Сказание о Зарере [Айадгар и Зареран] - [2]
32. Тогда царь Виштасп приказал Зареру, (своему) брату: «Установи палатку, чтобы и эранцы установили палатки, так чтобы мы (наконец) узнали, (это) ночь или день».
33. Тогда Зарер с колесницы сошел и установил палатку, и эранцы установили палатки, пыль и дым осели, и на небе показались звезды и луна.
34. Тогда вбили 300 кольев железных, на которые привязали 300 веревок, и на каждую веревку повесили 300 колокольчиков золотых.
35. Тогда царь Виштасп на каянийский трон садится, бидахша Джамаспа к себе зовет и говорит: «Я знаю, что ты, Джамасп, проницательный, сведущий и мудрый.
36. И ведомо тебе, если 10 дней идет дождь, сколько капель упадет на землю и сколько капель упадет в море (в рук.: сколько капель упадет на каплю).
37. И ведомо тебе также, когда цветут растения, у каких цветы цветут днем, у каких (цветут) ночью, и у каких (цветут) утром.
38. Ведомо тебе также, облако (букв.: облачная сфера), какое имеет воду, и какое не имеет.
39. И ведомо тебе также, что случится завтра в той исполинской (драконовой) битве рати Виштасповой, и кто из сыновей и братьев моих, царя Кай-Виштаспа, останется в живых, а кто погибнет».
40. Говорит бидахш Джамасп: «О, если бы я не был матерью рожден, или, будучи рожден ею, в детстве умер, волею судьбы своей, или был птицей и упал в море, или, вы, Ваше Величество, не задали мне этого вопроса, но коль скоро он вами задан, у меня нет иного желания, как рассказать правду.
41. И если покажется угодным Вашему Величеству, то протяните свою правую руку и произнесите клятву фарном Ормазда, верой маздаяснийской и жизнью Зарера, (вашего) брата: мечом стальным, блестящим и острым, герою подобающим, трижды коснись Дрваспы (или: гривы коня), (говоря): „Я не подвергну тебя побоям, не предам смерти, и также не посажу в тюрьму, <когда расскажете, о том, что случится в той исполинской (драконовой) битве рати Виштасповой>“.»
42. Тогда царь Виштасп говорит: «Я приношу клятву фарном Ормазда, верой маздаяснийской и жизнью Зарера, (моего) брата, что я тебя не подвергну побоям, не предам смерти, и также не посажу в тюрьму!»
43. Тогда говорит бидахш Джамасп: «Если покажется угодным Вашему Величеству, то прикажите перевести это великое войско Эран-шахра от шатра царского дальше одного предела досягаемости стрелы».
44. Тогда царь Виштасп приказывает перевести то великое войско Эран-шахра от шатра боевого (или: царского) дальше одного предела досягаемости стрелы.
45. Тогда говорит бидахш Джамасп:
[Предсказания Джамаспа]
«Блажен тот, кто (так и) не был рожден матерью, или, родившись, умер, или от незрелости не достиг совершеннолетия.
46. Завтра, (когда) сразятся отважный против отважного, вепрь против вепря (или: герой против героя), многие матери лишатся сыновей, многие сыновья лишатся отцов, многие отцы лишатся сыновей, многие братья лишатся братьев, многие жены лишатся мужей.
47. Много придет коней эранцев, нестреноженных быстрых, будут они искать (своих) хозяев среди этих хийонов, но не найдут.
48. Блажен тот, кто не увидит того Видрафша колдуна, который придет, поднимет бой, ранит и убьет храброго полководца (отважного) Зарера, твоего брата, и как заберут его коня, того вороного коня Зарера с подковами железными; (Блажен тот, кто не увидит) того Намхваста сына Хазара, который придет, поднимет бой, ранит и убьет того Падхосрава, праведника маздаяснийского, твоего брата, и (не увидит) как заберут его коня, того златого (главу дворцовых коней); (Блажен тот, кто не увидит) того Намхваста сына Хазара, который придет, поднимет бой, ранит и убьет того Фрашаварда, твоего сына, рожденного длиною с пол-копья, и который дороже тебе всех других (твоих) детей.
49. И из твоих сыновей и братьев погибнут 23 (человека)».
50. Тогда царь Виштасп, выслушав эту речь, упал со своего престола наземь.
51. В левую руку берет он кинжал, в правую руку берет он меч, на Джамаспа бросается и говорит: «Будь ты неладен, колдун, вызывающий ужас, ибо мать твоя (была) колдуньей, и отец твой был лжецом.
52. И то, что ты предсказал, не сбудется. Но, если бы я не поклялся фарном Ормазда, верой маздаяснийской и жизнью Зарера, (моего) брата, то я бы отсек тебе голову этими двумя остриями — мечом и кинжалом, и бросил бы ее наземь».
53. Тогда Джамасп говорит: «Не покажется ли угодным Вашему Величеству подняться с земли и вновь воссесть на трон каянийский, ибо то чему суждено сбыться, сбудется согласно моему предсказанию».
54. Царь Виштасп не встает и не поднимает взора.
55. Тогда тот храбрый полководец, отважный Зарер, (брат Виштаспа), является и говорит: «Если покажется угодным Вашему Величеству, то поднимитесь с земли и вновь воссядьте на трон каянийский, ибо завтра утром я отправлюсь и вместе со своим войском убью 150 тысяч хийонов».
56. Царь Виштасп не встает и не поднимает взора.
57. Тогда тот Падхосрав праведник маздаяснийский, (брат Виштаспа), является и говорит: «Не покажется ли угодным Вашему Величеству подняться с земли и вновь воссесть на трон каянийский, ибо завтра утром я отправлюсь вместе со своим войском и убью 140 тысяч хийонов».
58. Царь Виштасп не встает и не поднимает взора.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
«Кадамбари» Баны (VII в. н. э.) — выдающийся памятник древнеиндийской литературы, признаваемый в индийской традиции лучшим произведением санскритской прозы. Роман переведен на русский язык впервые. К переводу приложена статья, в которой подробно рассмотрены история санскритского романа, его специфика и место в мировой литературе, а также принципы санскритской поэтики, дающие ключ к адекватному пониманию и оценке содержания и стилистики «Кадамбари».
В сборник вошли новеллы III–VI вв. Тематика их разнообразна: народный анекдот, старинные предания, фантастический эпизод с участием небожителя, бытовая история и др. Новеллы отличаются богатством и оригинальностью сюжета и лаконизмом.
Необыкновенно выразительные, образные и удивительно созвучные современности размышления древних египтян о жизни, любви, смерти, богах, природе, великолепно переведенные ученицей С. Маршака В. Потаповой и не нуждающейся в представлении А. Ахматовой. Издание дополняют вступительная статья, подстрочные переводы и примечания известного советского египтолога И. Кацнельсона.
Аттар, звезда на духовном небосклоне Востока, родился и жил в Нишапуре (Иран). Он был посвящен в суфийское учение шейхом Мухд ад-дином, известным ученым из Багдада. Этот город в то время был самым важным центром суфизма и средоточием теологии, права, философии и литературы. Выбрав жизнь, заключенную в постоянном духовном поиске, Аттар стал аскетом и подверг себя тяжелым лишениям. За это он получил благословение, обрел высокий духовный опыт и научился входить в состояние экстаза; слава о нем распространилась повсюду.
В сборник вошли лучшие образцы вавилоно-ассирийской словесности: знаменитый "Эпос о Гильгамеше", сказание об Атрахасисе, эпическая поэма о Нергале и Эрешкигаль и другие поэмы. "Диалог двух влюбленных", "Разговор господина с рабом", "Вавилонская теодицея", "Сказка о ниппурском бедняке", заклинания-молитвы, заговоры, анналы, надписи, реляции ассирийских царей.
В сборнике представлены образцы распространенных на средневековом Арабском Востоке анонимных повестей и новелл, входящих в широко известный цикл «1001 ночь». Все включенные в сборник произведения переводятся не по каноническому тексту цикла, а по рукописным вариантам, имевшим хождение на Востоке.