Синтаксис личности. Пособие по типологии Афанасьева - [60]
Собственно, стихи Хайяма прямо говорят об этом:
Много мыслей в моей голове, но увы:
Если выскажу их – не сносить головы!
Только эта бумага достойна доверья,
О друзья, недостойны доверия вы!
В этом мире глупцов, подлецов, торгашей
Уши, мудрый, заткни, рот надежно зашей,
Веки плотно зажмурь – хоть немного подумай
О сохранности глаз, языка и ушей!
* * *
Однако следует добавить, что некоторые четверостишия Хайяма выпадают из этого образа и едва ли могут принадлежать перу ФЛЭВ.
Это неудивительно, если вспомнить, что автографов Хайяма не сохранилось и об авторстве приписываемых ему стихов до сих пор идут споры. Вероятнее всего, некоторые из этих стихов действительно написаны самим Хайямом, а другие – его подражателями.
Ученые жалуются: «Небольшой объем четверостиший не позволяет решить этот вопрос [об авторстве] новейшими статистическими методами».
Я предлагаю решить вопрос авторства с помощью типологии Афанасьева и считать не принадлежащими Хайяму те рубаи, в которых проявляются другие психотипы – не ФЛЭВ.
Например, в следующем четверостишии явственно звучит типичный девиз Четвертой Физики «Материальное несущественно»:
В мире временном, сущность которого – тлен,
Не сдавайся вещам несущественным в плен.
Сущим в мире считай только дух вездесущий,
Чуждый всяких вещественных перемен.
Автор этого четверостишия, скорее всего, был ВЭЛФ. Так же как и следующего:
Много лет размышлял я над жизнью земной.
Непонятного нет для меня под луной.
Мне известно, что мне ничего не известно! —
Вот последняя правда, открытая мной.
«Мне известно, что мне ничего не известно» – давний девиз Третьей Логики (см. выше в главе о Сократе). Теоретически это мог шутки ради написать и сам Хайям, но скорее это все-таки написал его подражатель с Третьей Логикой, перепевая стихи Хайяма:
Я познание сделал своим ремеслом,
Я знаком с высшей правдой и с низменным злом.
Все тугие узлы я распутал на свете,
Кроме смерти, завязанной мертвым узлом.
Это четверостишие, на мой взгляд, безукоризненно подходит ученому-эпикуру, в отличие от предыдущего.
Есть и еще несколько стихотворений, выпадающих из образа ФЛЭВ и принадлежащих, скорее всего, другим авторам (или всё тому же другому автору?):
Так как истина вечно уходит из рук —
Не пытайся понять непонятное, друг.
Чашу в руки бери, оставайся невеждой,
Нету смысла, поверь, в изученье наук!
(проповедь низкой Логики)
Из всего, что Аллах мне для выбора дал,
Я избрал черствый хлеб и убогий подвал,
Для спасенья души голодал и страдал,
Ставши нищим, богаче богатого стал.
(проповедь низкой Физики)
Те, что веруют слепо, — пути не найдут,
Тех, кто мыслит, —сомнения вечно гнетут.
Опасаюсь, что голос раздастся однажды:
«О невежды! Дорога не там и не тут!»
(типичные сомнения Третьей Логики)
Все, что видишь ты, – видимость только одна,
Только форма – а суть никому не видна.
Смысла этих картинок понять не пытайся —
Сядь спокойно в сторонке и выпей вина!
Снова «материальное несущественно, суть не в видимом». Снова перед нами низкая Логика и Четвертая Физика – при том, что вроде бы сохранены хайямовские темы и стиль, но смысл совсем другой.
Таким образом, можно довольно уверенно предположить, что большинство или даже все четверостишия, добавленные к хайямовскому корпусу, принадлежат автору, имевшему психотип ВЭЛФ.
Вспомним, что люди этого психотипа обычно очень одарены литературно и отличаются немалой склонностью к мистификациям. И не забудем, что именно они дальше всего отстоят от эпикуров и одновременно наиболее гармонично сочетаются с ними по всем функциям (полное агапэ).
Типирование добровольцев
Если с помощью афанасьевского «магического кристалла» мы можем разглядеть психотип Шекспира и Хайяма по их текстам, то тем более можем определять по текстам психотипы наших современников. При этом типирование идет не только по готовым текстам, но и в общении, то есть проверяется на практике. (С другой стороны, при таком заочном типировании правильный ответ всё-таки еще менее гарантирован, чем при обычном, раз перед нами не люди, а только тексты.)
Первый эксперимент такого рода был проведен в сообществе «Afanasiev-club», созданном Алексеем Рощиным в Живом журнале53. Этот эксперимент был начат 30 августа 2013 года (и, хотя и менее интенсивно, продолжается до сих пор: новые запросы продолжают приходить).
(Позже такой же эксперимент был начат и на нашем сайте www.psychotype.info54.)
Мы с Марьясей сообщили, что готовы типировать добровольцев, и Алексей бросил клич. Несколько добровольцев вызвались сразу, некоторые присоединились позже. Состоялось несколько письменных диалогов, иногда споров. В одних случаях добровольцы не были согласны с нашими мнениями, в других соглашались. В ряде случаев, как оказалось, мы ошибались, и старались исправлять свои ошибки, когда замечали их.
Это был важный опыт и весьма информативный материал, тем более ценный, что участники согласились на публикацию переписки в открытом доступе.
Вот несколько показательных диалогов.
1) Участник gennadydobr (25.1.2016)
Переписка приводится без сокращений.
gennadydobr:
Протипируйте меня, пожалуйста! Обязуюсь максимально точно ответить на любые вопросы до и после. Согласен и на личное сообщение, и на открытый ответ. Заранее спасибо!
В этой книге психотерапевт и учитель медитации Ральф де ла Роса соединяет новейшие данные нейронауки о структуре человеческой психики, мудрость созерцательных практик и современные психотерапевтические подходы и даёт читателю комплексную практическую методику, позволяющую справиться с психической травмой, развить стрессоустойчивость и улучшить здоровье в целом. Основная метафора книги – образ ума как беспокойной обезьяны – легко и непринуждённо ведёт читателя вглубь лабиринтов сознания и позволяет подружиться со своими тёмными сторонами. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.
Известный коуч и автор бестселлеров Петер Модлер анализирует ситуации из области политики и бизнеса, в которых верх одерживают люди, интересующиеся в первую очередь собственным статусом. Из этих ситуаций он выводит десять конкретных стратегий, позволяющих оказывать сопротивление. Примените против игнорантов их же оружие. Это всего лишь вопрос техники! Для широкого круга читателей.
Управление Историей, как оно могло бы выглядеть? Какая цель оправдывает средства? Что на самом деле властвует над умами, и какие люди ввязались бы в битву за будущее.