Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем - [50]
Происходя от Дьявола, Луна заслуживает от людей самых грубых шуток. А ведь она от нас так далека!..
Говорят так: жесток, как Луна… пребывать на Луне (жить, не замечая жизни)… иметь Луну в кармане (то есть быть бедным)… Но, впрочем, как это глупо! Мы забываем, сколь прекрасной она предстает пред нами порой: то красноватая, на половине или на четверти роста… то рогатая, крючковатая, надутая, смешливая или равнодушная… всегда и во всем она правит, прихотливо и своевольно. Она интригует Вселенную, хитро опутывает расстояния, строит против нас козни, делает все по-своему. Она с теми, на кого все плюют… она помогает выродкам, бастардам, идиотам… она гложет камень, растягивает и сокращает океан, развеивает жнивье, варит в своей кухне наши сокрытые дары, зажигает сердца… и сожигает их… давая жизнь зеркалам, проникает в будущее и безжалостно предсказывает его.
Зеркало и Луна — они неразделимы!.. Все знают, что в Бретани водное зеркало возле подземного родника отражает знаки жизни и смерти! Безумный провокатор, желающий познать сроки своей жизни и смерти на земле, отправляется туда за своим знанием в майское полнолуние. Ровно в полночь это хранилище всех и всяческих тайн покажет ему и его тайну, его судьбу! И счастлив он будет, если в тихой воде увидит лицо спокойного, исполненного дней старика… Но ужасен малейший ветерок, колеблющий зеркало и искажающий, а то и вовсе безжалостно уничтожающий, покрывающий тенями лицо любопытного — это значит, что смерть близка…
В Нижней Бретани считают, что девушка или молодая женщина, жаждущая любви, никогда не должна поворачиваться в сторону Луны, когда светило рогато (то есть в первой четверти или, наоборот, на ущербе), а то она окажется loaret или олунена, иначе говоря, зачнет от лунной силы. Рожденные ею «дети луны» называются loarer — лунатиками.
В Морлэ вообще полагают, что женщина, прямо поворачивающая лицо в сторону Луны, рискует дать жизнь какому-нибудь чудовищному существу.
В Нижней Бретани говорят о Луне как о существе, изливающем яд на воды — вот почему над колодцами должна быть крыша.
Когда Бог сотворил землю, он почил от дел своих. В это время Дьявол дал рождение воде, чтобы потопить в ней самого Бога.
Бретонская легенда приписывает создание одной из рек непосредственно самому Богу: речь идет о реке Блаве, берущей начало непосредственно из «морского глаза» — бездонного колодца, сообщающегося с одной стороны, прямо с адом, а с другой — с глубинами Океана. Нового потопа удалось избежать только потому, что Бог сам выкопал русло реки, спускающей обратно в море воду из этого «глаза».
Проточную воду следует почитать и не оскорблять нечистыми действиями. Говорят, что если плюнуть в ручей, то вода станет благословленной Дьяволом.
Вода, которая усыпляет, упоминается в рассказах моряков: она течет из источника на одном из островов. Источником этим владеет сам Дьявол. Если несколько капель этой воды капнуть на голову человека, он уснет глубоким сном.
В Бретани рассказывают об особом, «церковном Дьяволе» — «работает» он во время богослужений. Его задача — усыпить как можно больше верных. Зовут его ar c’houskezik (от слова kouska — спать).
Радугу называют по-разному. В Бретани это волчий хвост, в Провансе — Шелковые ворота, в Лангедоке — Красавец, в Нижней Бретани — Причетник дождя (le Clerc de la pluie), а также (в других местах) — ворота святого Мартина, мост Святого Духа, корона святого Дионисия (Сен-Дени), Врата Рая или Божьи Врата. Но также и Дьявольская Подвязка, цвета которой — отрава для зрения.
К счастью, ядовитую радугу легко узнать: это два столпа, поднимающиеся к небу и не способные соединиться.
Во Франш-Конте считают, что, поскольку радуга двойственна, основная, самая заметная ее часть принадлежит Богу, а другая — Дьяволу.
В день, когда Бог сотворил радугу несказанной красоты, Дьявол, как водится, попытался сделать то же самое. Разумеется, он хотел, чтобы его радуга была больше. Расстояние между ее столпами он сделал такими большими, что столпы разделились, и каждый потянулся вверх. Увы, все попытки соединить их окончились неудачей. С тех пор о всякой работе, которой не видно конца, говорят: «Ну, это как радуга Дьявола».
Очень часто можно встретить поверье о том, что через свои концы радуга всасывает воду из рек и озер. Моряки Ла Манша поговаривают, что если корабль пройдет сквозь такой конец, он поднимется на небо.
Радугу можно заклясть и заставить исчезнуть, как это делали дети из Кот-дю-Нор в прошлом столетии: положить на ладонь параллельно пальцам травинку, плюнуть на нее и растереть плевок пальцами другой руки, так, чтобы образовался крест. При этом говорить:
В Лангедоке говорят, что вода, пересеченная сверху цветной радугой, отравлена.
Бог сотворил лавровое дерево, а Дьявол, решив за ним повторить, смастерил остролист.
Клод Сеньоль — классик литературы «ужасов» Франции. Человек, под пером которого оживают древние и жуткие галльские сказания…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клода Сеньоля безусловно привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
…Странный трактир заставлял внимательно прислушиваться к малейшему шуму и навевал вопросы по поводу столь необычного места.Кто бы мог подумать, что однажды посетив его, вы останетесь в нем навсегда…Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Зловредный майский кот… Зверь с семью запасными жизнями и семью временными смертями… Даже мертвый Матагот не совсем мертв. Тот, кто имеет Матагота, может спокойно умереть, зная, что Матагот продолжает ему служить верой и правдой.Готическая повесть Клода Сеньолья о Матаготе — коте-колдуне из французского фольклора (явного прототипа Кот в Сапогах).…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клод Сеньоля, безусловно, привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
Я несусь, рассекая тьму, меня гонит пустое… вечно пустое брюхо… Мой голод заставляет людей дрожать от ужаса. Их скот источает аппетитные запахи, наполняя мой проклятый мир.Когда я выйду из этого леса, чьи тысячи застывших лап с кривыми цепкими корнями вцепились глубоко в землю… Когда я со своим неутолимым голодом окажусь меж толстых стен, что человек возвел вокруг своих шерстяных рабов, и выйду на клочок утоптанной земли, я превращусь в быструю и гибкую тень, в черную молнию, дышащую в кромешной тьме… Вздохи мои будут воем, пить я буду кровь, а насыщаться — горами нежной горячей плоти.
«Они мне сказали, что черты мои восстановятся… Они закрепили мои губы… сшили мои щеки… мой нос… Я чувствую это… Они превратили меня в живой труп, вынудили к бегству от самой себя… Но как я могу убежать от той другой, которую не хочу…»Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров «готической прозы».
…Каждое утро ничего не понимающие врачи отступают перед неведомым. Никакого внутреннего или внешнего кровотечения, никаких повреждений капилляров, никакого кровотечения из носа, ни скрытой лейкемии, ни злокачественной экзотической болезни, ничего… Но кровь моя медленно исчезает. Нельзя же возложить вину на крохотный порез в уголке губ, который никак не затягивается — я постоянно ощущаю на языке вкус драгоценной влаги…Блестящий образец мистического рассказа от Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.