Сила есть Право - [73]

Шрифт
Интервал

В американских войнах женский род также с успехом играл свою роль, и американская женщина испытывает восторг (больше, чем все остальные женщины) от восхождения её собственной и семейной родословной к борцам за независимость, пиратам, флибустьерам — и через них к одетым в кольчугу рыцарям и героям далёкого прошлого. Никакая публичная библиотека в этой республике не обходится без полного набора родословных книг, и нет более вдумчивых студентов, изучающих их, чем женщины. Инстинктивно осознавая определяющую силу наследственности, эти студентки неосознанно стремятся (своим особым путём) разрешить знаменитый спенсеровский синтез: «Видение того, что материя неразрушима, действие непрерывно, а сила неизменна — видение того, что силы повсюду претерпевают изменение, что действие всегда следует путём наименьшего сопротивления, является неизменно ритмизированным — остаётся открыть такую же неизменную формулу, выражающую комбинированные результаты действий, пока сформулированных лишь по отдельности».

Дочь и жена Ирода, и их тайный союз, созданный для усекновения головы Иоанна Крестителя, не должен быть упущен из виду,[397] так же, как и расчётливая «жестокость», с которой Иаиль вонзила кол для шатра в голову военачальника Сисары, когда он спал. Народный миф о Далиде и Самсоне относится к этому же вопросу.[398] Во многих отношениях женщины доказали, что они более жестоки, корыстолюбивы, кровожадны и мстительны, чем мужчины.

Женщины также необыкновенно искусные лжецы. Обман есть сущностная и необходимая часть их ментальной защиты. Они лживы по своей сути. Мужчины, несмотря на это, ценят их и с готовностью не принимают в расчёт этого обстоятельства. Без обмана какого-либо сорта женщина никогда бы не смогла защититься от соперниц, любовников или мужей. Мы не должны забывать и то, что женщины в высшей степени ненавидят друг друга.

Для женщины естественно кривить душой, равно как для мужчины отвечать ударом в лицо. Это их оружие. Поэтому они с гораздо большей готовностью, нежели мужчины, проникаются лживыми религиями, интригами духовенства, идолопоклонничеством. Им нравится лицемерить и прикидываться «о, такими святыми», в то время как их тайные мысли сексуальны, эгоцентричны и материалистичны. Когда женщины думают — они думают неправильно, когда они следуют своему инстинкту, они делают в точности то, что предначертано им природой — сдерживаемые, конечно, неизменным «мужчиной» — «зверем, какой он есть».

Женщины — красивые животные, очаровательные спутники, нежные матери, сёстры и жёны, добросердечные друзья, но они — прирождённые притворщицы.

Женщина в первую очередь — это репродуктивный клеточный организм, чрево, структурно защищённое предохранительной, оборонной, костной сетью, окружённое антеннами и кровеносными сосудами, необходимыми для снабжения пищей растущей яйцеклетки или эмбриона. Сексуальность и материнство главенствуют в жизни всех истинных женщин. При таком раскладе, если это так, у них остаётся очень мало времени (или склонности), чтобы «думать», поэтому ab initio[399] они не были снабжены органами мышления. Возможно, именно на это указывал Магомет, когда он нравоучительно провозгласил, что «у женщины нет души».[400] (Даже в мужчине душа, возможно, только выдумка, но её отсутствие у женщины — несомненный факт.) Женщины сделаны сексуально привлекательными, чтобы их меньшая мужественность была уравновешена. Дело мужчины — воина — удовлетворять их желания и выбирать лучших из них для собственного удовольствия и распространения своего семени. Они не будут протестовать — разве что в хихикающей, полусентиментальной манере, потому что они осознают свою несостоятельность в управлении собой и в логических деловых методах. Они никогда не соприкасались с персональной ответственностью любого качества, в житейских отношениях они обычные дети — истеричные, в изобилии снабжённые слёзными железами и словесным механизмом — но привлекательные всегда. Общеизвестно, что рабы и женщины некомпетентны в самоконтроле — в ведении своего собственного «дела», когда их не вдохновляют и им не помогают мужчины-друзья. Они созданы природой, чтобы быть любимыми и защищаемыми, но не «равными».

5

Когда их страсти взбудоражены, женщины совершают героические (и террористические) действия, на которые не решился бы даже мужчина со стальными нервами. Они сражались на суше и на море, храбрейшие из храбрейших. Они возглавляли армии и правили империями, и были преступниками самых мрачнейших тонов. Мессалина, Агриппина, Аместа, Шарлотта Корде, русская Елизавета, Иаиль, Фульвия, Теро де Мерикюр, Иезавель, представительницы рода Борджия[401] — они все сделали себя более или менее знаменитыми. «Страшна ярость волн — ужасен страх нищеты, но ужаснее всего — ненависть женины» (Еврипид[402]). Позже псевдоучёные с антропоцентрической[403] скрупулёзностью разработали тип «женщины-преступника», но их методы несерьёзны и неудовлетворительны. Уже их «первичный принцип» ошибочен. Они предполагают, что можно определить «преступные типы» — это самое что ни на есть поверхностное и ненаучное допущение. Лишь преступники, которые потерпели неудачу, могут быть определены таким образом, тогда как на самом деле большая их часть не попадается. Естественно, успешные преступники не были «исследованы» господами Ферри, Ломброзо, Хэвлоком Эллисом


Рекомендуем почитать
Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Русская натурфилософская проза второй половины ХХ века

Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Кондильяк

Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.


Война и Церковь

«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.