Символика сновидений, мифов и мистицизма - [35]
По-видимому, напряжение либидо, стремящегося наружу, снимается лишь частично посредством его направления вовнутрь (на себя), тут и возрастает уровень мортидо, которое так же течет в двух направлениях – наружу, на объект (объект-мортидо) и внутрь, на субъект (субъект-мортидо, Я-мортидо) . Когда мортидо направлено наружу в нормальной дозе, это есть проявление инстинкта самосохранения и влечений Я (Эго), т. е. личность должна проявить какой-то минимум (приемлемый в социальном плане) агрессии, чтобы приспосабливаться к окружающему миру и добиваться своих целей, реализовывать личные планы. Оборона, защита, превентивное, справедливое нападение – все является подобным проявлением и служит целям безопасности и избавления от фрустрации и страха. Другое дело, когда уровень мортидо-наружу зашкаливает, оно перешагивает разумные, приемлемые границы и с этих пор служит целям деструктивности и агрессивности, связанной с синдромами Сатаны и Левиафана (а также, пожалуй, и Маммона ) – т. е., главным образом, с гневом, ненавистью, злостью, яростью, обидой, завистью, ревностью, алчностью, жадностью, возмущением, презрением и т. д. Крайний случай проявления мортидо-наружу – драка, избиение, калечение, вандализм, причинение физического и психического вреда и материального ущерба, преступления и, конечно же, апофеоз – убийство (аборт, кстати, тоже убийство). Когда мортидо-наружу перехлестывает через край, развиваются различные перверсии (извращения): садизм, изнасилование, серийные, сексуальные преступления, а также девиации (отклонения): гетеро– и гомосексуальная педикация, отшлепывание (спанкинг).
Если мортидо направляется внутрь, значит, ему не дает течь свободно наружу (в повышенном режиме) Принцип Реальности и запреты Сверх-Я (Супер-Эго) , при слабом Эго, нашпигованном страхами перед запретами и карающими силами Супер-Эго и внешней реальности. Развивается мазохизм, пассивная роль в половой жизни (гетеро-, либо гомосексуальных контактах), самобичевания, самоистязания, бегство в болезнь, получение наслаждения при синдромах неудачи и судьбы и связанных с ними травмирующих ситуациях, провоцируемых самим субъектом (осознанно или нет). Также обостренное мортидо-внутрь вызывает вредные привычки и пристрастия – табакокурение, алкоголизм, кофеманию, наркоманию и токсикоманию, азартные игры, экстремальные виды спорта, увлечение виртуальной реальностью, чревоугодие.
Таким образом, соотношение либидо-наружу (объект-либидо) и либидо-внутрь (субъект-либидо, Я-либидо) действует наподобие сообщающихся сосудов – при возрастании объект-либидо уменьшается субъект-либидо и наоборот. Тот же самый принцип лежит и в основе соотношения объект-мортидо и субъект-мортидо. Мортидо же ( деструдо ) – это либидо, поменявшее свое качество на противоположный знак – отрицательный заряд энергии.
При вынужденной или добровольной абстиненции (половом воздержании) естественным образом увеличивается субъект-либидо, равно как повышается уровень мортидо обоих видов. Если личность не позволяет, в силу нравственных установок, развиваться проявлениям субъект-либидо, то ускоренными темпами развивается, в основном, мортидо-наружу, выражающееся в повышенной агрессивности, злобе, подозрительности, раздражительности и нетерпимости. Человек легко приходит в ярость, становится вспыльчивым, во всем ищет подвох. Самое действенное в подобных случаях лекарство – нормальный секс с желанным партнером, т. е. здоровая, регулярная половая жизнь.
Когда либидо находит должный выход в оргазмической разрядке (самая эффективная в этом случае разрядка связана с пролонгированным коитусом, худшая – с прерванным коитусом), то нормализуется вся оргоно-либидальная система: либидо течет свободно по всему организму, находя регулярный выход наружу, при приемлемом уровне мортидо-наружу и либидо-внутрь, и минимальном уровне мортидо-внутрь (т. е. некоторая разумная доля самооценки и самокритики все же необходима индивиду).
Итак, Райх (впрочем, как и Фрейд) был прав – причина множества психосоматических расстройств лежит в невозможности вести регулярную, размеренную половую жизнь с понравившимся партнером (лучше, если она одухотворена любовью и взаимоуважением), а значит в невозможности оргазмической разрядки и в закупоривании либидо внутри гомеостаза «человек-организм», ее зацикливание в замкнутом порочном кругу. Застой либидо вызывает фиксацию на каком-либо догенитальном
В засекреченной лаборатории ведутся разработки наноустройств, которые бы обладали разумом и способностью действовать. Это так называемые нановиты. Неожиданно в институте происходит мощный взрыв и вещество с нановитами распыляется в окружающее пространство. А лаборатория находится в городе… И началось…И выяснилось, что нановиты способны проникать внутрь человека, поражать его организм, менять психику и… подчинять человека себе, делать из него зомби, чтобы его руками бороться с другими людьми и переделывать мир под себя.
Люди сами порождают чудовищ, их пожирающих. Так было всегда, так случилось и на этот раз. Строго засекреченные эксперименты с нановитами (наноустройствами, обладающими разумом и способностью действовать) закончились плачевно. Мощный взрыв в лаборатории — и вещество с нановитами вырывается наружу.И целый город превратился в ад.Нановиты существуют не сами по себе, а в виде Роя — коллективного разумного образования. В этом сила Роя: можно уничтожить отдельных особей, но в целом Рой не уничтожим. Угроза нависает над всем миром.
Рыцари плаща и кинжала – так во все времена называли разведчиков, шпионов, сотрудников спецслужб. Но в наше поразительное по своей хаотичности и беспринципности время они остались без плащей. А вот кинжалы у них всё еще есть.Любовь, честь, дружба – для героев цикла повестей «Кинжал без плаща» это не пустые слова. И всё же предательство окружает их, а смерть ходит по пятам. На пределе сил и способностей они делают свою работу, исполняют долг. А наградой – тишина, забвение и тень. Тень, из которой выйти им не дано.
В России в первой трети XXI века к власти приходит никому не известный авантюрист, в короткий срок установивший в стране профашистскую диктатуру. И мало кому известно, что на самом деле это – не человек, а внеземное существо, вынашивающее планы поработить все человечество и заставить служить себе и своему инфернальному клану. И лишь бывший научный сотрудник Руслан Быков и его учитель, профессор Богдан Жилин, узнав об истинной сущности диктатора Дивова, встают на путь борьбы с ним и подвластными ему «черными» боевиками и полицией.Долог, труден и опасен путь, ведущий к затерянной в горах базе сил Сопротивления, но герои с помощью своих друзей предпринимают отчаянные попытки пробиться к союзникам в борьбе и ценой гибели соратников уничтожить смертоносное существо.Увы, на этом проблемы людей не заканчиваются и перед героями встают новые угрозы и новые задачи по их устранению.
Четвертый выпуск альманаха «Фантасофия» составлен на основе произведений малой и средней литературных форм — рассказов, повестей и новелл — писателей Республики Башкортостан, работающих в жанре литературы «главного потока».
Шестой выпуск альманаха «Фантасофия» составлен на основе произведений малой и средней литературных форм – рассказов, повестей и новелл – писателей Республики Башкортостан, работающих в жанре «альтернативно-маргинального мэйнстрима».
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.