Сидзэн. Искусство жить и наслаждаться - [11]

Сухой сад, карэ сансуи

Сухой сад появился в XV веке в дзэн-буддийских монастырях и храмах. Он задумывался как минималистический сад – с минералами, мхом на камнях, песком. Он соответствует строго прописанным эстетическим правилам и пронизан атмосферой, предполагающей медитацию. Это сад для созерцания, а не прогулок. Его следует созерцать усевшись на скамье или из окна соседнего строения. В нем нет никакого водного элемента, только вычерченные граблями на песке или гравии волны, которые символизируют водную стихию. В дзэн-буддизме важно понятие «тайного», неочевидного – в таких садах особенно интересно открывать новую композицию в зависимости от угла обзора.

Один из самых знаменитых дзэн-буддийских садов Японии – это храмовый сад Рёан-дзи в Киото. Монахи медитируют, созерцая сад с террасы храма. Его размеры – 30 метров в длину и 10 метров в ширину. Сад претерпел немало изменений. Во время создания его площадь составляла 108 татами (197 квадратных метров) – по числу бусин в буддийских четках (108). В нем находятся 15 серых, иногда поросших мхом камней различных размеров, собранных в пять групп из трех или пяти камней. Они расставлены на белом песке так, что посетитель не может одновременно охватить взглядом их все. Карэ сансуи символизирует принципы учения Будды. В городе Монвандр на юго-востоке Франции существует точная копия этого невероятного сада.

Чайный сад, тянива или родзи

Чайный сад предназначен для проведения чайной церемонии тяную, это пространство способствует выходу за пределы обыденности для обретения душевного покоя. Посетитель замечает окружающую его природу и концентрируется на настоящем моменте. Камни расставлены так, чтобы посетитель замедлил шаг и чтобы его маршрут следования удлинился. Сделанную из камней садовую дорожку родзи (буквально «земля, покрытая росой») можно полить водой.

Чайный сад состоит из двух частей – внешней (сотородзи) и внутренней (усиродзи). Иногда добавляют и третью часть: срединный сад (накародзи). Гость прогуливается и сосредоточивается на том, что происходит вокруг прямо сейчас. Из растений здесь доминируют вечнозеленые кустарники, потому что благодаря им можно затенять некоторые участки в течение всего года. Так, можно выделять конкретные места, чтобы помочь гостю сконцентрироваться на настоящем моменте. Цветов в саду нет: они привязаны к конкретным временам года и отвлекают. Однако цветочные композиции могут находиться в чайном домике тясицу, к которому подходят к концу прогулки. Согласно эстетическим принципам вабитя, в домик можно принести один цветок и со сдержанностью приступать к чайной церемонии. Прогулка по чайному саду – это духовное путешествие. Человек оказывается на природе – и приходит к самому себе.

Медитация в движении

В дзэн-буддийских садах монахи ежедневно постоянно вычерчивают граблями идеальные узоры волн на гальке. Сосредоточенность, которая требуется для выполнения этих повторяющихся движений, способствует медитации. Соблюдение норм и правил традиционных японских практик, стремящихся к совершенному владению собой, – путь к медитации.

Чайная церемония, тяную

Чай – это основа основ Японии. Хотя это и импортированный товар, он стал чем-то большим, чем стиль жизни, это путь, до. Он так же значим для японской культуры, как каллиграфия, флористика, кухня, архитектура или садовое искусство. Во время чайной церемонии важен каждый жест – для того, чтобы еще сильнее подчеркнуть гармонию, почтительность, чистоту и спокойствие ума.

Искусство гармонии

Чайная церемония была завезена в Японию из Китая в VII веке. Изначально она была неотделима от дзэн-буддизма. Со времени периода Камакура церемония распространилась по всей стране. Чайный мастер Сэн-но Рикю (1522–1591) сформировал современный чайный этикет, основанный на принципах сикиситисоку: четырех принципах чайной церемонии и семи правилах чайного этикета. Четыре первых принципа – это дух чайного пути ва-кэй-сэй-дзяку:

• ва: гармония;

• кэй: почтительность;

• сэй: чистота в сердце, а не только внешняя;

• дзяку: состояние спокойствия во всех обстоятельствах.

Как считал Сэн-но Рикю, эти семь правил должны неукоснительно соблюдаться как мастером чайной церемонии, так и его гостями

1. Приготовьте восхитительный чай.

2. Положите уголь так, чтобы вода быстро нагрелась.

3. Поставьте цветы так, как они растут в естественных условиях.

4. Летом нужна прохлада, зимой – тепло.

5. Не заставляйте себя ждать.

6. Будьте готовы к дождю.

7. Уделяйте как можно больше внимания каждому из приглашенных.

Гармония, ва, между мастером и гостем придает ритуалу смысл: каждый получает столько, сколько отдает. Гость должен продемонстрировать почтительность, кэй, по отношению к людям и окружающим объектам, чтобы самому заслужить уважение. Он должен быть чист (сэй), чтобы оценить важный момент. Ритуалы очищения до церемонии помогают гостю достичь этого состояния сознания. Как только гармония, почтительность и чистота достигнуты, наступает спокойствие – дзяку, или даже абсолютное спокойствие, если удалось полностью прожить ритуал.

Чай матча

Для церемонии предпочтителен зеленый чай