Сила или комфорт: выбор судьбы - [20]

Пирамида потребностей справедливо описывает неудовлетворенность человека в обычных, житейских условиях. Она успешно применяется в менеджменте, объясняя и намечая способы повышения эффективности и производительности труда на рабочих местах. Однако она перестает быть справедливой во времена исторически неспокойные, когда происходят социальные и этнические пертурбации. Тогда эта пирамида часто переворачивается «с ног на голову». Физиология отступает перед долгом, самореализацией, духовностью. Тогда отдельные люди готовы жертвовать своей жизнью ради достижения высоких целей или нравственных убеждений.

В прямом или обратном порядке, но откуда и почему возникает у человека это беспрестанное беспокойство? Философы называли его экзистенциональной тревогой. Ответ, вероятно, в исключительной сложности существования человека в современных условиях. Проблемы, ежеминутно возникающие или ощущаемые человеком, бесспорно можно относить ко всем перечисленным этажам пирамиды потребностей. Можно даже увеличить их число, раздробить и т.п. Вероятно, у простейших существ жизнь более «проста», и их потребности ограничиваются лишь физиологическим этажом: «поесть – поспать». Но с развитием и усложнением жизни растут и пирамиды потребностей. Развитие, прогресс, цивилизация, присущие только человеку, требуют творчества, личных амбиций, общительности, соблюдения выработанных обществом моральных правил, «духовности» и т.д.

Это еще более усложняется жесткими требованиями климатической сезонности жизни человека. Смена времен года, короткие периоды пищевого изобилия, когда необходимо аврально трудиться и запасаться пищей на долгие месяцы, затем следует долгая, часто смертельно морозная зима, требующая подготовки жилья, заготовки топлива и т.д. Разумеется, потомки тропических обезьян не были к этому приспособлены «естественным» образом. Это вынужденно приучило человека к новым заботам, а Жизнь-внутри – к непрерывным напоминаниям и подсознательным «понуканиям» своей умственной Обслуги. Более того, выживали чаще те, у кого проявились и закрепились такие «сигнализирующие» тревоги и беспокойства, понуждающие человека к активности и саморазвитию. Такие тревоги, часто атавистического, «ископаемого» происхождения присутствуют теперь в каждом человеке, живут в его подсознании и жестко требуют принятия не всегда непонятных мер.

Современный человек, привыкший ныне к комфорту, обеспеченному новейшей техникой, вовсе не освобожден от этих древних тревог. Они стали только малопонятными, «зашифрованными», переходящими в психические отклонения и неврозы. Скука – простейшая из этих новых тревог, и самая «безобидная» в легкой стадии. Она часто поражает современного человека, освобожденного технической «цивилизацией» от естественных забот по обеспечению личной жизни, существовавших у людей тысячелетиями.

Откуда приходит такая беспричинная неудовлетворенность, как, например, скука? Представляется, что это «язык» и сигналы Жизни-внутри каждого человека, ее требования к своей умственной Обслуге, чтобы та не «прохлаждалась», а занималась насущными делами – ведь их всегда бесконечно много! Над каждым человеком вся пирамида насущных потребностей, никогда не способных к полному и окончательному удовлетворению! Сигналы и требования Жизни-внутри приходят из глубины нашего подсознания. Они интуитивны, и никакими умственными доводами их не заглушить и не переубедить. Это может принимать форму «неврозов», «психозов» и иных патологий, которые с появлением психоанализа З. Фрейда пытаются лечить именно на уровне подсознания, однако их причины часто ищут не там, где они более вероятны.

Замечено прямое влияние климата и сезонности на характер и психику человека. Люди, живущие поколениями в северных краях, где поддержание жизни требует непрерывных разнообразных забот и тревог, вырабатывают за тысячелетия внутреннюю потребность в непрерывной деятельности. Любая приостановка деятельности, вынужденная или рожденная современным комфортом, тотчас отзывается скукой, или даже тоской, жестокой и непонятной.

Напротив, люди, поколениями живущие в более благодатном климате, более естественном для потомков тропических обезьян, в своем большинстве лишены «проклятья» беспричинного беспокойства и тревоги северных собратьев. Они более склонны к наслаждению покоем, к созерцанию, к «блаженной инерции». Пример: восточная медитация, созерцание связи своего внутреннего мира с высшим началом, которой в теплых краях люди могут предаваться часами, которая там и возникла. У северного человека медитация рождает скуку и нетерпение, что отвлекает его и не дает углубиться в это, вероятно, полезное для тела и души занятие.

Возможно, по этим причинам современная техническая цивилизация, требующая для своего прогресса непрерывных усилий, рождаемых внутренним беспокойством, развивается быстрее и шире именно беспокойными и никогда неудовлетворенными северными народами. Однако цивилизация никогда не приносит им искомого счастья, а порождает новые проблемы и тревоги. По этим причинам мыслители столетиями призывают «обратно к природе», к простоте, к примитиву и покою. Но это, конечно, уже недостижимо!