Сионизм в век диктаторов - [51]
Но даже тогда желание не вызывать недовольства у Лондона созданием угроз Британской империи привело к внезапному аннулированию первой партии оружия, направляемого через Саудовскую Аравию, поскольку немцы пришли к убеждению, что саудовский министр иностранных дел был английским агентом>21. Когда отправка оружия потерпела неудачу, пришла к концу и озабоченность Германии мятежом арабов.
Провал сотрудничества муфтия с диктаторами
Муфтий ничего не выиграл ни тогда, ни позже от своего сотрудничества с Римом и Берлином; да и оба диктатора не стали бы действовать в интересах палестинцев. В то самое время, когда муфтий обратился к нацистам, они поощряли евреев эмигрировать в Палестину; однако ни разу в своих довоенных связях с нацистами он не предлагал, чтобы они прекратили ту самую эмиграцию, которая была источником новой силы сионизма. Позже, во время второй мировой войны, ненависть к евреям и антикоммунизм заставили его поехать в Берлин и выступить против освобождения евреев из лагерей, так как он опасался, что они осядут в конечном счете в Палестине. В конце концов он создал войска мусульманских СС для борьбы с Советами и югославскими партизанами.
Муфтий был некомпетентным реакционером, которого толкнули на путь антисемитизма сионисты. Ненависть палестинцев к евреям была порождена самим сионизмом в его явной политике превратить арабскую страну в еврейское государство и затем использовать его для дальнейшей эксплуатации арабской нации. Раввин Гутнер из Агудат Исраэла дал проницательное объяснение карьеры этого палестинца.
«Должно быть ясным, однако, что до возникновения широких общественных выступлений за создание еврейского государства муфтий не интересовался евреями ни Варшавы, пи Будапешта, ни Вильно. Как только евреи Европы стали угрозой для муфтия из-за их неминуемого иапльгва в Святую Землю, муфтий в свою очередь стал для них Малеком Хамовесом — воплощением ангела смерти. Много лет тому назад было все еще легко встретить старых еврейских жителей Иерусалима, помнивших о сердечных отношениях, которые они поддерживали с муфтием в годы, предшествовавшие возникновению угрозы создания еврейского государства. Как только эта угроза стала для муфтия реальностью, он не щадил сил, чтобы убедить Гитлера уничтожить в кратчайший срок возможно больше евреев. Этот позорный эпизод, в котором основатели и первые лидеры государства были явным фактором, способствовавшим уничтожению многих евреев, был полностью скрыт и исключен из документов»>22.
Если сотрудничество муфтия с диктаторами не можетбыть оправдано, то совершенно невозможно также дать разумное объяснение и предложениям «Хаганы» о шпионаже в пользу нацистов. Учитывая громкие протесты против «Хаавары» и подобострастную позицию ССГ, представляется правильным, что по крайней мере значительное меньшинство ВСО проголосовало бы ногами, если бы они знали о тайном предательстве «Хаганы».
Примечания
>1 Hitlers Friends in the Middle East. — “Weiner Library Bulletin”,
1966, vol. XV, p. 35.
>2 Adolf Hitler. Mein Kampf, p. 658–659.
>3 David Yisraeli. Germany and Zionism. — “Germany and the Middle
East, 1835–1939”, 1975, p. 158.
>4 David Yisraeli. The Palestine Problem in German Politics 1889–1945,
Hebrew Bar-llan University. Appendix (German) — “GeheimeKommandosache Bericht”, p. 301–302.
>5 Ibid., p. 304.
>6 Documents on German Foreign Policy. Series D. Washington, 1953,
Vol. V, p. 746–747.
>7 Ronald Storrs. Orientations, p. 405.
>8 The Voices of Zionism. — “Shahak”, p. 18.
>s Enzo Sereni. Towards a New Orientation. — “Jews and Arabs in
Palestine”, p. 282–283.
>10 Moshe Beilenson. Problems of a Jewish-Arab Rapproachement. —
“Jews and Arabs in Palestine”, p. 193–195.
>11 Documents on German Foreign Policy, p. 755–756.
>12 Adolf Eichmann. Eichmann Tells His Own Damning Story. — “Life”,
28 November 1960, p. 22.
>13 Klaus Polkehn The Secret Contacts: Zionism and Nazi Germany
1933–1941. — “Journal of Palestine Studies”, Spring, 1976, p. 74.
>14 Heinz Holme. The Order of the Deaths Head, p. 337.
>15 Polkehn. The Secret Contacts, p. 75.
>16 Documents on German Foreign Policy, p. 779.
>17 Ernst Marcus. The German Foreign Office and the Palestine
Question in the Period 1933–1939. — “Yad Vashem Studies”,
p. 187–188, 191.
>18 Ibid., p. 192–193.
>13 H. D. Schmidt. The Nazi Party in Palestine and the Levant
1933–1939. — “International Affairs”, London, October 1952, p. 466.
>20 Yisraeli. The Third Reich and Palestine. — “Middle East Studies”,
May 1971, p. 349.
>21 Documents on German Foreign Policy, p. 811.
>22 Yitzhak Hutner. Holocaust. — “Jewish Observer”, October, 1977, p. 8.
9. ВСЕМИРНЫЙ ЕВРЕЙСКИЙ КОНГРЕСС
Хотя Всемирная сионистская организация и разрешила Сионистскому союзу Германии искать пути сотрудничества с нацизмом и ее лидеры страстно стремились продавать товары Гитлера за границей и даже вести шпионаж в его пользу, она не хотела, чтобы фашистская опасность распространялась. Даже сионистское движение в Палестине ясно понимало, что создание фонда из пожертвований разоренного еврейства едва ли давало бы такие же результаты, как сбор денег для жертв в одной Германии. Не желая сама бороться с Гитлером из опасений, что он аннулирует соглашение о «Хааваре» и запретит ССГ, если они причинили бы ему какие-либо хлопоты, Соколов и Вейцман мечтали о союзе великих держав, который сдерживал бы Гитлера, но это всегда оставалось пустой фантазией. Те в ВСО, руководимые Гольдманом и Уайзом, кто хотел бороться, неизменно сталкивались с равнодушием или противодействием обоих президентов, но растущая мощь Гитлера вынудила более активную фракцию учредить Всемирный еврейский конгресс (ВЕК) как еврейскую оборонительную организацию.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?