настроению. Сейчас я беременна, но не знаю, кто отец моего ребенка, да это для меня и безразлично». Герои повести Л. Гумилевского «Собачий переулок» утверждают: «Мы не признаем никакой любви, все это буржуазные штучки, мешающие делу… Довольно! Требуется тебе парень — бери, удовлетворяйся, но не фокусничай. Смотри на вещи трезво. На то мы и исторический материализм изучаем…»
«Отношения «без черемухи», «без всяких этих причиндалов» нашли в студенческой среде немало горячих сторонников».
