Сила намерения. Практические шаги к реализации - [52]

С источником.

Тогда наблюдай движение энергии в тебе.

Вчера вы сказали, что легкость – это высшее качество. И я обнаружила, что, когда я во время движений вхожу в связь с какой-либо частью своего тела, внутри меня есть движение легкости, и это парадоксально: чтобы найти легкость, необходимо заякориться в чем-то материальном. Мне вспомнился закон весов: чтобы что-то приподнялось, что-то должно опуститься…

Ты изучала геометрию? (смех)

Немного.

Это правда, правда… Дух воплощается в человеке, когда закрепляется в теле, в части тела, он входит в телесную часть нас, соматическую, закрепляется в теле, и это то, что освобождает Дух в тебе, потому что телесное «я» входит точно в свое место в центре физическом; твое высшее «я» может подняться к настоящему, истинному сознанию. Потому что все на своих местах – и «я» телесное, и «я» эмоциональное, и «я» интеллектуальное также закреплено в присутствии. Тогда Дух начинает движение к Свободе, ощущает ее аромат. Дух – это дыхание. Тело – это дерево. Дух – это ветер, гуляющий в его ветвях. Очень часто мы отождествлены с деревом, с телом, со всеми своими нуждами и желаниями, эмоциями и мыслями. Отождествляясь с материей, мы упускаем легкость. И мы не можем войти в контакт с легкостью, не можем войти в контакт с Духом, с тем высшим, что есть в нас, не будучи закрепленными в теле, не находясь в контакте с физическим движением в теле или же с неподвижностью в нем. Осознанный контакт с неподвижностью в теле, с телом, – это то, что позволяет войти в контакт с высшим сознанием.

Но этого недостаточно. Во время медитации, во время движений, какими бы ни были формы этих движений, в большинстве случаев практикующий совершает большие усилия, практикуя осознанно. И это дает определенный результат. Но всегда недостаточный. Потому что то, что позволяет достичь правильного результата в медитации и движениях, – это намерение, с которым мы практикуем. Намерение очень важно – возможно, даже более важно, чем то, что мы практикуем. В медитации или движениях у нас есть обычное намерение, или его вообще нет – и результат будет обычным. По этой причине медитация или движения приносят так мало результатов. Настоящий результат приходит с присутствием высшего намерения, которое мы вкладываем в практику.

Однажды мы начинаем понимать, как практиковать движения или медитацию: для начала нужно научиться техническим элементам, после этого намерение становится самой важной вещью. Потому что оно позволяет нам войти в контакт с чем-то высшим во время практики. И это намерение никто не может вам дать извне. Каждый должен найти его внутри себя, оно будет соответствовать дыханию и наиболее высокому внутри вас. Но недостаточно практиковать с намерением только один день, намерение должно стоять в начале каждой практики, это обязательное условие достижения максимального результата медитации или практики движений.

Обычно мы думаем, что это всем известно, но по-настоящему об этом никто не знает, поэтому нужно напоминать каждый раз. Это очень важная вещь, о которой чаще всего забывают, – и каждый должен постоянно напоминать себе сам. Именно это придает священное значение медитации, движениям – напоминание себе о своем высшем намерении.

Если же это не присутствует, медитация или движения не будут иметь сакрального значения. По большому счету на любом духовном Пути связываться с результатом напрямую и чувствовать его аромат мы можем подобным образом – постоянно напоминая себе свое собственное намерение.

Причиной блоков, того, что тормозит нас, в большинстве случаев является недостаточное напоминание нашего намерения. Поэтому суфии говорят, что нужно постоянно вспоминать имя Бога, постоянно, всегда, без остановки. Этот путь – наиболее быстрый. Но так как все мы вовлечены в обычную жизнь, мысли очень часто отвлекаются на различные другие намерения, которые затирают более высокое внутреннее намерение. По этой причине в Четвертом Пути мы предлагаем вам напоминать себе о нем как можно чаще. Дополнительно мы используем и другие практики, которые развивают способность напоминать себе свое более высокое намерение.

Я хочу спросить о записывании снов. Часто я просыпаюсь с очень сильными и реальными эмоциями, и это превращается в роман. Мне удается вспомнить несколько самых близких моментов. И у меня такое ощущение, что это может продолжаться бесконечно.

Что касается снов: когда проснешься, вспоминай первые три фразы, первые три образа, и этого будет достаточно. Первые три фразы, первые три образа всегда наиболее глубоки, все остальное – роман, который интересен только психоаналитикам, зарабатывающим себе на жизнь. Это тоже нормально. Каждый должен организовать свою жизнь. Но на Пути – первые три фразы, первые три образа наиболее интересны.

Во время сна у меня сменяется несколько этапов, и если я просыпаюсь в один из них ночью, нужно ли делать что-то сразу же или дожидаться утра? (смех)

Разве для тебя не важнее, в каком состоянии ты проснулся? Ты не совсем понял Учение. Это учение о Пробуждении, а не о сновидениях. Поэтому позаботься о Пробуждении и меньше беспокойся о сновидении. Существует очень важное упражнение: в течение девяноста дней записывать все свои сны. И когда это сделано, больше нет нужды возвращаться к этому.