Следы и тропы. Путешествие по дорогам жизни - [122]
Даже не говоря об этом, люди испокон веков использовали мудрость троп. Наука, технологии, истории – все они мастерски применяют гибкую мудрость троп. Чтобы формировать представления о мире, мы часто берем пример с преисполненных мудрости троп муравьев: мы проверяем множество теорий в сложном мире, а затем выбираем наиболее эффективные из них. Хорошие тропы сохраняются, плохие – исчезают, и постепенно мы работаем все лучше.
Именно руководствуясь мудростью троп, мы лучше всего ориентируемся в мире расходящихся тропок. Так, гипотетический человек Холта вполне мог бы изучить обе тропы, прежде чем принимать судьбоносное решение. Он мог бы преследовать обе цели, попеременно проверяя каждый путь (скажем, часами играть на пианино и изучать азы медицины), чтобы понять, какой из них лучше подходит ему по способностям и какой предпочтительнее для него самого. Холт подчеркивает, что его цели и ценности изменятся в зависимости от того, какой путь он выберет. Позволим ему изучить оба пути и посмотреть, какое влияние каждый из них оказывает на него. Если одна цель окажется недостижимой, если стремление к ней не принесет человеку удовлетворения, он вполне может переключиться на другую или найти новую тропинку, которую иначе было не разглядеть. Мудрость часто странствует: Святой Августин, Сиддхартха, Ли Бо, Томас Мертон, Майя Энджелоу, – все они стали мудрее благодаря своей дикой, проведенной в скитаниях молодости. «Искания и ошибки идут нам на пользу, – написал Гете, – ибо именно искания и ошибки позволяют нам учиться».
Некоторые ошибки действительно идут нам на пользу. Но полная ошибок жизнь, проведенная в дикой природе, начисто лишенной троп, была бы кошмаром. К счастью, мы скитаемся не одни. Именно здесь на первый план выходит другой аспект мудрости троп: мудрость троп объясняется тем, что они сохраняют самые плодотворные из наших странствий, а также странствий других людей, а затем, когда мы проходим по этим тропам, они становятся еще мудрее. Подобным образом, благодаря сотрудничеству и коммуникации, личная мудрость превращается в коллективную.
Как в 1904 году написала писательница и активистка Шарлотта Перкинс Гилман, на протяжении своей истории человечество создавало «линии связи», которые в итоге формировали то, что она называла «общественным организмом»:
Смотрите, как формируются и укрепляются линии связи, которые становятся все прочнее и быстрее по мере развития общества. Тропа, путь, дорога, железная дорога, телеграфная линия, трамвай; от ежемесячных поездок в далекие почтовые отделения до ежедневной доставки писем в сельской местности; все это сплачивает общество. Не считая своенравного отшельника, который стремится затеряться в дикой природе, у каждого человека есть линии связи с другими людьми; это психологические связи, например «семейные узы» и «привязанности», и физические связи в форме дороги от его дома до столичного города.
Общественный организм не ходит пешком. Он распространяется и летает над поверхностью земли, и его члены ходят вокруг с очевидной свободой, но при этом остаются неразрывно связанными друг с другом и отвечают на общественные стимулы и импульсы.
Более ста лет спустя эти слова кажутся удивительно пророческими. Постепенно наш коллективный разум разросся – за пределы сообществ, за пределы стран, за пределы человеческого вида. Каждый день люди ведут разговоры, невзирая на разделяющие их океаны, и анализируют намерения других организмов, включая огромное количество нужд в широкий план действий. Все это позволяет нам постепенно превосходить самих себя. В то же время наша способность менять окружающую среду – менять химический состав моря и неба и разрушать целые экосистемы, – также радикально растет. Остается вопрос, сможет ли углубление нашей коллективной мудрости угнаться за ростом нашей способности к разрушению и сможем ли все мы – «ходя вокруг с очевидной свободой, но при этом оставаясь неразрывно связанными друг с другом», – объединить усилия, чтобы достичь общих целей.
За тысячи лет наши первые пробные тропы разрослись в глобальную сеть и сегодня позволяют людям достигать целей быстрее, чем когда-либо ранее. Но одним из непредвиденных последствий этого сдвига стало то, что многие из нас теперь проводят солидную часть жизни в мире, состоящем в основном из соединителей и узлов, из народных троп и объектов желания. Однако при таком зашоренном существовании возникает опасность: чем эффективнее эти тропы приводят нас к нашим целям, тем сильнее они изолируют нас от сложности и текучести мира, приводя к созданию опасно хрупких, негибких и ограниченных структур. Насколько бы глубокой ни становилась наша мудрость, нам не стоит также забывать, как незначительна она во вселенских масштабах. «Суть человеческой жизни в попытке сотворить порядок из беспорядка и хаоса, tohu na vohu, – однажды сказал мудрый старец Барух Марзель эссеисту Дэвиду Сэмюэлсу. – Но истины в историях не найти. Истина – это хаос».
Старец прав, но это лишь одна сторона медали. Онтологическая истина – глубокая реальность мира, – это хаос. Но прагматическая истина – истина, которую мы можем использовать и которая ведет нас в определенном направлении, – это усовершенствованный хаос. Первая – дикая природа; вторая – тропа. Обе чрезвычайно важны, и обе истинны.
