Сила сознания - [23]
Ныне же все современные последователи православия и католицизма не могут представить себе христианство без почитания икон. Это стало вполне естественным. Хотя в ранние века это было прямо противоположно идеям основателя этой религии. В первые два века новой эры никаких икон не было и быть не могло. Тогда ещё ранние христиане соблюдали вторую заповедь. И подобное считалось «идолопоклонничеством». Но прошло два с лишним века и мнение поменялось, о запрете забыли, доктрина стала иной.
У современных христиан есть чёткие представления о том, какими должны быть иконы и что на них не должно быть изображено. А всего три века назад в храмах можно было встретить, к примеру, икону святого Христофора Песьеглавца, почитаемого католической и православной церквями. Святой с головой собаки почитался с III века до 1722 года.
И лишь 1 июня 1722 года святейший синод Русской православной церкви ввёл запрет на подобные иконы[42]. Думается, что как современниками основателя христианства, так и православными наших дней этот образ видится «языческим». Но на протяжении большей части истории этой религии он был не просто приемлемым, но святым. Старообрядцы же и поныне продолжают поклоняться изображениям святого Христофора Песьеглавца. Из всеобщего католического календаря день памяти святого Христофора был удалён Ватиканом лишь в 1969 году. А РПЦ, хоть и отменила традицию изображения этого святого с собачьей головой, всё же и поныне сохранила день памяти «мученика Христофора Ликийского» – 22 мая.
Остальные заповеди также подверглись кардинальному изменению. Например, шестая гласит – «не убивай». И основатель христианства призывал после удара по одной щеке подставить вторую. Абсолютное ненасилие. Непротивление злу насилием. Несколько веков спустя кресты воздвигаются на боевые стяги, у военных появляются свои «святые», военные-священники и т. д. Начинаются «крестовые походы», войны. Насколько это далеко от первоначального смысла? Но толкователи религиозной доктрины объяснили, что убивать всё-таки кого-то можно. Особенно тех, кто не разделяет новые положения доктрины. Появляется множество исключений из основных правил.
Религиозные лидеры меняют доктрину – и мировоззрение верующих также меняется. Но принципиально ли это отлично от атеистической научной картины мира?
Учёные меняют научную доктрину – и атеисты также меняют своё мировоззрение, ибо слепо верят мнению учёных. И, возможно, научное знание более объективно. Это так. Автор с этим не спорит. Но сама природа «веры» в обоих случаях идентична. Эти знания часто основаны не на личном опыте, но на доверии авторитету-учёному, научному журналу и т. п.
Все знают великого философа и учёного Аристотеля. Но мало кто знает, что и он часто ошибался. Оправдывал рабство и уничижительное отношение к женщинам. В частности, будучи медиком, он утверждал, что у женщин меньше зубов, чем у мужчин. И целых 18 веков это не подвергалось сомнению. Представьте себе, насколько был силён его авторитет, что полторы тысячи лет это было неоспоримо.
Ещё 50 лет назад всеми западными медиками считалось, что язву и гастрит вызывает стресс и острая пища. И лишь в 1983 году Роберт Уоррен и Барри Маршалл опубликовали исследование, где доказывали, что язву и гастрит вызывает конкретная бактерия – Helicobacter pylori[43]. Обычный обыватель раньше верил, что его язва вызвана стрессом. Теперь верит, что всему виной бактерия Хеликобактер, которую он, к слову, сам никогда не видел и не увидит. Просто верит словам врача. Повторюсь. Это не значит, что бактерии такой нет. Но это значит, что в основе научной картины мира лежит всё та же «вера». Во что атеисты будут верить дальше?
Религиозная и научные доктрины постоянно меняются. Но религиозный человек думает, что содержание его вероучения всегда было неизменным.
Многие, придерживающиеся научной парадигмы, считают, что сейчас мы уже почти всё знаем о мире, о его законах. Что современная наука права «во всём». Это ли не сектантское мировоззрение? Наука и религия не толерантны к другим системам описания мира и придерживаются радикально жёстких взглядов о том, как устроена внешняя реальность. Духовность же, напротив, обращена вовнутрь, и потому внешние различия считает не существенными.
Вера – это один из основных инстинктов. И на нём основано абсолютно большая часть человеческого мировоззрения. Человек не может основывать всё своё мировоззрение только на собственном опыте. По большей части мировоззрение человека складывается из веры мнению других, авторитетных для него людей.
