Сила или комфорт: выбор судьбы - [83]
На оптимизм настраивает очевидный факт, что в случае гипотетической победы в ядерной войне, страна-победитель не улучшит своего экономического или политического положения. Разрушенная и зараженная территория побежденного народа не составит сколько-нибудь полезного приза для победителя. Наоборот, станет только обузой с точки зрения проявления гуманности. Единственным «обретением» победителя может стать только виртуальное удовлетворение от окончания длительной международной распри. Но подобное никогда не было поводом для развязывания войны. Ведь по теории знаменитого Клаузевица, единственным основанием для начала войны является перспектива улучшения государством своего политического или экономического положения.
Значительные изменения происходят в современном мире не только в технологии, но и в сознании людей. Мгновенное распространение социально значимой информации, увлеченность молодежью социальным сетями, где молодые люди создают себе некий «второй», параллельный мир существования, меняет во всех странах социальную среду, увеличивает ее «взрывоопасность» и непредсказуемость. Соперничество враждебных блоков захватывает и эту сферу. Запад с большим успехом начинает использовать ее в своем наступлении. Разложение врага изнутри – лучший, самый безопасный и эффективный способ агрессора одержать победу. Вспомним Первую мировую войну, финансирование и отправку из Швейцарии через Германию большевиков Ленина с соратниками в опломбированном вагоне для разложения России. Теперь для посылки идеологических «вирусов» железнодорожных вагонов не потребуется, достаточно ума и нажатия компьютерных кнопок.
Выше отмечалась перманентная неудовлетворенность человека своим состоянием, похожая на пирамиду, хотя и перевернутую у пассионариев. У большинства людей отрицательные эмоции превалируют над положительными. Однако даже при всей горечи это является одновременно мощным стимулом для полезной активности и развития. Тем не менее, при современной регламентации трудовых процессов, автоматизации и механизации производства, множество людей, особенно молодежи, начинает ощущать себя пойманным в капкан рутины, скуки и «безнадеги» к переменам к лучшему.
Неудовлетворенность людей еще более растравливается коммерческой рекламой желанных, но недоступных товаров и услуг, репортажами о манящем «гламуре», завидной и яркой жизни «звезд» и т.п. Распаленное воображение человека начинает желать это и требовать «все и сейчас». Без этого молодой человек начинает чувствовать себя обездоленным, несчастным, несправедливо лишенным «обещанного» в детстве счастья и успеха, несмотря даже на вполне сытую и «обеспеченную» нынешнюю свою жизнь. В поисках причины неудовлетворенности молодой человек менее всего склонен видеть в этом свою личную вину или «бесталанность» – виноват не он, а система.
Молодой человек совершенно прав: современная цивилизация все более отводит человеку роль «винтика». Часто не дает молодому человеку вообще никакой работы и приложения для молодых сил, даже роли «винтика», обрекая его на муки безработного – каждого третьего в некоторых странах Евросоюза, не упоминая о менее развитых странах. Для молодого человека «виновная» перед ним система неизбежно персонализируется в лице конкретной государственной власти.
В социальных сетях сотни, тысячи или миллионы виртуальных друзей молодого человека точно так же нашли и определили себе виновника своих невзгод. Это всех объединяет, усиливает их общую уверенность в своей правоте. Если при этом некоторые из «друзей» или интернет-сайты начинают в отрытую играть роль организаторов массового недовольства, что часто происходит при содействии враждебных иностранных сил, то такое виртуальное брожение становится источником, а затем и действующей силой следующих вскоре «майданов». Это как разложенный для костра сухой хворост – ждет только спички, чтобы полыхнуть.
В случае успеха такой «гибридной» войны, путем привнесения в страну внутреннего политического разложения, агрессор захватывает ее территорию политически, установив затем выгодный для себя режим. Полностью соблюдается принцип Клаузевица – победитель приобретает политическую пользу, влияние, – да еще при полной своей безопасности и минимальных затратах.
Поэтому можно ожидать более широкое применение подобных методов ведения войны: возбуждение внутренних восстаний и дворцовых переворотов, откровенные провокации, рассчитанные на изменение общественного мнения, как своего населения, так и жертвы. Запад имеет в этом значительно более широкий, давний и успешный опыт со многими одержанными «победами». У нас же есть только горький опыт вмешательства во внутреннюю жизнь Афганистана в 80-х годах. Успеху Запада способствует, главным образом, притягательность для молодежи, и не только для нее, «западного образа жизни». Этот бесспорный «бренд» опирается на действительно больший материальный достаток, большие возможности для успеха частного предпринимательства, более развитую за сотни лет демократию и правозащитную систему в целом. Бесспорно, развившаяся там демократия более действенная, но она – только для своих граждан. Остальной мир для них – «второй сорт», но об этом, как о «двойном стандарте», умалчивается. Неоспоримую притягательность Запада доказывает факт «побега» всех стран, бывших союзников СССР по «соцлагерю» и Варшавскому договору. Ни одна страна не пожелала остаться с Россией, преемницей СССР, перебежав сразу в стан ее врагов. Причем три союзных республики, часть общего СССР, убежав вслед за ними, сразу приблизили НАТО к нашим границам.
Триллер – фэнтези в стиле «кровь и юмор». Перед закатом Советского Союза партийное руководство решает клонировать Ленинскую гвардию, чтобы вдохнуть новую жизнь в угасающую идеологию и спасти великую страну. Одним из клонов, помимо самого Ленина, стала прелестная девушка, знаменитая американская актриса Мэрилин Монро, клонированная лишь в утешение старику-ученому. Через пару десятков лет клоны возвращаются в Москву, но совсем не такими, какими их ожидали политики. Большие деньги, политика, любовь и кровь сопровождают жизнь Мэрилин Монро в Москве.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Автор пишет письмо-предвидение себе 75-летнему... Афористичная циничная лирика. Плюс несколько новых философских цитат, отдельным параграфом.«...Предают друзья, в ста случаях из ста. Враги не запрограммированы на предательство, потому что они — враги» (с).
В этой книге, отличающейся прямотой и ясностью изложения, рассматривается применение уголовного права для обеспечения соблюдения моральных норм, в особенности в сфере сексуальной морали. Эта тема вызывает интерес правоведов и философов права с публикации доклада комиссии Вулфендена в 1957 г. Настоящая книга представляет собой полемику с британскими правоведами Джеймсом Фитцджеймсом Стивеном и Патриком Девлином, выступившими с критикой тезиса Джона Стюарта Милля, что «единственная цель, ради которой сила может быть правомерно применена к любому члену цивилизованного общества против его воли, – это предотвращение вреда другим».
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.