Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем - [48]
В Нормандии, чтобы узнать, проклят чей-либо умерший родственник или спасен, надо пойти к кюре, и тот, почитав свой гримуар, вызовет из ада демонов. Что же касается гороха, то, как правило, надо давать по мере каждому, как только они приходят. Но горох кончается, и именно последний исполняет окончательный приказ, причем за полмеры, потому что боится, что ему не хватит.
Желая убедиться в том, что говорили ей различные посвященные, а именно, что в церкви Сен-Мерри в Париже Дьявол является своим почитателям, Лиза Деарм решила из любопытства туда отправиться.
Лиза, которую все время тянуло к Сатане — это доказывают и ее книги, — подошла к главному входу и спросила, которая из церковных построек дьявольская. В этот момент рабочие, чистившие статуи, случайно отломили ухо находившейся там скульптуры Бафомета. Ухо упало на ногу Лизы, которая поняла это как знак.
Она сама показывала мне это дьявольское ухо, которое всегда хранила у себя.
Свистеть по ночам на дорогах опасно. В какой-то момент свист станет настолько громким, что станет ясно — вам отвечает Дьявол.
В этом случае, если вы не были предусмотрительны и не захватили с собой пакет соли, надо пуститься наутек и как можно скорее перекреститься. Может быть, тогда ему не захочется с вами связываться.
Если ваша душа в чем-то нечиста, вообще никогда не свистите по ночам. Дьявол следует за вами по пятам и готов навредить даже на расстоянии.
Говорят, что стричь ногти нехорошо — вместе с ними вы теряете волю и вас подстерегает безумие. С другой стороны, если вы грешник, то таким образом еще легче станете добычей Дьявола. Вам следует скрывать свои грехи, хранить их в секрете, а Дьявол легко определит, каковы они, по трещинам ногтей, которые вы оставляете на земле. Уж если вы решили постричь ногти, после сожгите их.
На северном склоне пика Святого Варфоломея в Арьеже расположены три озера — озеро Дьявола, Черное озеро и Форелевое озеро. В народе верят, что если даже в самый ясный день или ночь в первое из озер бросить несколько камней, из озера начнут подниматься облака, небо постепенно затянется, начнется гроза, которая захватит всю область, а само озеро будет бурлить, подобно гневному океану. Но очень скоро все успокоится, а небо станет ясным, как прежде. Когда я был маленьким, я очень часто слышал от бабушки такое предание. Когда-то, 24 августа, в день святого Варфоломея, в полночь один пастух из Монсегюра привел молодого чужестранца к озеру Дьявола. Чужестранец изъявил желание половить в озере форель, причем руками и с лодки — и тут же неведомо откуда появилась лодка и, прежде, чем пастух успел перекреститься, лодка с чужестранцем была уже на середине озера. Небо затянулось, и началась ужасная гроза. На следующий день пастухи обнаружили мертвое тело неосторожного гостя на противоположной стороне озера. Тот же пастух, который его привел, понял, что чужестранец упал в воду и вместо того, чтобы плыть назад, поплыл к другому берегу. Закоченевший в ледяной воде и усталый, он упал на ледник и замерз насмерть. Автор добавляет: «У меня был дядя, считавший все рассказы об озерах предрассудками. Он поднялся в горы и дошел до озера Дьявола. Это был великолепный летний день, полдень. Дядя решил проверить, правда ли это, что говорят, и стал бросать в озеро камни, а затем сел пообедать. Не успел он закончить трапезу, как облака затянули пик Святого Варфоломея. Они густели, набухали, начал моросить дождь, и в конце концов небо стало угрожающе черным. Охваченный страхом, дядя начал спускаться вниз, и тут загремел гром, засверкали молнии. Пришлось ему прятаться в крытое гумно, служившее прибежищем для перегоняемого по горам скота».
Как-то Гаргантюа побился с Дьяволом об заклад, кто из них сильнее. Гаргантюа обещал залезть на такое высокое дерево, как и он сам, и они отправились в лес. Гаргантюа вывернул семь дубов, связал их, подвесив к ним канат, поднял вверх рукой.
Дьявол спросил, что же это он такое сделал?
— Как что? — ответил Гаргантюа. — Виселицу…
— И что же, ты подвесишь на нее еще одно дерево?
— Да, конечно.
Дьявол понял, что Гаргантюа сильнее его, и убежал от соперника.
Однако на следующий день он снова пришел, и они заключили еще одно пари: Гаргантюа побился об заклад, что наполнит целую бочку собственной кровью. Он пустил себе кровь, но бочки не наполнил — крови набралось едва ли с литр. Однако от потери крови он помер. Если бы Гаргантюа знал, как это делать — резать вену руки — он бы несколько бочек нацедил, и ничего бы ему не было.
Рассказывают и по-другому: дескать, Дьявол уговорил Гаргантюа наполнить кровью корыто. Гаргантюа согласился и пустил кровь, однако Дьявол предварительно пробил в корыте дырку, и гигант опять-таки умер от потери крови.
Как-то раз Сатана-отец сказал: «Есть на земле дорога, которую выбирают многие путники, — дорога любопытства. Ну что ж, построю на ней постоялый двор и отдам его двум сыновьям — пусть они и держат там гостиницу. Но я сделаю их такими уродливыми, что ни один из гостей не покинет постоялый двор, не сказав: „Несчастны вы, что такими созданы…“»
Клод Сеньоль — классик литературы «ужасов» Франции. Человек, под пером которого оживают древние и жуткие галльские сказания…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клода Сеньоля безусловно привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
…Странный трактир заставлял внимательно прислушиваться к малейшему шуму и навевал вопросы по поводу столь необычного места.Кто бы мог подумать, что однажды посетив его, вы останетесь в нем навсегда…Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Зловредный майский кот… Зверь с семью запасными жизнями и семью временными смертями… Даже мертвый Матагот не совсем мертв. Тот, кто имеет Матагота, может спокойно умереть, зная, что Матагот продолжает ему служить верой и правдой.Готическая повесть Клода Сеньолья о Матаготе — коте-колдуне из французского фольклора (явного прототипа Кот в Сапогах).…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клод Сеньоля, безусловно, привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
Я несусь, рассекая тьму, меня гонит пустое… вечно пустое брюхо… Мой голод заставляет людей дрожать от ужаса. Их скот источает аппетитные запахи, наполняя мой проклятый мир.Когда я выйду из этого леса, чьи тысячи застывших лап с кривыми цепкими корнями вцепились глубоко в землю… Когда я со своим неутолимым голодом окажусь меж толстых стен, что человек возвел вокруг своих шерстяных рабов, и выйду на клочок утоптанной земли, я превращусь в быструю и гибкую тень, в черную молнию, дышащую в кромешной тьме… Вздохи мои будут воем, пить я буду кровь, а насыщаться — горами нежной горячей плоти.
«Они мне сказали, что черты мои восстановятся… Они закрепили мои губы… сшили мои щеки… мой нос… Я чувствую это… Они превратили меня в живой труп, вынудили к бегству от самой себя… Но как я могу убежать от той другой, которую не хочу…»Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров «готической прозы».
…Каждое утро ничего не понимающие врачи отступают перед неведомым. Никакого внутреннего или внешнего кровотечения, никаких повреждений капилляров, никакого кровотечения из носа, ни скрытой лейкемии, ни злокачественной экзотической болезни, ничего… Но кровь моя медленно исчезает. Нельзя же возложить вину на крохотный порез в уголке губ, который никак не затягивается — я постоянно ощущаю на языке вкус драгоценной влаги…Блестящий образец мистического рассказа от Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.