Сила или комфорт: выбор судьбы - [86]
Недавний пример подобной истории – Украина после «майдана» 2014 года. До объявления независимости в1991 году Украина (УССР) была самой богатой республикой в составе СССР. Благодаря богатейшим черноземам, теплому климату, неограниченным водным ресурсам Украина еще с царского времени заслуженно признавалась «житницей» страны. Залежи угля, железных и других руд, энергетические мощности, построенные всей страной, – Запорожская ГЭС, четыре АЭС, – обеспечивали рост и концентрацию промышленности. Здесь были созданы важнейшие центры ракетостроения, самолетостроения, судостроения, танкостроения. Как в самой западной и развитой республике, здесь были размещены военные части с новейшим вооружением, включая атомное, в Крыму располагалась база Черноморского флота. По промышленному, по экономическому потенциалу Украина тогда не уступала Российской Федерации, а по валовому продукту на душу населения превосходила ее.
Такое опережающее развитие сугубо аграрной в прошлом губернии, которой Ленин по политическим мотивам прирезал весь Донбасс для увеличения в ней численности пролетариата, Украина получила, во многом благодаря встававшим у руля СССР недавним украинским партийным вождям – Хрущеву и Брежневу, перетянувших за собой в центр и большую часть элиты. Неудивительно поэтому, что после роспуска Советского Союза на Украине господствовало мнение, что теперь-то, «освободившись» от опеки Москвы, Украина расцветет еще более. С надменностью в адрес Москвы высказывались тогда и интеллигенция и властная элита. О тесной кооперации с Россией не желали и говорить, к СНГ присоединились лишь после долгих колебаний, и то не по всем пунктам.
То, что украинская экономика строилась изначально по инициативе центральных московских властей и на средства всех республик СССР, не способствовало развитию у населения Украины должных чувств самостоятельности и ответственности за свою судьбу. За них всегда кто-то решал, помогал, поправлял.
Всегда существовавший на Украине национализм, преимущественно в западных областях, опираясь на склонность большинства к независимости от Москвы, начал активно утверждаться в виде тотальной украинизации, при единственном государственном языке – украинском. Однако, поскольку этнически «чистыми» украинцами могли бы считать себя менее половины населения, то приведение всех к унитарной украинской идентичности могло бы пойти только через этап противопоставления людей по национальному признаку, и поэтому к ослаблению многонационального народа. Тем не менее, на протяжении четверти века независимости украинские власти шли по пути именно утверждения «украинства», жертвуя сопротивляемостью народа и внутренней Силой. При насильственной украинизации страны, говорящей в большинстве на русском языке, ни о каком единении народа не могло быть и речи.
Сил этому государству не прибавило и непреодолимое стремление уйти «под крыло» Запада. Надуманные лозунги «Украина – не Россия», «Украина це Европа» стали идеологией новой политики. Надежды на благосклонность Европы, на ее финансовую и прочую помощь, заискивание, чтобы взяли в Европейский Союз и НАТО, стали «национальной идеей» Украины последних десятилетий. Но единственное, чем Украина могла заинтересовать Запад и заплатить за такое «счастье» – только непримиримой враждебностью к России. Это был значительный, по мнению ее элиты, актив в противостоянии с Россией: выгодное расположение, общая граница, близкий по корням народ – все это ценится при извечной враждебности Запада к России.
В таком духе народ Украины «воспитывался» три десятка лет: скоро будем жить как в Евросоюзе, только бы подальше уйти от загребущих москалей. Понимание большинства «как в Евросоюзе» – это зарплата и «комфорт» как у них, но работа – как было раньше (то есть не работа в западном понимании).
Тем временем накопленные за советские годы богатства расхищались. Лучшие союзные производства хищнически приватизировались среди «своих». Новейшая военная техника, включавшая почти построенный авианосец, даже боеприпасы, заполнявшие обширные склады былого западного форпоста, распродавалась за рубеж. Некоторое время Украина была даже одним из крупнейших экспортеров оружия. Деньги, разумеется, разворовывались. Коррупцию в правительстве и на местах никто не в силах был сдержать.
Однако, в первые десятилетия независимости Украина располагала, кроме богатого советского наследия, также и неизменной поддержкой своего «недруга» – России. Этому помогал и успешный шантаж России желанием ликвидировать базу российского Черноморского флота в Севастополе и возможными проблемами для российского транзитного газопровода в Европу – основного на то время для России, и из которого Украина «неисправимо» воровала газ. В результате, Россия поставляла Украине газ по сверх заниженным ценам, да еще чувствуя в этом свою обязанность, как недавний «старший брат» по Союзу. Российский рынок был безгранично распахнут украинской продукции сельского хозяйства, черной металлургии, машиностроению – авиадвигателям, морским дизелям. Продолжала развиваться кооперация в авиастроении и ракетостроении. Украина в первые годы независимости выступала как развитая, высокотехнологичная страна, не уступающая, и даже превосходящая в некоторых отношениях Россию.
Триллер – фэнтези в стиле «кровь и юмор». Перед закатом Советского Союза партийное руководство решает клонировать Ленинскую гвардию, чтобы вдохнуть новую жизнь в угасающую идеологию и спасти великую страну. Одним из клонов, помимо самого Ленина, стала прелестная девушка, знаменитая американская актриса Мэрилин Монро, клонированная лишь в утешение старику-ученому. Через пару десятков лет клоны возвращаются в Москву, но совсем не такими, какими их ожидали политики. Большие деньги, политика, любовь и кровь сопровождают жизнь Мэрилин Монро в Москве.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.