Сила есть Право - [75]
Другим из этих преданных рабами, брошенных чернью на произвол судьбы энтузиастов был брат американского генерала, который вёл удивительную жизнь, полную приключений, в конце концов «без ума влюбившись» в южную квартеронку,[415] которая до сих пор ревностно раздувает угольки проводимой её погибшим мужем агитации (сдерживаемой, конечно, полицейской цензурой). Где бы она ни появлялась с целью выступления в этом городе, её тут же окружают стенографисты-доильщики и вооружённые служащие «закона» в колоритной униформе.
По прямому повелению народа, под многократно повторяющиеся возгласы всемирного одобрения, двое из этих людей были удушены в петле, зато двум другим шеи были аккуратно сломаны.[416] Их «сила» не была равна их «логике», и следовательно, они были уничтожены в строгом соответствии с законом выживания наиболее приспособленных. «Те, кто совершают революцию наполовину, роют себе могилы», — вот старое изречение Кромвеля, которое они, очевидно, не смогли обдумать должным образом.
Вибрации материи и движения могут быть увидены во всех социальных феноменах, и королевская власть поддерживается объединённой силой руки и мозга, которая даёт рождение власти. «Человек, как и любое другое животное, должен оставаться предметом жестокой битвы» (Дарвин).
Любовь в межполовых отношениях, власть в социальном регулировании, полярность и магнетизм в физике, гравитация в астрономии и сила в этике есть синонимы — находящиеся в связи друг с другом фазы одного первичного утверждения — «неизменности силы». Se nu san — so na. Султан Турции был мелодраматически описан У. Ю. Гладстоном, этим «великим старым пауком», как «убийца века», но при этом женщины Востока (даже Армении) выцарапали бы друг другу глаза за хотя бы половину шанса войти к нему в гарем.
Д-р Джемисон, южно-африканский флибустьер, и его руководитель Сесил Родс, хотя и были беспощадно обруганы и объявлены безнравственными преступниками, постоянно забрасывались присланными предложениями женитьбы от богатых невест с обеих сторон Атлантики. Эти двое мужчин, силой и дипломатией, «украли» два миллиона акров лучших в Африке земель для пастбищ и выращивания культур вместе с золотыми, серебряными и бриллиантовыми копями, угольными шахтами, а также с обширными стадами овец и крупного рогатого скота.[417]
Они несли огонь и меч в крепости своих врагов — расстреливали «богов» из винтовок — перерезали горла множествам жрецам-колдунам — лили кровь «врагов» как воду — и в итоге обратили побеждённых кафров[418] к почтенному состоянию «конституционной свободы». Нет никакого ханжества и лицемерия со стороны Сесила Родса! Никакого! Он мужчина в полном смысле слова — бесцеремонный, как Наполеон или Бисмарк. Он (в своей сфере) из породы Цезаря, Кромвеля, Дарвина. Безоговорочно верящий в выживание наиболее приспособленных, он являет собой отчаяние попа и ужас политика. Он смеется над их пергаментными законами и визжащими передовицами — он попирает их золотые правила — он презирает их Нагорные проповеди — он плюёт на их сведённые в таблицы «заповеди». Если у него есть сила, он берёт то, что он хочет — и не иначе. Он не умоляет — он не молится — он не «крадёт». Нет! Если он может, он прямо идёт к тому, что желает, и «аннексирует» это. Он не проливает крокодиловых слёз над «порабощением» рас, которые природа заклеймила явно низшими. В давно минувшие дни такие люди были нормой для англо-саксов. Теперь — увы! увы! — они лишь поразительные исключения.
Если бы эта республика породила одного Сесила Родса сорок лет назад, то Гражданская война (спровоцированная идиотической эмоциональностью) никогда бы не разразилась. (Гражданские войны необходимы, когда страна перенаселена, но в 1862 Штаты не были перенаселены.) Вместо «провозглашённого юбилея» для «ниггеров» с плантаций, он провозгласил бы его для своей расы, направляя Грантов и Шерманов[419] не разорять и разрушать долину Шенандоа и дом Вашингтона,[420] но завладевать, завоёвывать и заново колонизировать территорию от Эль-Пасо до мыса Горн.[421]
У наших северных и германских предков самым ужасным позором, который только может обрушиться на мать семейства, считалось стать матерью слабака или увальня во время войны. Только из-за унижающих достоинство интриг духовенства это не чувствуется современными женщинами — всех классов. Римские матроны умирали от разрыва сердца и даже топились от позора, если их сын проявлял трусость. Если бы прошлым поколениям пришлось зависеть от современной слащавой, изнеженной-преизнеженной, хрупкой молодушки — или от тощей «леди выпускницы» — и их репродуктивных яйцеклеток, то мы бы уже давно стали стаей бабуинов с завитыми кольцами хвостами. Бедные существа, они тоже ощущают свою искусственность — чувствуют это в своих сердцах, когда они смотрят на уродливых самцов с длинными и тонкими ногами (жалких подобий мужчин), которых они предназначены «любить, уважать и повиноваться».
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.
«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.