Сибирский юрт после Ермака: Кучум и Кучумовичи в борьбе за реванш [заметки]
1
Один из «столпов» сибиреведения — П.А. Словцов откровенно сформулировал: «История Сибири для нас выходит из забвения не ранее как по падении ханской чалмы с головы Кучумовой» (Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. С. XXVII). Впрочем, под «забвением» здесь можно видеть и резонную констатацию отсутствия подробных источников по ранним периодам сибирской истории.
2
Абдиров М. Хан Кучум: известный и неизвестный; Васьков Д.А. Сибирский царь Девлет-Гирей; он же. Потомки Кучума в XVII в. Эл. ресурс http://sibac.info/files/201l_03_10_Politologiya/Vas'kov.pdf; Вершинин Е.В. Неверность «бродячих царевичей»; История, экономика и культура средневековых тюрко-татарских государств Западной Сибири (статьи В.В. Менщикова, В.В. Пестерева, В.Д. Пузанова, В.В. Трепавлова, Ю.С. Худякова); Нестеров А.Г. Али ибн Кучум, последний хан Сибири. С. 74–78.
3
Беляков Л.В. Чингисиды в России ХV–ХVІІ веков.
4
Нестеров А.Г. Формирование государственности у народов Урала и Западной Сибири. С.112.
5
Маслюжепко Д.Н. Этнополитическая история лесостепного Притоболья. С. 5.
6
До 1599 г. присоединенными сибирскими территориями ведал Посольский приказ, затем приказ Казанского дворца (его документация не сохранилась), а с 1637 г. новообразованный Сибирский приказ.
7
При этом академическое начальство в 1750 г. ставило в вину Миллеру бесполезную трату времени и усилий на исследования «о истории татарской» (Андреев А.И. Труды Г.Ф. Миллера о Сибири. С. 94).
8
Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен, живущих в Южной Сибири и Дзунгарской степи. Ч. IV. С. 217, 218; Катанов Н.Ф. Родословие сеидов. С. 235.
9
Встречающееся иногда в литературе обозначение ханских сыновей «ханыч» считаю искусственным и неблагозвучным.
10
Никитин Н.И. Присоединение Сибири. С. 118. В конце XIX в. в сибирско-татарских родословных сохранялись воспоминания об эпохе завоевания Кучумова ханства и рассказывалось о судьбе предков: татары «сделались верноподданными белого московского государя» (Мэскэунунг ак пашаны[нг]… верни поданай… кадышлар) (Катанов Н.Ф. Предания тобольских татар. С. 52; Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен. Ч. IV. С. 214, 220; здесь и далее в цитатах выделено мною). Интересно, что для определения подданства в составе России в данном случае использовано заимствованное русское слово, а не обычные тюркские обозначения кул и райя.
11
Мирзоев В.Г. Историография Сибири. С. 223.
12
Участь Сибирского юрта после прихода Ермака в татарской исторической традиции характеризуется глаголом бозылды («был разрушен, уничтожен») (см.: Селезнев А.Г., Селезнева И.А., Белин И.В. Культ святых в исламе. С. 138).
13
Это название применяется мной без участия в дискуссии, каково было истинное или основное название города — Искер, Кашлык, Сибир, Тобол-Тура… О названиях см.: Белиц И.В. Сибир-Кашлык-Искер. С. 72, 73; Нестеров А.Г. Исксрскос княжество Тайбугидов. С. 18, 19. Наименование Тобол-Тура татары перенесли на Тобольск. Но Г. Миллер по пути из Тобольска в Тюмень в 1741 г. проезжал еще и татарскую деревню с таким названием (русское — Тобол-татарские юрты), на месте которой «в старые времена стоял татарский город, о котором, однако, пет в исторических книгах о завоевании Сибири, начатом Ермаком Тимофеевым, так что этот город… должен иметь большую древность» (Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г.Ф. Миллера. С. 290).
14
Полное собрание русских летописей (далее — ПСРЛ). Т. 36. М., 1987. С. 68.
15
Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 401 (цитируется отписка тюменского воеводы 1623 г.). «Взятие» Сибири Ермаком как синоним «покорения»— распространенное обозначение завоевания Сибирского ханства в русских текстах XVII в. (Зуев А.С. Отечественная историография присоединения Сибири к России. С. 18, 19).
16
Карамзин Н.М. История государства Российского. T. IX. С. 389.
17
Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция Ермака. С. 155, 156. Татарские предания в качестве причины оставления Кучумом «Искира и своего юрта» называют гибель верных ханских батыров Мамаша и Яянга (Усманов М.А., Шайхиев Р.А. Образцы татарских народно-краеведческих сочинений. С. 90). Возможно, Яянг— это искаженное имя Джан.
18
Пигнатти В.Н. Искер (Кучумово городище). С. 18.
19
Российский государственный архив древних актов (далее — РГАДА). Ф. 123. Oп. 1. 1586 г. Д. 1. Л. 14.
20
Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. Т. 1. С. 94.
21
Там же. С. 265.
22
См.: Трепавлов В.В. Ногаи в Башкирии, ХV–XVІІ вв. С. 23.
23
РГАДА. Ф. 127. Oп. 1. Д. 9. Л. 168.
24
Акты исторические. С. 4, 20.
25
Сибирские летописи. С. 352.
26
РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 1.
27
Бахрушин С.В. Сибирь и Средняя Азия в XVI и XVII вв. С. 197; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 196, 494.
28
Галязимов Б.И. Легенды седого Иртыша. С. 53.
29
В сражении под Искером он не участвовал, так как в то время совершал поход на земли Строгановых, по ту сторону Уральских гор. 1 сентября 1582 г. Али безуспешно осаждал Чердынь — столицу Перми Великой, затем разорял окрестные районы (Сибирские летописи. С. 12). Известный исследователь сибирской истории А.А. Преображенский сомневался в достоверности предводительства Али в том походе. Об Али упоминает только Погодинский летописец, а в других источниках либо нс приводится имя военачальника, либо в качестве такового назван вогульский князь Кихек (Преображенский А.А. Некоторые итоги и спорные вопросы изучения начала присоединения Сибири к России. С. 106). Впрочем, А.Т. Шашков показал, что имя «Кихек» является результатом описки, появившейся при переработке Пермской владычной летописи (Шашков А.Т. Сибирский поход Ермака. Гуманитарные науки. Вып. 1. С. 42). Однако мы не можем отрицать того очевидного факта, что в период вторжения Ермака на территорию Сибирского юрта и приступа к Искеру царевич Али ни разу не упомянут как участник противостояния. То есть в то время он, скорее всего, находился за пределами ханства и не мог помочь отцу.
30
В некоторых источниках он представлен как брат или сын Кучума. Определить степень их родства, кажется, позволяет отчество Алтаулович (изредка: Атаулович, Тоулович и т. п.), сопутствующее Мухаммед-Кулу в Разрядных книгах и других документах. Человек по имени Алтаул не упоминается в источниках по сибирской истории и в ханских родословных. Скорее всего, тю прозвище самого Мухаммед-Кула или его отца, «превратившееся» в русское отчество. Попробуем предложить следующее объяснение. Восточные хроники и сибирско-татарский фольклор называют имя старшего брата Кучума: Ахмед-Гирей. Татарский хронист начала XVII в. Кадыр Али-бек перечисляет трех сыновей хана Муртазы: Джан-Гирай-султан, Ахмат-Гирай-султан и Кучум-хан (Сборник летописей. С. 156). Кроме того, в 1590-х годах рядом с Кучумом находился его брат Илиден. По ни он, ни Джан-Гирай никак не проявили себя в истории (последний, может быть, умер ребенком).
А вот Ахмед-Гирай являлся предшественником Кучума на сибирском престоле. В свое время мною было высказано мнение, что оба зги царевича воспитывались при дворе могущественного ногайского правителя Шейх-Мамая (Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. С. 208–210). Тот умер в 1549 г., оставив шесть сыновей. Их обиходное ногайское прозвище алты улм («шесть сыновей») распространилось на улусных подданных этих мирз. На востоке Ногайской Орды, в ее левом крыле, в 1560-х годах стало формироваться все более самостоятельное квазиполитическое образование потомков Шейх-Мамая, которое в историографии иногда некорректно именуется Алтыульской Ордой. Ко времени воцарения в Искере Ахмед-Гирея и Кучума название «Алтыулы» уже давно стало нарицательным для восточной ногайской группировки и в то же время превратилось в условность, так как в начале 1580-х годов из шести Шейх-Мамаевых отпрысков в живых оставалось только трое (см. подробно: Трепавлов В.В. Тюркские народы средневековой Евразии. С. 79–94).
Очевидно, «Алтаулович» не отчество, а прозвище Мухаммед-Кула. Такое прозвище он мог унаследовать от своего отца — скорее всего, им был Ахмед-Гирей. Оно являлось признаком давней связи этого царевича как с семейством Шейх-Мамая, так и с левым крылом ногаев — ближайшим к Сибирскому юрту. В таком случае Ахмед-Гирей как воспитанник и один из названых сыновей Шейх-Мамая обладал неформальным именем Алтыулы, а его сын — производным от него «отчеством» — сын Алтыулов, или Алтыулович. Хотя возможно, что и сам Мухаммед-Кул носил это прозвище. Догадка о связи отчества (?) Мухаммед-Кула с ногаями-Алтыулами уже высказывалась в литературе (см., например: Небольсин П.И. Покорение Сибири. С. 48; Маслюженко Д.Н. Этнополитическая история лесостепного Притоболья в средние века. С. 125, 140; Маслюженко Д.Н., Рябинина Е.А. Реставрация Шибанидов в Сибири. С. 100). Д.Н. Маслюженко даже считает его «представителем Шихмамаевичей при Искерском дворе».
В.В. Вельяминов-Зернов решительно возражал против такой связи (дискутируя с Небольсиным) и в общем находил более рациональной, хотя тоже с оговорками, версию Миллера о Мухаммед-Куле как сыне Кучумова брата Алтаула (Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 3. С. 49–54; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 249). Как было сказано выше, нет никаких данных о существовании человека с таким именем среди родственников Кучума. В заключение своих разысканий Вельяминов-Зернов привел одну из надгробных надписей на татарском кладбище г. Касимова. Эта надпись посвящена умершему в 1618 г. человеку по имени Ата Кула оглы Мухаммад Кули султан (Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 3. С. 47). Исследователь высказал догадку, что здесь названы сибирский царевич и его отец.
31
ПСРЛ. Т. 36. С. 58, 59, 85, 94; Сибирские летописи. С. 338. В некоторых русских летописных памятниках конца XVI–XVII в. с пленением Мухаммед-Кула связывалось окончательное покорение Сибирского ханства (см.: Солодкин Я.Г. Хронология «сибирского взятия» в русском летописании конца XVI–XVII в. С. 52, 53, 57).
32
Сборник имп. Русского исторического общества. Т. 129. С. 415, 508.
33
Галязимов Б.И. Легенды седого Иртыша. С. 98, ПО, 111; Ершов П.П. Сузге. Впрочем, не все историки убеждены в реальности существования этой ханши. Например, А.Г. Нестеров считает, что ее выдумал сибирский писатель XIX в. П.П. Ершов для объяснения названия местности Сузге-Тура (Нестеров А.Г. Искерское княжество Тайбугидов. С. 20). Однако Кучумова жена с этим именем упоминается задолго до Ершова в Ремезовской летописи и у Миллера (Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 193).
34
Голодников К. Раскопка курганов Тобольской губернии в 1882 г. С. 2. Сомнения в том, что это городище действительно являлось жилищем ханши, см.: Тобольский хронограф. С. 58, 59.
35
ПСРЛ. Т. 36. С. 68, 254.
36
Титов А. Сибирь в XVII веке. С. 63, 64, 68.
37
Пигнатти В.Н. Искер (Кучумово городище). С. 18, 33.
38
Путешествие через Сибирь. С. 45.
39
Б. — принятое в русской научной литературе сокращенное обозначение насаб'а — элемента мусульманского имени ибн (сын): Саид-Ахмед б. Бек-Пулад— Саид-Ахмед сын Бек-Пулада.
40
Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция Ермака. С. 222.
41
Сибирские летописи. С. 338, 339.
42
РГАДА. Ф. 214. Кн. 367. Л. 1017 («Да от того же Ишимского острожку вниз по реке но Иртышу от Кучюмова городища другой луг отвели»).
43
РГАДА. Ф. 199. Oп. 1. Портфель 365. Ч. II. Д. 14. Л. 3.
44
Многозначный термин «улус» здесь и далее в нашей книге означает скотоводческую общину кочевников.
45
ПСРЛ.Т. 36. С. 68, 97; РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 1.
46
Сибирские летописи. С. 71.
47
Галязимов Б.И. Легенды седого Иртыша. С. 36–76; Усманов М.А., Шайхиев Р.А. Образцы татарских народно-краеведческих сочинений. С. 92.
48
Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен. Ч. IV. С. 213, 253; Катанов Н.Ф. Предания тобольских татар о Кучуме и Ермаке. С. 9, 52; Титова З.Д. Барабинские татары. С. 133.
49
Костров Н. Каинская Бараба. С. 3.
50
Материалы по истории Башкирской АССР. С. 159.
51
Сибирские летописи. С. 351. Названные здесь реки, а также Камышловские озера находятся в междуречье нижнего Ишима и Иртыша. Победа Кольцова-Масальского еще не привела к окончательному поражению Кучума. Однако Л.Н. Гумилев, упомянув данное событие, торжественно объявил, что на этом «история Синей Орды завершилась» (Гумилев Л.Н. От Руси к России. С. 259). Синяя Орда, по его странной интерпретации, это часть Улуса Джучи ог Тюмени до Мангышлака, наряду с Золотой Ордой на Волге и Белой Ордой на Иртыше.
52
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 352; Усманов М.А., Шайхиев Р.А. Образцы татарских народно-краеведческих сочинений. С. 92.
53
Сибирские летописи. С. 351.
54
Aboul-Ghazi Behadour Khan. Histoire des mogols el des latares. P. 177 (Кучум xaнныг кулундан Тураны урус алды); РГАДА. Ф. 214. Стб. 14. Л. 175.
55
РГАДА. Ф. 214. Стб. 14. Л. 175.
56
Делавиль де Дембаль П. Краткая записка. С. 745. В некоторых русских текстах XVII в. окончательное присоединение Сибири связывается с постройкой Тобольска в 1587 г. (см.: Демин М.А. Литературно-исторические произведения XVII в. С. 254) — событием, которое тоже произошло в царствование Федора Ивановича.
57
РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 10; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 358, 362.
58
РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. З6об. По характеристике, данной С.С. Тихоновым, до Ермака эта «юго-восточная часть Сибирского ханства Кучума была тихой окраиной, где по правым берегам Иртыша и Тары жили тарские татары. Их численность была невелика, а экономика и социальная дифференциация были развиты слабо» (Тихонов С.С. Юго-восточная окраина Сибирского ханства Кучума (интерпретация источников по экономике и социальному развитию тарских татар). С. 171). В другой работе тот же автор заметил, что население этих мест «было настолько бедным, что Ермак даже не стал его грабить» (Тихонов С.С. Население лесостепи Западной Сибири в ХІV–XVІ вв. С. 238).
59
Акты исторические. Т. 2. С. 1.
60
Там же. С. 2.
61
Сибирские летописи. С. 351.
62
РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1.Л. 1; ф. 214. Кн. 11. Л. 35об.
63
Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. Ч. I. С. 298.
64
Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 120.
65
Русская историческая библиотека. T. II. Стб. 24.
66
Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 293.
67
Цит. по: Пекарский П.П. Когда и для чего основаны города Уфа и Самара. С. 19.
68
Марджани Ш. Извлечение вестей о состоянии Казани и Булгара. С. 130.
69
Материалы по истории Башкирской АССР. С. 87–88; Памятники сибирской истории XVIII века. С. 80.
70
РГАДА. Ф. 214. Кн. 1. Л. 9об., 10; Вершинин Е.В., Шашков А.Т. Документы XVII века по истории Сургутского уезда. С. 136, 137. Предания томских тюрков («чулымских татар») связывают заселение ими Приобья с приходом Кучума с реки Уфы (Томимое Н.А. Чулымские тюрки в конце XVI — первой четверти XIX вв. С. 172, 173). Среди жителей Алтая бытовало предание о том, что вытесненный Ермаком Кучум удалился в кузнецкую тайгу и поселился на реке Кучу-Мында (притоке Тайдана, впадающего в Томь); там он умер и был похоронен «с живою девицей» под курганом (Голубев Ф. Могила Кучума. С. 3).
71
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 293; Сибирские летописи. С. 351.
72
Златкин И.Я. История Джунгарского ханства. 1635–1758. С. 79.
73
Акты исторические. Т. 2. С. 2; Катанаев Г.Е. Киргизские степи, Средняя Азия и Северный Китай, 1893. С. 30.
74
Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке. М., 1960. С. 62.
75
РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 1.
76
Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 298.
77
Акты исторические. T. 2. С. 2.
78
«…Бухарцы как на их собственном национальном языке, так и татарами (сибирскими. — В.Т.) называются словом Sari» (Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г.Ф. Миллера. С. 89).
79
Катанов Н.Ф. Предания тобольских татар о Кучуме и Ермаке. С. 10; Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен. Ч. IV. С. 141.
80
А.Г. Нестеров так и пишет о нем: «правитель влиятельного Джалаирского улуса на нижнем Тоболе» (Нестеров А.Г. Формирование государственности у народов Урала и Западной Сибири. С. 60).
81
Буркутская принадлежность этого клана была недавно установлена И.А. Мустакимовым (Мустакимов И.А. Владения Шибана и Абу-л-Xайр-хана по данным «Тава-рих-и гузида— Нусрат-наме». С. 217, 223, 224).
82
The Atlas of Siberia by Semyon U. Remezov. P. 10; Сибирские летописи. С. 20, 67; Тыжнов И.И. Обзор иностранных известий о Сибири 2-й половины XVI века. С. 139; ПСРЛ. Т. 36. С. 94, 184.
83
См., например: Бахрушин С.В. Сибирские служилые татары в XVII в. С. 156; Бояршинова З.Я. Население Томского уезда в первой половине XVII века. С. 114; История Сибири с древнейших времен до наших дней. Т. 1. С. 365.
84
ПСРЛ. Т. 36. С. 131.
85
Там же. С. 113.
86
Там же. С. 48.
87
Цит. по: Катанаев Г.Е. Еще об Ермаке и его сибирском походе. С. 22. До крушения ханства карачи-бек имел резиденцию в собственном городке на правом берегу Тобола, недалеко от Искера.
88
Сибирские летописи. С. 321.
89
Катанов Н.Ф. Предания тобольских татар о Кучуме и Ермаке. С. 9, 10; Костров Н. Народные предания татар о Кучуме и Ермаке. С. 62; Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен… Ч. IV. С. 108, 253. См. также: Титова З.Д. Барабинские татары. С. 33.
90
Усманов М.А., Шайхиев Р.А. Образцы татарских народно-краеведческих сочинений. С. 90–92.
91
Азнабаев Б.А. Интеграция Башкирии в административную структуру Российского государства. С. 80.
92
РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 1,20.
93
См.: Валеев Ф.Т., Тамилов Н.А. Татары Западной Сибири С. 12, 13.
94
Костров Н. Каинская Бараба. С. 3.
95
Титова З.Д. Барабинские татары. С. 133; Усманов М.А., Шайхиев Р.А. Образцы татарских народно-краеведческих сочинений. С. 97.
96
Томилов Н.А. Этническая история тюркоязычного населения. С. 110, 111.
97
Томилов Н.А. Тюркоязычное население Западно-Сибирской равнины. С. 168; Frank А. The Siberian Chronicles and the Taibughid Biys of Sibir'. P. 19; Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. С. XXIV.
98
Титова З.Д. Барабинские татары. С. 117.
99
Георги И.-Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов. С. 222.
100
Там же. С. 133, 134. Фигурирующие здесь этнонимы действительно являлись самоназваниями локальных групп сибирских татар — тарских (аялу, туралы), курдакско-саргатских (курдак) и барабинских (бараба). При этом самоидентификация как «татар» у названных групп стала проявляться не ранее XVIII в. (см.: Томилов Н.А. Этническая история тюркоязычного населения. С. 168, 171).
101
Костров Н. Народные предания татар о Кучуме и Ермаке. С. 62; Катанов Н.Ф. Предания тобольских татар о Кучуме и Ермаке. С. 8, 9; Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен… Ч. IV. С. 107, 108.
102
Потапов Л.П. Этнический состав и происхождение алтайцев. С. 84; Томилов Н.А. Этническая история тюркоязычного населения. С. 129.
103
Матвеев А.В., Татауров С.Ф. Карта Сибирского ханства. С. 61–63, карта (вклейка); они жe. К вопросу об административно-территориальном устройстве Сибирского ханства. С. 35.
104
Катанов Н.Ф. Предания тобольских татар о Кучуме и Ермаке. С. 7; Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен… Ч. IV. С. 8.
105
Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. С. 246–248.
106
Чулошников А.П. Феодальные отношения в Башкирии. С. 26. Существует мнение, что многолетняя поддержка табынцами Кучума и Кучумовичей объяснялась их непосредственной вовлеченностью в улусно-крыльевую систему Золотой Орды, отчего они «вполне закономерно» сохраняли верность Чингисидам (Будяков И.И. Золотоордынские государственные традиции а управлении Уфимским уездом. С. 21).
Любопытно, что приблизительно в гом же регионе (Челябинская область) бытовали предания о том, что царь Иван пожаловал башкирам земли за их участие в походе Ермака в Сибирь (Материалы по истории деревень пермских татар. С. 159). Конечно, это абсолютно легендарные сведения, перекликающиеся с рассказами о помощи Ивану IV чувашей и марийцев при завоевании Казани (см.: Трепавлов В.В. «Белый царь». С. 57, 58, здесь же см. ссылки на источники).
107
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 197.
108
Игнатьев Р.Г. Турахана дворец. Чортово городище. С. 46, 47, 51; он же. Памятники доисторических древностей Уфимской губернии. С. 333.
109
Азнабаев Б.А. Интеграция Башкирии в административную структуру Российского государства. С. 194.
110
Башкирские родословные. С. 359.
111
Уметбаев М. Ядкар (Памятки). С. 51–53.
112
См.: Юсупов Ю.М. История Башкортостана ХV–XVI веков. С. 151–153.
113
Сообщено автору А.С. Сальмановым (Уфа).
114
Целенаправленное регулирование отношений с двоеданцами пришлось продумывать и налаживать, когда воеводы приблизились к зоне влияния Джунгарии. И.Я. Златкин приписал инициативу и формулировку принципа двоеданничества джунгарскому правителю Батур-хунтайджи. Тот на переговорах с тобольским сыном боярским М. Ремезовым 1 сентября 1640 г. предложил: «Будет… государь поволит с киргиз (енисейских. — В.Т.) и ныне имать ясак, и государь б с них ясак имать велел, а он… контайша, емлет с них свой ясак» (Златкин И.Я. История Джунгарского ханства. С. 122, 123; Русско-монгольские отношения. 1636–1654. С. 208). Этот принцип был распространен не только по отношению к кыргызам, но и практически на все население российско-джунгарского пограничья: шорцев, кумандинцев, тубаларов, телеутов, бельтиров и др. «Технология» двойного налогообложения заключалась в регулярных наездах сборщиков ясака (от русских) и алмана (от джунгар). Специально исследовавший институт двоеданничества О.В. Боронин отсчитывает его начало с несколько более раннего времени — от договоренностей между монгольским Алтын-ханом и русским посольством В. Тюменца в 1616 г. и тоже связывает эго явление с встречным движением России и монгольских государств в Южной Сибири (Боронин О.В. Двоеданничество в Сибири. С. 50, 51,93).
115
РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 40.
116
Там же. Л. 9об., 10; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 358. Озеро Вузюк — ерик Иртыша, заливкам старица. На его берегу стояла татарская крепость Аялы, центр одноименной волости. Ситуация с поставкой подданными рыбы к ханскому столу трансформировалась в одном из татарских преданий о появлении в Сибири Ермака. Тот будто бы поселился на Тоболе, ловил стерлядей и самых больших рыб дарил хану (Катанов Н.Ф. Предания тобольских татар о Кучумс и Ермаке. С. 10, 11).
117
РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 35об.
118
Там же.
119
См.: Бахрушин С.В. Остяцкие и вогульские княжества. С. 100; Шерстова Л.И. Тюрки и русские в Южной Сибири. С. 60.
120
Сибирские летописи. С. 321. Через несколько дней после водворения казаков в Исксре к их предводителю явились остяки, которые принесли «многия дары: соболи добрые, лисицы бурые, куницы черныя, бобры пореш(н)ы черныя и запасы всякие» (ПСРЛ. Т. 36. С. 122). Если сравнить с ассортиментом ясака, взимавшегося Кучумом с Тарханского городка, то перечисленные остяцкие подношения Ермаку оказываются не подарками, а точно таким же ясаком, по теперь вручаемым новому правителю Искера. В других редакциях Есиповской летописи говорится, что весной 1583 г. татары и остяки доставили Ермаку со товарищи обильные хлебные, овощные и рыбные припасы, мясо и дичь (ПСРЛ. Т. 36. С. 60, 94, 113, 184). В данном случае тоже едва ли имела место благотворительность со стороны аборигенов— в Искер привезли ясак. Правда, наличие в перечне овощей мне кажется странным. При этом одна из редакций летописи — Лихачевская — содержит знаменательное уточнение: все это было привезено сибирцами на продажу (ПСРЛ. Т. 36. С. 124). Если это действительно так, то весеннее изобилие было ассортиментом искерского базара, а не данью Ермаку. Е.К. Ромодановская, задаваясь вопросом, отчего татары и остяки привезли провизию весной, а не в голодную для казаков зиму, полагает, что путь к Искеру визитерам преграждал «Карача» со своими войсками (Ромодановская Е.К. Сибирское летописание и хронология похода Ермака. С. 140, 141).
121
Сибирские летописи. С. 321.
122
Там же. С. 332.
123
РГАДА. Ф. 214. Кн. З. Л. 92.
124
Акты исторические. T. 2. С. 2.
125
Введенский И. Исторические сведения о Сибири.
126
Алексеев М.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей. С. 323; Маржерет Ж. Состояние Российской империи и Великого княжества Московии. С. 229.
127
Соболев В.И. Барабинские татары XIV — начала XVII в. н. э. С. 15; он же. История сибирских ханств. С. 194–204.
128
Новицкий Г. Краткое описание о народе остяцком. С. 79.
129
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 358.
130
Думаю, что здесь нет описки и имеется в виду не река Обь, а озеро Убинское и речка Убинка, которые находятся в центре Барабинской степи.
131
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 259; Сибирские летописи. С. 346.
132
В соответствии с убедительной интерпретацией А.В. Матвеева и С.Ф. Татаурова, Бараба, Томское Приобье и Среднее Прииртышье были присоединены к Сибирскому юрту при Кучуме. Правящая элита этих местностей сохраняла преданность хану и составляла его опору (впрочем, не вполне падежную) в период «казачества» (см.: Матвеев А.В., Татауров С.Ф. К вопросу об административно-территориальном устройстве Сибирского ханства. С. 35, 36).
133
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 272; Сибирские летописи. С. 350, 351; ПСРЛ. Т. 36. С. 68.
134
См., например: Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция Ермака. С. 265.
135
ПСРЛ. T. 36. С. 35, 68.
136
Сибирские летописи. С. 39.
137
Султанов Т.И. Известия османского автора XVI в. Сейфи Челеби о народах Центральной Азии. С. 261.
138
Описание Тобольского наместничества. С. 67.
139
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 349.
140
РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 36.
141
Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 108 («чтоб бухарцы и нагайцы в городе никаких крепостей и людей не росматривали и не лазучили»).
142
РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 10, 19об.; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. 1. С. 358, 359.
143
См.: История Сибири с древнейших времен до наших дней. Т. 2. С. 35; Сергеев В.И. Правительственная политика в Сибири накануне и в период основания первых русских городов. С. 179 (полемику с данным автором по этому вопросу см.: Преображенский А. А. Урал и Западная Сибирь в конце XVII — начале XVIII в. С. 54); Миненко Н.А. Хождение за «Камень». С. 71. Это мнение основано на фразе из письма Федора Ивановича Кучуму о том, что царь тог о «своим царским жалованьем пожалует, в Сибирской земле царем велит быти» (Собрание государственных грамот и договоров. С. 132).
144
Л.И. Шерстова резонно усматривает здесь аналогию с политикой Москвы но отношению к поволжским ханствам, правда, приписывая монархам-Рюриковичам осознание себя «правопреемниками монгольских ханов» (Шерстова Л.И. Русские и аборигены Южной Сибири. С. 62). Я вижу здесь не преемственность Московии от империи Чингис-хана, а постепенное «втягивание» татарских юртов в орбиту российской государственности, постепенное перерастание слабой зависимости русских ставленников во все более сильную, что должно было завершиться полным подчинением. В случаях с Казанью, Астраханью и Сибирью это произошло путем прямого завоевания по причине выхода ханов из-под московского контроля, хотя в других регионах этот процесс оказывался гораздо более долгим и гораздо менее кровопролитным.
А.И. Филюшкин убедительно описывает официальные идеологические конструкты, изобретенные в оправдание русского завоевания Казанского и Астраханского ханств: якобы тот и другой юрт стояли на исконно русских землях, некогда захваченных татарами. Однако присоединению Сибири исследователь отказывает в подобном обосновании: «Традиционный вотчинный дискурс для мотивации захвата этих земель не работал — ни "Поле", ни Сибирь уж никак нельзя было назвать "исконно русскими территориями". Оставался дискурс "челобитья" — вторжение в Сибирь первоначально объяснялось необходимостью обороны от набегов сибирских татар, с просьбой о защите обратились русские солепромышленники» (Филюшкин А.И. Проблемы генезиса Российской империи. С. 389–391, 398). Это может быть верно лишь в отношении мотивов похода Ермака (А.И. Филюшкин сам пишет о первоначальном объяснении). Впоследствии все-таки возобладал отработанный московскими политиками «традиционный вотчинный дискурс».
145
РГАДА. Ф. 123. Oп. 1. Д. 19. Л. 244об.; д. 20. Л. 391 об. Говоря о посажении на престол сибирских «царей», авторы наказа скорее всего имели в виду ярлык, выданный Ядгару Иваном IV. Отношения с сибирскими правителями Москва выстраивала не только посредством жалованного ярлыка, но и соглашений шартнаме (шертей), с опредлением взаимных обязательств. И первое время после воцарения и Кучум держался по отношению к Москве довольно лояльно. По результатам переговоров в 1571 г. ему надлежало «на… шертпой записи и на Цареве и великого князя жаловалном ярлыке шерть учинити и печать своя к сей записи… приложити» (Собрание государственных грамот и договоров. С. 65). Официально считалось, что шерть была Кучумом принесена. В архиве Посольского приказа в свое время хранился «столп 80-го году [1571/72]… о сибирском царе Кучюме, как он добил челом государю царю и великому князю Ивану Васильевичю всеа Руси и шерговал за всю Сибирскую землю» (Опись архива Посольского приказа 1626 года. Ч. I. М., 1977. С. 289). О заимствованной из Золотой Орды практике выдачи московскими царями жалованных ярлыков татарским правителям см.: Трепавлов В.В. Московское и казанское «подданство» Сибирского юрта. С. 101–102; он же. Царские ярлыки. С. 104–113.
Характерно, что воинственные Кучумовичи, как правило, не характеризовались в официальных документах как изменники и «непослушники», поскольку в отличие от своего прародителя не были обременены шертными обязательствами перед Москвой (за единичными исключениями) и, следовательно, не нарушали никаких договоренностей и обещаний.
146
Сборник имп. Русского исторического общества. Т. 129. С. 414.
147
См.: Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. Т. 1. С. 94.
148
РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 8; Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция Ермака. С. 274, 275.
149
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 348, 349. Царевич Абу-л-Xайр так и остался в Москве и в сентябре 1599 г. по царскому указу был обращен в православие, получив имя Андрей (Разрядная книга 1475–1605 гг. T. IV. Ч. I. С. 78, 79). Он прожил еще долго, так как упоминается в источниках до 1630-х годов (Беляков А.В. Абул–Xайр б. Кучум. С. 7; он же. Чингисиды в России ХV–XVІІ вв. См. Указатель имен: Абу-л-Xайр б. Кучум).
150
РГАДА. Ф. 123. Oп. 1. 1586 г. Д. 1. Л. 14 (из речи Мурад-Гирея перед ногайскими послами в Астрахани 5 ноября 1586 г.: «Дурует де царь (Кучум. — В.Т.), что так волочитца, добро де ему бить челом государю, и пусть пришлет ко мне в заклад своего племянника… и я о нем ударю государю челом»).
151
Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. Т. 1. С. 364.
152
См., например: РГАДА. Ф. 123. Oп. 1. 1586 г. Д. 1. Л. 14; ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 2.
153
Там же. Ф. 214. Кн. 11. Л. 40; Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 108.
154
РГАДА. Ф. 127.011. I. 1586 г. Д. 8. Л. 9.
155
Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 297. В таком случае противоположный берег должен был бы зваться «сибирской стороной», по такое наименование мне в источниках не встречалось. В середине XVII в. упоминается русское название «городовой тюменской стороны» реки Тобола (Дополнения к Актам историческим. Т. 4. С. 152; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. III. С. 400). Вообще, по наблюдению С.К. Патканова, коренные жители Западной Сибири обозначали стороны рек как «боровую» или «луговую» и «нагорную» или «урманную». У крупных рек региона, которые, как известно, текут е юга на север, первая пара названий применялась для левого берега, вторая для правого (Patkаmov S. Die irtysch-Ostjaken und Hire Volkspoesie. II. Teil. Anbiegung, S. 103). Слово «урманная» — очевидный тюркизм, т. е. использовалось татарами наряду с понятиями «ногайская» и «сибирская» (?) стороны.
156
Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. С. 372, 373. Сибирские царевны сохраняли «династическую ценность» и после падения Сибирского ханства. В 1613 г. могущественный ногайский мирза Кара Кель-Мухаммед просил московских бояр (царь еще не был избран после Смуты) отпустить в Ногайскую Орду некую Дойдур-пашу, которая сопоставляется мною с одной из дочерей Кучума, угодивших в русский плен в 1598 г. Имя этой дочери, десятилетней в ту пору, в русских документах передается как Дерпадша, Турпача. Свою просьбу мирза подкреплял обещанием щедрого «окупа» — «в нашем царстве в улусе что ни есть доброва узарочья» (Акты исторические. Т. 2. С. 18; Акты времени междуцарствия. С. 82). Предполагаю, что он имел намерение жениться на Кучумовне. В России опа жила при дворе своего племянника, касимовского царя Араслана Алеевича — Арслана б. Али б. Кучума, затем в Ярославле (Беляков А.В. Араслан Алеевич. С. 21, 30; он же. Чингисиды в России ХV–XVІІ веков. С. 101, 299, 300).
157
ПСРЛ. Т. 36. С. 121. В других редакциях и видах этой летописи упоминание о «ногайцев множестве» отсутствует.
158
РГАДА. Ф. 127. Оп. 1. Д. 9. Л. 160, 165об.; д. 10. Л. 109об.
159
РГАДА. Ф 127. Oп. 1. 1597 г. Д. 5. Л. 22.
160
ПСРЛ. Т. 36. С. 62, 63, 95, 113.
161
Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 299.
162
РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 13.
163
Он занимал пост ногайского бия в 1590–1598 гг.
164
РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1597 г. Д. 1. Л. 8.
165
См., например: РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. З6об.; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 347.
166
РГАДА. Ф. 214. Кн. 2. Л. 99об.
167
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 292, 361.
168
Там же. С. 362; РГАДА.Ф. 214. Кн. 11. Л. 14об.
169
Об обстоятельствах их эмиграции и дальнейшей судьбе см.: Трепавлов В.В. Российские княжеские роды ногайского происхождения. С. 343–347.
170
РГАДА. Ф. 123. Oп. 1. 1586 г. Д. 1. Л. 14.
171
РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1596 г. Д. 1. Л. 1–10.
172
РГАДА. Ф. 131. Oп. I. 1597 г. Д. 1. Л. 20; Собрание государственных грамот и договоров. С. 134.
173
Акты исторические. Т. 2. С. 17, 18, 20, 22.
174
РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 40.
175
Собрание государственных грамот и договоров. С. 134.
176
Бустанов А.К. Тайбугиды, Кучум и среднеазиатские улемы. С. 34.
177
Подробно см.: Трепавлов В.В. Тайбуга. С. 96–107.
178
Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. С. 374. Не могу согласиться с мнением, будто «южная граница (Сибирского. — В.Т.) ханства стала той последней чертой, за которую хан Кучум нс смог перейти, несмотря на всю тяжесть положения в 1592–1598 гг. За этой границей проживали калмыки и казахи, которые к тому времени оттеснили Ногайскую Орду к западу…» (Матвеев А.В., Татауров С.Ф. К вопросу об административно-территориальном устройстве Сибирского ханства. С. 61). Ногайская Орда в то время еще не подвергалась регулярным вторжениям калмыков, а казахи тогда кочевали намного южнее. Едва ли можно считать ногайско-сибирскую границу неприступной и непроходимой для Кучума.
179
Подобно народным сказителям, Б.О. Долгих полагал, что большинство спутников Кучума были родом из Средней Азии (откуда некогда он сам явился в Сибирь), а не сибирскими татарами (Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в… С. 62, 63).
180
Исхаков Д.М. Введение в историю Сибирского ханства. С. 167.
181
См., например: Копылов Д.И. Легенды и историческая действительность. С. 169; Нестеров Л.Г. Формирование государственности у народов Урала и Западной Сибири. С. 112, 119, 120; Исхаков Д.М. Введение в историю Сибирского ханства. С. 122, 166, 167.
182
Алексеев В.В. и др., Азиатская Россия в геополитической и цивилизационной динамике. С. 39.
183
Марджани Шихабуддин. Извлечение вестей о состоянии Казани и Булгара. С. 135.
184
Первая из цитируемых ниже грамот Абдуллы подклеена к столбцам 1598 г., вторая — к столбцам 1596 г. Однако на последней стоит пометка: «Выписано из бухарского столица 1595 года» (РГАДА. Ф. 109. Он. 2. Д. 2. Л. 2), поэтому переписку Абдуллы и Кучума следует отнести к середине 1590-х годов.
185
РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1598 г. Д. 1. Л. З.
186
РГАДА. Ф. 109. Оп. 2. Д. 2. Л. 1.
187
Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 108.
188
РГАДА. Ф. 131. Oп. 1. 1598 г. Д. 1. Л. 2; ф. 214. Кн. 11. Л. 40.
189
Зияев X. Средняя Азия и Сибирь. С. 274. Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция Ермака. С. 274. Встречаются и иные интерпретации этой кампании — «борьба с Хивой» (которая, впрочем, может трактоваться как синоним Хорезма), «войны в Иране и Кашгарии» (Абдиров М. Хан Кучум: известный и неизвестный. С. 117; Нестеров А.Г. Дорусские государственные образования Урала и Западной Сибири. С. 236).
190
РГАДА. Ф. 123. Oп. I. 1594 г. Д. 1. Л. 8–9; ф. 214. Кн. 2. Л. 139; Бахрушин С.В. Сибирь и Средняя Азия в XVI и XVII вв. С. 197; Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 292.
191
Вилков О.Н. Ремесло и торговля Западной Сибири в XVII веке. С. 170.
192
В. Документ о сношениях сибирского хана Кучума с бухарским ханом Абдуллой. С. 8; Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 296. Ловчие птицы повсеместно были редким и чрезвычайно дорогим товаром, а в Московском государстве — еще и заповедным, т. е. запрещенным к продаже в обход казны. В 1594 г. бухарские купцы в одном из сибирских городов «украдом, утаяся от государя нашего воевод» приобрели для хана Абдуллы двадцать семь кречетов, из которых довезли до родины живыми только трех (Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. T. 1. С. 268, 269).
193
Во времена Сибирского ханства к Саурану шла главная торговая дорога из Сибири (Бахрушин С.В. Сибирь и Средняя Азия в XVI и XVII вв. С. 195). Ныне развалины Саурана находятся в 40 км от г. Туркестан в Кзыл-Ординской области Казахстана. Подробно см.: Байпаков К.М., Смаеулов Б.А. Средневековый город Сауран.
194
Описания этих маршрутов см.: Бахрушин С.В. Сибирь и Средняя Азия в XVI и XVII вв. С. 145–147; Файзрахманов Г.Л. История сибирских татар. С. 153; Юлдашев М.Ю. К истории торговых и посольских связей Средней Азии с Россией в ХVІ–XVІІ вв. С. 65, 66.
195
Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 298. Летом 1598 г. в степном стойбище Кучума наряду с 500 его подданными находились 50 «бухарских торговых людей» (Акты исторические. Т. 2. С. 2).
196
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 197; Бахрушин С.В. Сибирь и Средняя Азия в XVI и XVII вв. С. 199; Скрынников Р.Г. Сибирскя экспедиция Ермака. С. 278.
197
Сибирские летописи. С. 19; ПCPЛ. T. 36. С. 237. По татарскому преданию, слышанному Миллером, после прибытия Кучума в Сибирь вдова убитого им Ядгара бежала в Бухару, где нашла убежище у одного сеида и родила там сына Саид-Ахмеда (Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 192).
198
Сибирские летописи. С. 134; ПСРЛ. Т. 36. С. 59.
199
Сибирские летописи. С. 43, 88.
200
Здесь приводится утвердившаяся в историографии датировка событий. А.Т. Шашков считал, что они произошли годом раньше, так как уже в марте 1588 г. в одном из посольских наказов содержалась фраза о прибытии в Москву Саид-Ахмеда и казахского царевича Ураз-Мухаммеда (Шашков А.Т. Лодейный город. Обской городок, Тюмень, Новая Сибирь. С. 69).
201
Ю. Крижанич, который 16 лет провел в тобольской ссылке, в своей «Истории о Сибири» (1680 г.) почему-то приписал участие в этом казакам: «Город Сибирь… был разрушен москвитянами и казаками» (Алексеев М.П. Сибирь в известиях западноевропейких путешественников и писателей. С. 168). На самом деле остатки Искера были уничтожены в ходе хозяйственной деятельности русских крестьян. По «Дозорной книге Тобольского уезда» 1622/23 г. на «старой Сибири» в то время уже стояли деревни Черная и Санникова Тобольского Успенского монастыря, а также Соляная, Ламбина и Полуянова. В окрестностях и на месте «царствующего града» их жители устроили пашню и перелог (РГАДА. Ф. 214. Кн. 3. Л. 79 об., 82об.; Дмитриев А.А. Кучумов Искер на Иртыше. С. 74, 75; Никитин Н.И. Заселение русскими Тобольского уезда. С. 282). Проезжая этот район более чем через столетие, Г. Миллер указал совсем другие названия деревень (см.: Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г.Ф. Миллера. С. 77).
202
Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. Т. 1. С. 11.
203
См., например: Разрядная книга 1475–1605 гг. Т. III. Ч. III. С. 14.
204
ПСРЛ. Т. 36. С. 34, 61, 184, 248, 363; Сибирские летописи. С. 332.
205
См.: Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 2. С. 398, 399; Беляков А.В. Ураз-Мухаммед ибн Ондан. С. 29, 31.
206
Под стягом России. С. 358, 360; История Казахстана в русских источниках. Т. I. Алматы, 2005. С. 22, 205.
207
Цит. по: Абдиров М. Хан Кучум: известный и неизвестный. С. 113.
208
Калмыки, калмаки — тюркское название ойратов, которые к началу XVII в. составляли союз пяти этнополитических объединений («племен»): хошутов, торгутов (торгоутов), дербетов, чоросов (джунгар), хойтов. Когда речь идет о северо-западной (сибирской) группировке ойратских племен, мы употребляем этнонимы «ойраты» и «калмыки» как синонимы.
209
Сибирские летописи. С. 342. Возможно, это городище Малые Кулары I в Тевризском районе Омской области (см.: Палашенков А.Ф. Материалы к археологической карте Омской области. С. 88, 89).
210
РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 40; Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 297; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 494. По неизвестным мне основаниям В.Д.Пузанов утверждает, будто Кучум «нанимал на службу небольшие отряды ойратов» (Пузанов В.Д. Военные факторы русской колонизации Западной Сибири. С. 74).
211
Сибирские летописи. С. 342.
212
Там же. С. 80.
213
С.К. Патканов указывал на отсутствие даже намеков в остяцких (хантыйских) исторических преданиях-«былинах» на подчинение остяков татарам. Однако, исходя из известного факта такого подчинения в XVI в., исследователь делал вывод, что данные фольклорные произведения сложились еще до прихода татар (Патканов С. Тип остяцкого богатыря. С. 6, 7). При этом он добавлял, что даннические отношения связывали с Искером лишь южных остяков, проживавших южнее реки Демьянки (о границе татарского влияния по этому притоку Иртыша см. также: Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. С. XXIV). Это соответствует сведениям, полученным от сургутских хантов в 1622 г.: «ходят… иртишские тотаровя [Тобольского уезда] в наше жалованье Сургуцкий уезд в их ухожья в Салым и Юган, охотятся, бьют пушного зверя… А преже де сего те тотарове в их ухожья не хаживали и зверя никакова у них не лавливали, и они к ним (т. е. остяки к татарам. — В.Т.) не хаживали» (Вершинин Е.В., Шашков А.Т. Документы XVII в. по истории Сургутского уезда. С. 149).
214
Сибирские летописи. С. 12; Вычегодско-Вымская (Мисаило-Евтихиевская) летопись. С. 31. Скорее всего, воинственным предводителем пелымцев был князь Аблагирим.
215
ПСРЛ. Т. 36. С. 120, 121.
216
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 469 (примеч. С.В. Бахрушина).
217
Никитин Н.И. Начало казачества Сибири. С. 8.
218
ПСРЛ. T. 36. С. 345.
219
РГАДА. Ф. 214. Кн. 1. Л. 9 об., 10; Вершинин Е.В. Об обстоятельствах покорения селькупской Пегой орды. С. 312–314; Вершинин Е.В., Шашков А.Т. Документы XVII в. по истории Сургутского уезда. С. 136, 137; История Сибири с древнейших времен до наших дней. Т. 2. С. 34.
220
Бояршинова З.Я. Население Томского уезда. С. 35, 36; Емельянов Н.Ф. Татары Томского уезда в феодальную эпоху. С. 74.
221
Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. С. 298. По подсчетам Н.А.Томилова, в следующем столетии численность чатов оказалась гораздо меньшей — около 400 человек (Томилов Н.А. Этническая история тюркоязычного населения. С. 113).
222
Собрание государственных грамот и договоров. С. 128. «Урусовы царевы дети» — правители Казахского ханства, потомки золотоордынского хана Уруса (третья четверть XIV в.).
223
Клеменц Д.А. Предварительные известия об экскурсии в Ачинский и Канский округа. С. 45; Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен. Ч. IX. СПб., 1907. С. 533, 534; Messerschmidt D.G. Forschimgsreise durch Sibirien. S. 77.
224
Миллер Г.Ф. Описание сибирских пародов. С. 55.
225
Messerschmidt D.G. Forschungsreise durch Sibirien. S. 134, 136.
226
Георги И.-Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов. С. 143.
227
Валеев Ф.Т., Томилов Н.А. Татары Западной Сибири. С. 16.
228
Опубликованы в: Собрание государственных грамот и договоров. Ч. 2. № 66–68.
229
Рахимзянов Б.Р. Контакты Москвы с сибирскими Чингисидами. С. 20.
230
Послание Кучума абсолютно нс соответствует трактовке, данной Л.Н. Гумилевым: «…Кучум был вынужден обратиться к царю со слезной просьбой вернуть ему отнятый улус, обещая полную покорность» (Гумилев Л.Н. От Руси к России. С. 259).
231
Небольсин П.И. Указ. соч. С. 144. Характеристику формуляра данной грамоты см.: Бустанов А.К. Деньги и письма сибирских ханов. С. 45–48.
232
См.: Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. С. 383–389.
233
Гарипова Ф.Г. Некоторые источники. С. 148.
234
Сибирские летописи. С. 351, 352; Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 292.
235
Акты исторические. Т. 2. С. 3; Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. T. 2. СПб., 1892. С. 51.
236
Катанаев Г.Е. Киргизские степи, Средняя Азия и Северный Китай. С. 33, 34.
237
ПСРЛ. Т. 14. 1-я половина. СПб., 1910. С. 51.
238
Там же; Акты исторические. T. 2. С. 3–5; Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 494; Маслюженко Д.Н., Рябинина Е.А. Прибытие Кучумовичей в Россию. С. 82–84.
239
См.: Верхотурские грамоты конца XVI — начала XVII в. 2. С. 7.
240
Тычинских З.А. Служилые татары. С. 46, 47.
241
Акты исторические. T. 2. С. 7.
242
ПСРЛ. T. 36. С. 68, 69; Летописи сибирские. С. 206, 208; Сибирские летописи. С. 80.
243
Сибирские летописи. С. 352.
244
Катанаев Г.Е. Киргизские сгони, Средняя Азия и Северный Китай. С. 42, 43.
245
См.: Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 197.
246
То же мнение, правда как гипотезу («мы можем осторожно предположить») см.: Вайнштейн Ж. Москва и Большая Ногайская Орда. С. 374. Ж. Вайнштейн почему-то посчитал, что юрт семьи Шейх-Мамая не являлся частью Большой Ногайской Орды.
247
Сибирские летописи. С. 352–353. На основе этого летописного сообщения гибель Кучума в литературе иногда объясняется местью ногаев, или за прегрешения Муртазы (Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 299), или за захват кочевий мирзы Аулии, о чем рассказывалось выше (Абдиров М. Хан Кучум: известный и неизвестный. С. 57).
248
ПСРЛ. Т. 36. С. 69.
249
Там же. С. 116. В любом случае мет резона сомневаться в факте «ногайской эмиграции» Кучума на том основании, что Ногайская Орда не могла, дескать, служить падежным убежищем от русских (см.: Атласи Т. Себер тарихы. Сѳен-бик». Казан ханлыгы (тарихы осорлор). Б. 135).
250
См., например: Сибирские летописи. С. 80 (Строгановская летопись: «бежав в Нагайскую землю и тамо зле окаянную свою душю изверже»); Абуль-Гази. Родословное древо тюрков. Сочинение Абуль-Гази, хивинского хама. С. 156 («укрылся у парода мангкыт и там отошел к Божию милосердию»); Шакарим Кудайберды-улы. Родословная тюрков, киргизов, казахов. С. 100 («…ушел в земли мангытов и там умер»); Яхин Ф.З. Опыт восстановлении «Генеалогического древа саидов Сибирского ханства». С. 209 (родословие сибирских сеидов «Шеджере рисалеси»: «Кучум хан ушел из мира»).
251
Летописи сибирские. С. 208.
252
Материалы по истории Башкирской АССР. С. 492. Возможно, сведения этого источника привели К.А. Пищулину к заключению, что после поражения в 1598 г. Кучум «бежал в Среднюю Азию» (История Казахской ССР с древнейших времен до наших дней. Т. II. С. 282).
253
Марджани. Извлечение вестей о состоянии Казани и Булгара. С. 130.
254
Акты исторические. Т. 2. С. 3; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 494, 495; Шиле М. Донесение о поездке. С. 4.
255
Скорее всего, власть Кучума не распространялась к востоку от Оби, на земли телеутов, кумандинцев и др. — ни во время его полновластного ханствования, ни в период «казачества» (Уманский А.П. Телеуты и русские в ХVІІ–XVІІІ веках. С. 111).
256
Пассек В.В. Нечто о сибирских казаках и о Искере. С. 84, 85; Тобольский хронограф. С. 40.
257
Щеглов И.В. Хронологический перечень важнейших данных из истории Сибири. С. 50.
258
См., например: Катанаев Г.Е. Киргизские степи, Средняя Азия и Северный Китай. С. 43; Миненко Н.А. Хождение за «Камень». С. 71; Чулошников А.П. Феодальные отношения в Башкирии. С. 26.
259
ПСРЛ. Т. 36. С. 133, 137. Анализ этого летописного сообщения см.: Солодкин Я.Г. Погодинский летописец о переходе сибирских царевичей на русскую службу. С. 516–519. М. Абдиров, ссылаясь на некие не уточняемые им «одни данные», пишет, что у Кучума было семнадцать сыновей (Абдиров М. Хан Кучум: известный и неизвестный. С. 149).
260
Летописи сибирские. С. 204.
261
Сибирские летописи. С. 19.
262
Тарский уезд включал 14 ясачных волостей: 8 «нижних», расположенных от реки Тары вниз по Иртышу, и 6 «верхних», протянувшихся по Таре и ее притокам. В 1629 г. во всех этих волостях ясачного населения насчитывалось всего лишь 642 души м.п. (Аполлова Н.Г. Хозяйственное освоение Прииртышья. С. 89).
263
Сибирские летописи. С. 344. Абуга — правый приток Тобола.
264
Там же; ПСРЛ. Т. 36. С. 40, 64, 251.
265
Зияев X. Средняя Азия и Сибирь. С. 19, 20.
266
Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. IX. С. 393.
267
ПСРЛ. Т. 36. С. 135.
268
Сибирские летописи. С. 344. Зияев X. Средняя Азия и Сибирь. С. 19, 20. Д.М. Исхаков посчитал это войско «клановой дружиной» из эля салджиут, к которому он одно время относил Тайбугидов (Татары. С. 122).
269
ПСРЛ. Т. 36. С. 66.
270
Акты исторические. Т. 2. С. 4.
271
Миллер Г.Ф. История Сибири. Г. II. С. 32; Русская историческая библиотека. T. II. Стб. 281.
272
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 32, 34, 35, 37, 196, 209, 211, 212; Русская историческая библиотека. T. II. Стб. 282; Катанаев Г.Е. Киргизские степи, Средняя Азия и Северный Китай. С. 54.
273
Верхотурские грамоты конца XVI — начала XVII в. С. 146.
274
Для контактов с Кучумовичами власти обычно использовали сибирских служилых татар, так как те знали местные условия и имели тесные связи среди местного населения (Тичинских З.А. Служилые казаки Кульмаметевы в XVIII в. С. 118; она же. Служилые татары и их роль в формировании общности сибирских татар. С. 55, 56). Но именно последнее обстоятельство вселяло осторожность по отношению к этим новым подданным, вызывало необходимость постоянного контроля над ними. Одним из средств такого контроля было назначение голов — предводителей татарских военно-административных подразделений из русских. Так, головой тобольских конных татар в конце XVI — первой четверти XVII в. был соратник Ермака Черкас (Иван) Александров, а после него Константин Чистой. Одной из причин назначения Александрова было то, что он «татарскому языку умеет». При незнании татарского языка русскому голове полагался толмач (Никитин Н.И. Тобольская «литва» в XVII в. С. 69; Шашков А.Т. Погодинский летописец. С. 131, 146; Тычинских З.А. Служилые татары и их роль в формировании общности сибирских татар. С. 115–117).
275
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. С. 193–195; Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 275–277.
276
Опись архива Посольского приказа 1626 года. С. 289.
277
Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 105.
278
Khodorkovsky М. Where Two Worlds Met. P. 78.
279
История Калмыкии с древнейших времен до наших дней. С. 301.
280
Д.А. Васьков полагает, что династическая принадлежность Кучумовичей сыграла «ведущую роль в установлении тесных связей» между ними и ойратскими тайшами (Васьков Д.А. Потомки Кучума в XVII в.).
281
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 187.
282
Там же. С. 246, 261; Дополнения к Актам историческим. Т. 3. С. 302.
283
Каппелер А. Россия — многонациональная империя. Возникновение. История. Распад. С. 33.
284
Ivanics М. Usmanov М.А. Das Buch dcr Dschingis-Legende. S. 32.
285
Мэржани Ш. Мѳстэфадел-эхбар фи охвали Казан вэ Болгар. Б. 186. Приводимые здесь и ниже свидетельства опровергают утверждение автора единственной статьи об Али — А.Г. Нестерова, будто «в источниках восточного происхождения хан Али ибн Кучум не упоминается» (Нестеров А.Г. Али ибн Кучум, последний хан Сибири. С. 74).
286
См., например: Верхотурские грамоты конца XVI — начала XVII в. С. 146 («…где ныне кочует Кучумов сын Алей царевич с братьею»); Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 77 («пришол к царевичу к Алею Уруз мурза нагайской»); РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 94 («Кучюмовы дети Алей царевич с братьею ссылаютца… с колмаками»).
287
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. III. С. 23.
288
См.: Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 351, 401.
289
Опись архива Посольского приказа 1626 года. С. 390.
290
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 196.
291
Там же. С. 33.
292
1600 г. — Там же. С. 656 (примеч. Ш.Ф. Мухамедьярова); Чулошников А.П. Феодальные отношения в Башкирии. С. 26; 1602 г. — Марджани Ш. Извлечение вестей о состоянии Казани и Булгара. С. 130. Ш. Марджани пишет, что в 1009 г.х. (1602) сибирцы поставили ханом некоего Угу, и только «после него на престол взошел Гали хан».
293
Миллер Г.В. История Сибири. Т. II. С. 209.
294
Там же. С. 34.
295
Акты исторические. Т. 2. С. 17.
296
Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 3. С. 55.
297
О Сибири и ее отдельных регионах в составе царского титула в XVI в. см.: Филюшкин А.И. Титулы русских государей. С. 205, 206; Хорошкевич А.Л. Отражение представлений о регионах Государства веся Руси и Российского царства в великокняжеской и царской титулатуре XVI в. С. 127.
298
РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 50об.
299
Лаврентьев А.В. Царевич-царь-цесарь. С. 15, 185, 187.
300
Памятники дипломатических сношений древней России с державами иностранными. С. 72–73.
301
Там же. С. 174; РГАДА. Ф. 110. Oп. 1. 1604 г. Д. 1. Л. 120. Аналогичную структуру большого царского титула применял и сменивший Годунова Лжедмитрий I (Лаврентьев А.В. Царевич-царь-цесарь. С. 14)
302
Сборник летописей. С. 3. Тура (иногда Туран) — нередкое обозначение Сибирского ханства в тюркской исторической традиции XVI–XVIII вв. (см.: Трепавлов В.В. Родоначальники Аштарханидов в Дешт-и Кипчаке. С. 387). Как отметил еше В.Н. Татищев, Сибирь татары «Тура и Туруа имяновали», где тура — татарское «город», а туруа — остяцкое «роскошное или привольное обитание» (Татищев В.Н. Избранные труды по географии России. С. 47). О проблеме локализации и идентификации сибирского города Тура см.: Белич И.В. Тура incognita. С. 16–22.
303
Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. XI. СПб., 1824. С. 26.
304
Aboul-Ghazi Behadour Khan. Op. cit. P. 177.
305
Памятники дипломатических сношений древней России с державами иностранными. С. 719.
306
Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. T. 2. С. 257.
307
Там же. С. 361. При этом, заметим, на протяжении второй половины XVI и всего XVII в. при дипломатических контактах с Крымским ханством русская сторона нс решалась включать татарские «царства» в титул самодержца. В ханском же титуле перечисление земель, подвластных Гиреям, начиналось со словосочетания У луг Орда — официального названия Улуса Джучи, частью которого номинально являлись Казань, Астрахань и Сибирь (Фаизов С.Ф. Письма ханов Ислам-Гирея III и Мухаммед-Гирея IV. С. 29, 30).
308
РГАДА. Ф. 214. Стб. 16. Л. 353.
309
Книга, глаголемая: Летописец Федора Никитича Норматского // Временник Московского общества истории и древностей российских. М., 1850. Кп. 5. С. 106. После IX в. в мусульманском мире установился порядок, в соответствии с которым паломничество правителя в Мекку означало его демонстративный отказ от престола и признание своего поражения в борьбе с противниками (Бартольд В.В. Халиф и султан. С. 26).
310
Беляков А.В. Али б. Кучум. С. 16.
311
Эта дата «узаконена» в новейшей «Большой Российской энциклопедии». Автор соответствующей статьи верно, по моему мнению, относит смерть Кучума к 1599 г. (Солодкин Я.Г. Кучум. С. 486).
312
Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 282. Сынрян и бикатин — племена из родоплеменпой группы катай; впоследствии они утратили племенную самостоятельность, как предполагал Р.Г. Кузеев, из-за ухода значительной их части с Кучумовичами в Западную Сибирь и затем далее на восток (Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. С. 238–244). Анализ этих миграций, сопровождаемый полемикой с выводами Р.Г. Кузеева, см.: Самигулов Г.Х. Тюрки Южного Зауралья в конце XVI — первой половине XVIII века. С. 127–131.
313
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 29, 34, 35, 196, 211, 212.
314
Пузанов В.Д. Сибирское царство в геополитических представлениях тюркского мира. С. 221.
315
Батмаев М.М. Калмыки в XVII–XVIII веках. С. 26.
316
Златкин И.Я. История Джунгарского ханства. С. 79.
317
РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 94 (цитируется отписка тобольского воеводы).
318
Батмаев М.М. Калмыки в ХVІІ–XVІІІ веках. С. 32–33.
319
Колесник В.И. Последнее великое кочевье. С. 41.
320
Карту «Калмыцкие кочевья в XVII в.» см.: История Калмыкии с древнейших времен до наших дней. Вклейка, карта 7.
321
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 28, 29, 179; Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 77, 78.
322
На основании размеров поместного и денежного окладов, выделенных Хансюеру по сравнению с его братьями, А.В.Беляков считает его старшим сыном Али (Беляков Л.В. Сибирские Чингизиды в России (ХV–XVІ вв.). С. 264; он же. Чингисиды в России ХV–XVІІ веков. С. 70). В русском плену оказался также брат Хансюера Джансюер. Эти двое царевичей нередко смешиваются в источниках и исследованиях (см. об этом: Беляков Л.В. Чингисиды и России ХV–XVІІ веков. С. 69–71, 104, 330).
323
Вершинин Е.В. Неверность «бродячих царевичей». С. 61 (цит. по: Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 234).
324
Пестерев В.В. Русская колониальная администрация в борьбе с фантомами сибирской государственности. С. 111.
325
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 37.
326
См., например: РГАДА. Ф. 214. Кн. 367. Л. 220об., 345. В 1617 г. тюменский служилый татарин Маитмас Ачекматов бил царю челом, приписывая лично себе пленение матери и жены Али (Русская историческая библиотека. T. II. Стб. 351, 352).
327
РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 116; Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 25.
328
Акты времени правления царя Василия Шуйского. С. 175. В ноябре 1608 г. Али Урмаметев жил в степях между Волгой и Яиком, в некоей местности Явсугум, где его «съехал» русский посланник на пути из Астрахани в стан Иштерека (там же. С. 170). В 1630 г. ногайский мирза Кара Кель-Мухаммед б. Ураз-Мухаммед просил царя Михаила Федоровича разрешить взимать «тайбугинскую пошлину» его брату Али — на том основании, что «отец мой, Урмамет князь, имал (эту. — В.Т.) пошлину десеть лет, а я имал пошлину пять лет» (РГАДА. Ф. 127. Oп. 1, 1630 г. Д. 3. Л. 24). Но поскольку для официальных «перевыборов» тайбуги нужен был съезд мирз, а собрать его в обстановке распада и разложения Орды было уже невозможно, эта инициатива осталась нереализованной.
329
Акты времени правления царя Василия Шуйского. С. 162; РГАДА. Ф. 127. Oп. 1. 1608 г. Д. 1. Л. 14.
330
См.: Новосельский А.А. Борьба Московского государства с татарами в первой половине XVII века. С. 60.
331
РГАДА. Ф. 214. Кн. 367. Л. 220об., 345.
332
Дворцовые разряды. Т. 2. (тб. 563, 569 (здесь Али — «сибирской царь»); Опись архива Посольского приказа 1673 года. С. 470 (здесь — «царевич»).
333
Беляков А.В. Чингисиды и России ХV–XVІІ веков. С. 301. Б. Ишболдин по неизвестным мне основаниям утверждал, будто после 1601 г. Алтынай был признан в России царем сибирским (Ischboldin В. Essays on Tatar History. P. 106). Мне не встречались источники, в которых Алтынай упоминался бы с царским титулом. В 1638 г. к аудиенции «у государя в золотой полаю» был допущен «сибирской царь Алей Кучумов да брат его Алтанай царевичь с детми», в 1653 г. — «сибирской царевичь Алтанай Кучюмовичь с детми» (Дворцовые разряды. T. 2. Стб. 569; т. 3. СПб., 1852. Стб. 361). Столь же безосновательно утверждение В.В. Похлебкина, автора компилятивного «справочника» о татарско-русских отношениях, относительно смерти Али «в русском остроге» в 1618 г., после чего-де «история Сибирского татарского государства и формально, и фактически прекратилась» (Похлебкин В.В. Татары и Русь. С. 160).
334
Акты исторические. Т. 2. С. 7.
335
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 192.
336
Там же. С. 197. «Бака царь» — Баки-Мухаммед, один из первых ханов (1603–1606) новой узбекской династии Аштарханидов. В 1601 г. он управлял уделом в Бухаре; резиденция его отца» главного хана Джани-Мухаммеда, находилась в Самарканде (Алексеев А.К. Политическая история Тукай-Тимуридов. С. 109–112). «Абла царь» — вероятно, могущественный бухарский хан Абдулла II из династии Шейбанидов, умерший в 1598 г. Он назван братом «Баки царя» условно — возможно, потому, что на его дочери был женат Джани-Мухаммед.
337
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 183, 184.
338
Там же. С. 195–197; Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 275–281.
339
В.Д. Пузанов называет инцидент с Кубей-Мурадом «крупной ошибкой царской администрации» (Пузанов В.Д. Зауралье в XVII веке. С. 73).
340
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 212.
341
Там же. 37, 242. Об Алтынае см.: Беляков А.В. Алтанай б. Кучум. С. 18; он же. Участие сибирскою царевича Алтаная ибн Кучума в событиях Смутного времени и его судьба. С. 21 36; он же. Чингисиды в Смуту. С. 70; он же. Чингисиды в России XV–XVII вв. (см. Указатель имен: Алтанай б. Кучум).
342
Миллер Г.Ф. История Сибири. С. 197.
343
РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 116; Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 25.
344
Бахрушин С.В. Сибирь и Средняя Азия в XVI и XVII вв. С. 199, 200.
345
С конца XVI в., в связи с переносом столицы из Ургенча в Хиву, государство Хорезм («Юргенчь» русских документов) принято называть Хивинским ханством. Связи сибирцев с Хорезмом-Xивой были явно менее интенсивными, чем с Бухарой. В Ургенче даже слабо представляли себе облик Сибирского юрта. В 1594 г. на вопрос персидского шаха Аббаса, сколь обширна Сибирь и сопоставима ли по размерам с Хорезмом, ургенчский хан Хаджи-Мухаммед отвечал, что «Сибирская земля только с его землю, с Юргенскую». Присутствовавший при беседе русский посол возразил, что Сибирь намного больше этого ханства (Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. Т. I. С. 265). Да и в политическом весе и престиже Хива уступала Бухаре. Бухарцы это осознавали и подчеркивали. В начале 1640-х годов царь Михаил Федорович прислал бухарскому хану Надир-Мухаммеду Аштарханиду четыре сорока соболей, а хивинскому Саиду Шибаниду, недавно проигравшему войну Бухаре, — восемь сороков. Послу Л. Грибову пришлось выслушать от бухарских придворных суровую отповедь: «И тем… ваш великий государь нашего бухарского Надырмаметя царя перед юргенским царем и иных государств цари своими поминки обесчестил, а наш… бухарской Надирмамст царь, да и прежние бухарские цари, как и Бухара зачалась, юргенских царей чеснес, а нынешнего… юргенского царя Сеита перед бухарским царем почесть неково» (Статейный список посольства Савина Горохова и Анисима Грибова. С. 46–47).
346
Азнабаев Б.А. Интеграция Башкирии в административную структуру Российского государства. С. 77; Асфандияров А.З. Присоединение Восточной (Сибирской) Башкирии к Русскому государству. С. 32, 33.
347
История Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов XIX в. Уфа, 1996. С. 146.
348
Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. С. 248.
349
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 42.
350
См., например: Катанаев Г.Е. Киргизские степи, Средняя Азия и Северный Китай… С. 61; Щеглов К.В. Хронологический перечень. С. 60.
351
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 274. Опубликовано также: Материалы по истории Башкирской АССР. С. 156.
352
Предполагаю, что в тексте источника описка: «царь» вместо «царевич». Но возможно, что в данном случае каким-то образом смешались сведения об Ишиме б. Кучуме и его тезке — одном из тогдашних казахских ханов (несомненных «царей»).
353
См.: Раев Д.В., Резун Д.Я. О посылке иноземцев в Сибирь в 1635 г. С. 14.
354
Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 53; Материалы по истории Башкирской АССР. С. 156, 157.
355
См.: Резун Д.Я. Люди на сибирском фронтире в 17 в. С. 19, 20.
356
Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 71, 138, 139.
357
Там же. С. 105, 133; Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 456.
358
Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 102, 103.
359
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 348; Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 454; Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 123; Щеглов И.В. Хронологический перечень. С. 60.
360
См.: РГАДА. Ф. 214. Стб. 5. Л. 267; Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 119; Материалы по истории Башкирской АССР. С. 158; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 350. В 1623 г. тайши объясняли Ишиму свой отказ от нападения на Уфимский уезд натиском со стороны враждебных монголов-чахаров. На отношении тайшей к царевичу сказывались и разногласия с ним. В том же году один из них шертовал на том, чтобы «унимать Ишима» от набегов, а если «от того не уйметца», то поймать его и выдать воеводам (Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 125).
361
Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 105.
362
Там же. Как отмечает М.М. Батмаев, «разводы не были редкостью в калмыцком обществе XVII–XVIII вв. и могли вызываться различными причинами: от бездетности или длительной болезни одною из супругов до тривиального "не сошлись характерами". Инициатива… чаще всего исходила от мужей и реже от жен. Некоторые супруги расставались со своей половиной без всяких видимых причин и объяснений» (Батмаев М.М. Калмыки в ХVІІ–XVІІІ веках. С. 58).
363
Истинная племенная принадлежность этих тайшей недавно установлена Д.Мияваки (см.: История Калмыкии с древнейших времен до наших дней. С. 286). Ранее они считались сыновьями могущественного правителя чоросов Хара-Xулы.
364
Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 105, 138, 139; Русская историческая библиотека. Т. VIII. СПб., 1884. Стб. 437.
365
РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 600–601. Автор одного из первых очерков истории ойратов Н.Я. Бичурин приписывал Хо-Урлюку обоснование исконных прав на сибирские земли. Тот, якобы «почитая земли прежнего Кучумова царства давнею собственостию элютов (т. е. ойратов. — В.Т.), пришел основать на оных новое государство» (Бичурин Н.Я. (Иакинф). Историческое обозрение ойратов или калмыков. С. 76). При этом Бичурин ссылался на «Сибирскую историю» И.Э. Фишера, где утверждается, будто «калмаки поселились не только в верхних местах рек Иртыша, Ишима и Тобола, но и в самых пределах российского владения, думая, что они имеют на них право как на собственные свои древние земли» (Фишер И.Э. Сибирская история с самого открытия Сибири. С. 410). Фишер же, в свою очередь, не назвал источник этих сведений. Сведения же, которые имеются в пашем распоряжении, не дают основания видеть в ойратской миграции кампанию за овладение «своими древними землями».
366
Цит. по: Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662–1664 гг. С. 46.
367
Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 446–447.
368
Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 105.
369
История Казахстана в русских источниках. С. 283.
370
Материалы по истории Башкирской АССР. С. 89.
371
Русская историческая библиотека. T. II. Стб. 456.
372
Об этих конфликтах см.: РГАДА. Ф. 214. Кн. 11. Л. 165, 167об., 168, 193; стб. 5. Л. 267; Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 43, 300; Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 76, 77; Дополнения к Дворцовым разрядам. Стб. 427.
373
Об этой ситуации см.: Материалы по истории Башкирской АССР. С. 158, 159; Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 350; Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 119, 120.
374
РГАДА. Ф. 214. Кп. 6. Л. 94об., 95об., 96.
375
РГАДА. Стб. 656. Л. 503, 504. Тауке в то же время перебрался жить к своему двоюродному брату Девлет-Гирею б. Чуваку б. Кучуму.
376
РГАДА. Стб. 525. Л. 16.
377
РГАДА. Стб. 656. Л. 90, 517.
378
РГАДА. Л. 500. Впрочем, цитируемый рассказ беглых полоняников описывает стойбище без хозяина, который отсутствовал — скорее всего, ушел в поход с основной массой «подданных».
379
РГАДА. Стб. 31. Л. 608. В 1630 г. эти острожки были разорены казачьим отрядом, посланным томским воеводой.
380
Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662–1644 гг. С. 36, 37.
381
РГАДА. Ф. 214. Стб. 37. Л. 289; стб. 656. Л. 117.
382
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 418.
383
Беляков А.В. Участие сибирского царевича Алтаная ибн Кучума. С. 30; он же. Чингисиды в России ХV–XVІІ вв. С. 70.
384
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 116, 117,419–421; РГАДА. Ф.214. Стб. 31. Л. 322, 323; стб. 84. Л. 189, 190, 192.
385
См., например: РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 370, 371.
386
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 11, 125. В ходе раскопок исторического центра г. Тары в 2009–2010 гг. археологами были обнаружены железные и костяные наконечники стрел, а в подгородной части местные любители старины собрали немало пищальных пуль. Это свидетельствует о неоднократных попытках Кучумовичей и других кочевников из казахстанских степей овладеть городом (Тангауров С.Ф. Археологические исследования города Тары. С. 78).
387
Там же. С. 126; Рычков П.И. Топография Оренбургской губернии. С. 52.
388
РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 506. Очевидно, информаторы ошиблись в определении степени родства: Туру Байху Гуши был младшим братом Байбагаса и Чохура, на сестре которых Ишим женился (см. выше), хотя в данном случае племянничество могло означать вообще нахождение в близком родстве («в ближнем племяни», как говорили в XVII в.).
По мнению В.Д. Пузанова, Гуру Байху Гуши, будучи сюзереном Кучумовичей, «рассматривал себя в качестве повелителя Сибири, в случае изгнания оттуда русских» (Пузанов В.Д. Военные факторы русской колонизации Западной Сибири. С. 92). Подобные амбиции этого тайши представляются мне сомнительными, так как они в любой момент могли быть оспорены влиятельными главами других ойратских объединений, прежде всего торгутским Хо-Урлюком, дербетским Далай-Батыром и, возможно, чоросским (джунгарским) Батуром-хунтайджи.
389
Русско-монгольские отношения. 1636–1654. С. 27, 176, 301, 410; Щеглов И.В. Хронологический перечень. С. 71.
390
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. III. С. 336.
391
Васьков Д.А. Сибирский царь Девлет-Гирей. С. 17.
392
См.: Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 124, 481.
393
См.: Масанов Н.Э. Кочевая цивилизация казахов. С. 88, 89.
394
Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. T. 2. С. 169. В XVII в. кочевья каракалпаков простирались гораздо севернее их современного расселения, достигая верховьев Яика и Эмбы, т. е. нынешних территорий Башкирии и Западного Казахстана.
395
Соболев В.И. История сибирских ханств. С. 191; Молодин В.И., Соболев В.И. Скотоводство населения Барабинской степи в ХІV–XVІ вв. С. 123.
396
Аполлова Н.Г. Хозяйственное освоение Прииртышья. С. 94.
397
Волкова К.В. Восстание татар Тарского уезда 1628–1631 гг. С. 112–127; см. также: Уманский А.П. Телеуты и сибирские татары в XVII веке. С. 112–119.
398
РГАДА. Ф. 214. Стб. 3. Л. 354.
399
Волкова К.В. Восстание татар Тарского уезда. С. 121.
400
Сперанский М.Н. Повесть о городах Таре и Тюмени. С. 27.
401
РГАДА. Ф. 214. Стб. 3. Л. 494; Русская историческая библиотека. Т. VIII. Стб. 672.
402
РГАДА. Ф. 214. Стб. 3. Л. 494.
403
Подробно см.: РГАДА. Ф. 214. Стб. 31. Л. 322, 323, 595; Бояршинова З.Я. Население Томского уезда. С. 109, 110; Уманский А.П. Телеуты и сибирские татары в XVII веке. С. 121–129; Худяков Ю.С. Взятие Чингисова городка. С. 55.
404
Потапов Л.П. Очерки по истории алтайцев. С. 171.
405
Потапов Л.П. Этнический состав и происхождение алтайцев. С. 97.
406
О временном союзе Абака и Кучумовичей см. подробно: Уманский А.П. Телеуты и русские в XVII–XVIII веках. С. 46, 47; он же. Телеуты и сибирские татары в XVII в. С. 106–111.
407
Сводку сведений о контактах Кучумовичей с остяками в XVII в. см.: Перевалова Е.В. Следы военно-политического влияния татар на обских угров. С. 105, 106.
408
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. 11. С. 118, 127.
409
Перевод С.Ф. Фаизова: Фатов С.Ф. Письма ханов Ислам-Гирея III и Мухаммед-Гирея IV. С. 102, 109 (Адждерхан ее Казан ее Терек ее Тура ее хар на кадар мусулман вилайетларе ее татар ее пугай халкы).
410
РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 512.
411
РГАДА. Ф. 214. Стб. 256. Л. 501. Чем закончился этот инцидент, неизвестно, так как столбец оборван.
412
РГАДА. Ф. 214. Стб. 256. Л. 511–512.
413
РГАДА. Ф. 214. Стб. 256. Л. 505.
414
РГАДА. Ф. 214. Стб. 37. Л. 268.
415
РГАДА. Ф. 214. Стб. 37. Л. 269.
416
РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 506.
417
РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 498.
418
См., например: Русско-монгольские отношения. 1636–1654. С. 177.
419
См.: РГАДА. Ф. 214. Стб. 178. Л. 129; Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 362.
420
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 23.
421
Цит. по: Пузанов В.Д. Военные факторы русской колонизации Западной Сибири. С. 215.
422
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 31, 357, 361; РГАДА. Ф. 119. Оп. 2. 1639 г. Л. 14. Очевидно, это число только боеспособных мужчин; цифра в 200 человек названа информаторами при оценках численности отряда Девлет-Гирея, собравшегося в набег на сибирские города (Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 30, 347).
423
Русско-монгольские отношения. 1636–1654. С. 325.
424
Русско-монгольские отношения. 1636–1654. С. 328.
425
Васьков Д.А. Сибирский царь Девлет-Гирей. С. 17. При этом Девлет-Гирей и Даян-Омбо вместе мобилизовали «калмыцких многих людей» для нападения на сибирские города и слободы (см.: Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 370). После смерти своего отца Далай-Батыра в 1637 г. Даян-Омбо унаследовал верховную власть над дербетскими улусами.
426
Вся документация, связанная с посольством Девлет-Гирея 1639 г., была в Посольском приказе сгруппирована в составе Калмыцких дел. Публикацию этих материалов см.: Приложения, с. 158–206.
427
Капланда и Ишей ссылались на грамоты Девлет-Гирея и Чагандар к царю, изъятые уфимским воеводой П.Ф. Волконским. Послание от Девлет-Гирея воевода отослал в Москву, но нигде в приказных документах оно более не фигурирует. О его содержании известно из краткого пересказа в позднейшей царской грамоте Волконскому (см. Приложения, с. 194, док. 29): царевич напоминал о верной службе своих предков московским государям и просил освободить Аблая и Тауке. Татарским послам в Москве пришлось излагать содержание грамот «речью» — устно.
428
РГАДА. Ф. 119. Оп. 2. 1639 г. Д. 2. Л. 42а (см. заднюю сторонку переплета нашей книги).
429
РГАДА. Ф. 119. Oп. I. 1639 г. Д. 2. Л. 129, 134, 135, 157–159.
430
Беляков А.В. Чингисиды в России ХV–XVІІ веков. С. 86. Как сложилась судьба Тауке, мне неизвестно.
431
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 30–32, 336.
432
Беляков А.В. Чингисиды в России ХV–XVІІ веков. С. 72.
433
Исходя из известных мне источников, не могу расценить эти набеги как средство поддержки «башкирских феодалов, стремившихся отделить Башкирию от Русского государства» (Кондрашенков А.А. Русская колонизация Зауралья в XVII–XVIII веках. С. 58).
434
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 314, 327, 381.
435
Там же. С. 417.
436
Там же. С. 381.
437
Русско-монгольские отношения. 1636–1654. С. 394. Очевидно, датировка этого происшествия в источнике требует уточнения, так как Гуши-хан умер в 1654 г.
438
Ныне на территории г. Долматово в Курганской области.
439
Дополнения к Актам историческим. T. 3. С. 230; Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 350, 351. Правда, крестьянин, выкупленный из полона за 11 лошадей, рассказал в Тобольске, что среди трехсот человек, напавших на монастырь, калмыков не было.
440
Ныне село Исетское в Тюменской области.
441
Очерки по истории Башкирской АССР. С. 105; Васьков Д.А. Сибирский царь Девлет-Гирей. С. 17.
442
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 432.
443
Там же. С. 38, 430, 432. Впрочем, старались отпускать домой только ту часть «ясыря», что являлась обузой, — стариков и малолетних, «которые государю в ясак старые не годятся, а молодые в ясак не поспели» (там же. С. 432).
444
Материалы по истории Башкирской АССР. С. 92, 93.
445
Там же. С. 416.
446
Алексеев М.П. Неизвестное описание путешествия в Сибирь иностранца в XVII в. С. 179.
447
См. подробно: Азнабаев В.А. Интеграция Башкирии в административную структуру Российского государства. С. 102–108.
448
Р.Г. Кузеев полагал, что целью таких откочевок был, в частности, поиск номинального правителя, который не вмешивался бы во внутрибашкирские дела (Кузеев Р.Г., Юлдашбаев Б.Х. 400 лет вместе с русским пародом. С. 90); А.Н. Усманов почему-то считал, будто указанная практика была заимствована башкирами у ногаев (Усманов А.И. Добровольное присоединение Башкирии к Русскому государству. С. 199).
449
Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. С. 283.
450
Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662–1664 гг. С. 44, 45, 63.
451
Там же. С. 62; Очерки по истории Башкирской АССР. С. 110. Есть данные о солидарности с царевичем Кучуком в 1663 г. еще и башкир Казанской дороги (Материалы по истории Башкирской АССР. С. 168, 169).
452
Чулошников А.П. Феодальные отношения в Башкирии. С. 29; то же мнение см.: Азнабаев Б.А. Интеграция Башкирии в административную структуру Российского государства. С. 109.
453
Цит. по: Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662–1664 гг. С. 64.
454
Эвлия Челеби. Книга путешествия. Вып. 2. С. 153; Іnаn А. Evliya Сelebi'nin «Неsdek» leri hangi ulus? S. 33–35; см.: Юсупов Ю. Башкиры в путевых заметках путешественников XVII века.
455
См.: Оксенов А.В. Торговые сношения русских с обитателями северо-западной Азии до эпохи Ермака. С. 19, 20. Очевидно, эта же дорога носила названия «Чувашская» и с начала XVII в. — «Зюрейская» (см.: Худяков М.Г. Из истории взаимоотношений татарских и марийских феодалов в XVI веке. С. 96).
456
Плотников. Очерки бедствия Далматовского монастыря. С. 75–77; Зыков А.П., Манькова И.Л. Рейтарский шлем XVII века. С. 324–327.
457
На севере современной Челябинской области, около города Касли.
458
Кондрашенков А.А. Русская колонизация Зауралья в XVII–XVIII вв. С. 59–61.
459
Очерки по истории Башкирской АССР. С. 114.
460
При разорении Невьянскою монастыря, как и Далматовского тринадцатью годами ранее, религиозные мотивы нс играли первостепенной роли. Дело в том, что именно в округах этих двух монастырей практиковалась обработка пашни наездом, т. е. на удалении от поселения (Манькова И.Л. Монастырская вотчина как хозяйственный комплекс. С. 71). Безнаказанное вытаптывание полей облегчалось малолюдностью местности. Это наряду с уничтожением монастырей, патронировавших хлебопашество, подрывало продовольственную базу русского населения.
461
Аманов И.Г. Башкирия в составе Российского государства в XVII — первой половине XVIII в. С. 108.
462
А.П. Чулошников склонен был датировать окончание восстания 1667 г., когда мятежники скрылись в недосягаемых для русских кочевьях, но вновь оживились во время Разинщины (Чулошников А.П. Феодальные отношения в Башкирии. С. 35). Н.В. Устюгов предположил, что башкирская элита оставила свои планы провозгласить Кучука хамом и перейти и его подданство из-за «его привычек степного разбойника» (Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662–1664 гг. С. 81).
463
Первое столетне освоения Сибири русскими. С. 136.
464
ПСРЛ. Т. 36. С. 100.
465
Дополнения к Актам историческим. С. 289. Аблай обосновался в степях Восточного Казахстана, где в 1654 г. построил на берегу Иртыша Аблай-хит — город-монастырь, который был в 1657 г. торжественно освящен буддистским вероучителем ойратов Зая-Пандитой (Златкин И.Я. История Джунгарского ханства. С. 140; Кызласов Л.Р. Письменные известия о древних городах Сибири. С. 105–107). В 1671 г. Аблай-хит был захвачен джунгарами, а разбитый ими Аблай откочевал со своими хошутами к Лику.
466
РГАДА. Ф. 214. Стб. 958. Л. 13, 16; Обдорский край и Мангазея в XVII веке. С. 167.
467
Обдорский край и Мангазеи к XVII веке. С. 60. Ермак Мамруков рассчитывал сесть на княжение в Березове и собирать в свою пользу ясак со всех остяков уезда (РГАДА. Ф. 214. Стб. 958. Л. 16).
468
Обдорский край и Мангазея в XVII веке. С. 167.
469
РГАДА. Ф. 214. Стб. 689. Л. 206.
470
См.: РГАДА. Ф. 214. Стб. 5. Л. 137.
471
Бахрушин С.В. Сибирские служилые татары в XVII в. С. 174.
472
Материалы по истории Башкирской АССР. С. 93.
473
Алексеев М.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей. С. 348.
474
РГАДА. Ф. 214. Стб. 689. Л. 140; Дополнения к Актам историческим. Т. 5. С. 289.
475
См. ярлык Кучука башкирскому пятидесятнику Татлы-баю 1664 г. в арабописьменном оригинале и в переводе: Материалы по истории Башкирской АССР. С. 180 (в слове султан буква лям пропущена).
476
Усманов М.А. Жалованные акты Джучиева Улуса. С. 188–194.
477
Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662–1664 гг. С. 104, 105.
478
Дмитриев А. Пермская старина. Вып. VIII. Пермь, 1900. С. 80.
479
См., например: Русско-монгольские отношения. 1654–1685. С. 213, 394.
480
Алексеев М.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей. С. 347, 348.
481
Доннелли А.С. Завоевание Башкирии Россией 1552–1740. С. 63.
482
РГАДА. Ф. 214. Стб. 623. Л. 239–254 (см. Приложение).
483
По данным Н.В. Устюгова, тобольский воевода А.А. Голицын привел татарских послов к шерти и заручился их обещанием выдать аманатов. В марте 1665 г. воевода направил к Кучуку для обсуждения этих условий казака, служилого татарина и одного из Кучуковых послов (остальных задержали в Тобольске). Эта миссия результатов не принесла — видимо, не сумели договориться. Разуверившийся в успехе переговоров Кучук летом 1665 г. напал на Киргиискую слободу, по был отбит знакомым нам полковником Дмитрием Полуэктовым (Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662–1664 гг. С. 107, 108).
484
Очевидно, в районе озера Мунчак «в Ишимских вершинах», которое упоминается в связи с перекочевками Девлет-Гирея в 1637 г. (РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 507, 511).
485
РГАДА. Ф. 214. Стб. 623. Л. 245.
486
Русско-монгольские отношения. 1654–1685. С. 213. К Очирту-Цэцэну русские обращались как к одному из главных ойратских лидеров, надеясь на весомость его приказов для сибирцев. В то время в Ойратском союзе существовал своеобразный дуумвират этого хошутского правителя и джунгарского (чоросского) Галдана Бошокту (Сапчиров В.П. Ойратское общество в XVII в. С. 99).
487
Русско-монгольские отношения. 1654–1685. С. 191.
488
РГАДА. Ф. 214. Стб. 623. Л. 252, 253, 263; Дополнения к Актам историческим. T. 5. С. 289.
489
См.: Миллер Г.Ф. История Сибири. T. III. С. 422, 438, 439; Беляков А.В. Чингисиды в России ХV–XVІІ вв. С. 72.
490
Материалы по истории Башкирской АССР. С. 202.
491
Большинство хошутов во главе с Гуши-ханом — упоминавшимся выше Туру Байху Гуши — в 1630-х годах откочевали в район озера Кукунор (северо-восточнее Тибета) и образовали там самостоятельное ханство.
492
См.: Богоявленский С.К. Материалы но истории калмыцкого народа. С. 61.
493
Вилков О.Н. Ремесло и торговля Западной Сибири в XVII в. С. 173.
494
Дополнения к Актам историческим. T. 8. С. 35.
495
Русско-монгольские отношения. 1654–1685. С. 321.
496
Там же. С. 324.
497
Акманов И.Г. XVII быуагга — XVIII быуат башында башкорт кутэрелештэре. Б. 85.
498
С 1690 г., по инвеституре от далай-ламы.
499
Акты исторические. Т. 5. С. 177.
500
Батмаев М.М. Калмыки в ХVІІ–XVІІІ вв. С. 141.
501
История Казахстана в русских источниках. С. 431.
502
Материалы по истории Башкирской АССР. С. 254, 492.
503
Очерки по истории Башкирской АССР. С. 165, 168.
504
Алексеев М.Л. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей. С. 347.
505
См. Приложения, с. 183, 193–194, док. 21, 29.
506
См.: Багров Л.С. Карты Азиатской России. С. 9. См. также воспроизведение этой карты на форзаце пашей книги.
507
Speed J. A Prospect of the Most Famous Parts of the World. P. 39–40.
508
Бичурин Н.Я. (Иакинф). Историческое обозрение ойратов или калмыков. С. 38.
509
Впрочем, иногда действовала и другая логика. Царевичи избегали приближаться к крепостям в то время, когда «люди живут в городех в скопе», находя более удобным время жатвы, когда русские покидают укрепленные поселения (Пузанов В.Д. Военные факторы русской колонизации Западной Сибири. С. 100).
510
Там же.
511
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. III. С. 351.
512
Пузанов В.Д. Военные факторы русской колонизации Западной Сибири. С. 98.
513
Алексеев М.П. Сибирь и известиях западноевропейских путешественников и писателей. С. 347.
514
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. III. С. 406. Иногда сакма и шлях выступали как синонимы: «И будет шляхом идти, колмацких людей отнюдь не миновати, а ниже той сакмы к Ышиму идти не мошно, потом[у что] прилегли болота великие» (РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 144).
515
См.: РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 501.
516
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 196. По объяснению Л.Р. Кызласова, «избы рублены в стену кругом» означает своеобразный деревянный город с жилыми стенами (Кызласов Л.Р. Письменные известия о древних городах Сибири. С. 50).
517
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. I. С. 358.
518
ПСРЛ. т. 36. С. 34, 62.
519
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 245.
520
По Есиповской летописи, Ермака на Чувашском мысу в 1582 г. встретили ратники «одеяны железом и меднощитницы», пустившие «тмочислено стрел» (ПСРЛ. T. 36. С. 131). Р.Г. Скрынников отметил буквальное заимствование здесь С. Есиповым описания битвы болгар с византийцами из Хронографа 1512 г. — в том числе и на копирование оттуда «меднощитников» (Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция Ермака. С. 23).
О вооружении и военном деле сибирских татар см.: Худяков Ю.С. Комплекс вооружения воинов Сибирского татарского ханства; он же. Лук и стрелы сибирских татар; он же. Хан Кучум и его воины.
521
Худяков Ю.С. Борьба за восстановление Сибирского ханства в XVII веке. С. 105.
522
Бобров Л.А., Худяков Ю.С. Шлемы сибирских татарских воинов. С. 43–52.
523
ПСРЛ. Т. 36. С. 32; Сибирские летописи. С. 16, 17, 321.
524
Бобров Л.А., Худяков Ю.С. Вооружение и тактика кочевников Центральной Азии и Южной Сибири. С. 213.
525
Дополнения к Актам историческим. Т. 4. С. 293 (на этот источник мне любезно указал Н.И. Никитин).
526
РГАДА. Ф. 214. Кн. 367. Л. 439об.
527
Бобров Л.А., Худяков Ю.С. Вооружение и тактика кочевников Центральной Азии и Южной Сибири. С. 167, 176–179.
528
Тобольский хронограф. С. 92, 93. В добровольном захоронении оружейников явно видится отголосок распространенной в Северной Евразии легенды о гибели древнего народа чудь. К. Голодников слышал татарское предание о том, что на месте Сузгунских юрт (татарского городища Сузге-Тура) жила именно чудь, которая сгинула под землей из страха перед приходом татар (Голодииков К.М. Раскопки исторических курганов. С. 2). Забелинская редакция Есиповской летописи распространяет ареал чуди гораздо шире: «Преже бо живяше чюдь по всей Сибирской земли» (ПСРЛ. Т. 36. С. 108).
529
Юлдашев М.Ю. К истории торговых и посольских связей Средней Азии с Россией. С. 15.
530
Дополнения к Актам историческим. T. 1. СПб., 1846. С. 230.
531
Никитин Н.И. Начало казачества Сибири. С. 75, 76.
532
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 355.
533
Там же. T. III. С. 351.
534
ПСРЛ. T. 36. С. 100.
535
Никитин Н.И. Начало казачества Сибири. С. 45, 61.
536
См. подробнее: Азнабаев Б.А. Интеграция Башкирии в административную структуру Российского государства. С. 78–89.
537
Пестерев В.В. Организация населения в колонизуемом пространстве. С. 69–75. Однако деревенским жителям приходилось постоянно заботиться об обороне. Фортификационные укрепления в Сибири имелись не только у городов. На неспокойной степной границе сельские поселения тоже иногда оснащались надолбами, частоколами и рвами. При наличии рядом старых татарских городков с сохранившимися стенами окрестные жители укрывались в них от калмыцких и позднее казахских набегов (Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г.Ф. Миллера. С. 75–99; Русские в Евразии XVII–XIX вв. С. 71).
538
Томилов Н.А. Проблемы реконструкции этнической истории населения юга Западной Сибири. С. 48.
539
Бахрушин С.В. Сибирские служилые татары в XVII в. С. 158.
540
РГАДА. Ф. 214. Кн. 367. Л. 1015.
541
Миллер Г.Ф. История Сибири. T. II. С. 212.
542
Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 92. Камышлов — ныне река Прудовая, полувысохший левый приток Иртыша в 200 км южнее Тары.
543
РГАДА. Ф. 119. Оп. I. 1639 г. Д. 2. Л. 157.
544
РГАДА. Ф. 214. Стб. 656. Л. 507, 511.
545
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 209. В отличие от сибирских татар калмыки выбирали для набегов время жатвы не с целью пополнения запасов, а чтобы уничтожить урожай и тем затруднить жизнь русских поселенцев (см.: там же. С. 355). О развитии русского хлебопашества в конце XVI–XVII в. в районах, примыкающих к кочевьям Кучумовичей, см.: Аполлона Н.Г. Хозяйственное освоение Прииртышья. С. 39–63.
546
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 195.
547
Русско-монгольские отношения. 1607–1636. С. 92.
548
Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 282. И.Я. Златкин, приведя эту ситуацию как пример своеобразной «земельной тесноты» у кочевников, заметил, что на данном пространстве в верховьях Яика, Исети и Миасса (т. е. на площади около 300 кв. км), где не могли «прокормитца» три Кучумовича с несколькими сотнями душ кочевого населения, в XIX в. обитало 2 млн. человек (Златкин И.Я. История Джунгарского ханства. С. 254, 255).
549
Акты исторические. Т. 2. С. 3.
550
«Да бьет челом государю Янсюер царевичев дядка Безалек-абыз» (там же. С. 21.).
551
Сибирские летописи. С. 320.
552
См.: РГАДА. Ф. 214. Стб. 16. Л. 145 (в ответ на челобитие астраханского татарина с просьбой дозволить жениться на вдове умершего брата и завладеть его имуществом Сибирский приказ рекомендовал «про то велети роспросити татарских абызов, как у них про женитбу и про животы (т. е. имущество. — В.Т.) по их вере делаетца» и подготовить царский указ в соответствии с этими нормами).
553
Русская историческая библиотека. Т. II. Стб. 281; Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 195, 196. Этот хафиз был воспитателем Хансюера б. Али б. Кучума.
554
«Лучшие люди»— обозначение лиц повышенного социального статуса, но при этом, как правило, не принадлежащих к знати. Мы не рассматриваем здесь институты дорусского административного устройства юрта с его волостями, сотнями, беками, мирзами, ясаулами и др.
555
Описание перекопских и ногайских татар, черкесов, мингрелов и грузин Жака де Люка. С. 485.
556
Исхаков Д.М. Сеиды в позднезолотоордынских татарских государствах. С. 70–75; Селезнев А.Г., Селезнева И.А., Белич И.В. Культ святых в исламе. С. 135, 140–143.
557
Вопрос о персоне главного бека при Кучуме пока не может быть решен окончательно из-за недостатка сведений. Д.М. Исхаков обратил внимание на упоминающегося в Ремезовской летописи «большего князя Бегиша», имевшего резиденцию в собственном городке. У этого городка произошел бой казаков со «зборными татарами и с Карачинцы». Последних исследователь считает войском Бегиша, который, таким образом, являлся в то время беклербеком Кучума (Сибирские летописи. С. 341; Исхаков Д.М. Тюрко-татарские государства ХV–XVІ вв. С. 80, 88, 89; см. также: Тычинских З.А. О беклярибеке Сибирского ханства. С. 246–250).
558
Миллер Г.Ф. Описание сибирских народов. С. 204.
559
По широко распространенному среди многих народов обычаю, отпрыски знатных семей у калмыков поручались после рождения заботам мамок-кормилиц и дядек-воспитателей, причем переходили жить в кибитки последних. Как правило, асрачи находились в ранге зайсангов — управляющих административными единицами-аймаками (Батмаев М.М. Калмыки в ХVІІ–XVІІІ вв. С. 51, 52).
560
Впрочем, нс исключено, что у каждого из них имелось также мусульманское имя, не отмеченное в источниках. Например, оказалось, что Кучум полностью именовался Кучум Мухаммед Бахадур-хан. Это явствует из единственного, насколько мне известно, упоминания — в арабописьменной грамоте его внука Кучука (РГАДА. Ф. 214. Стб. 623. Л. 267); в русском переводе грамоты хан назван просто Кучумом. Мои самые предварительные наблюдения над именословом сибирских татар первой половины XVII в. показывают, что приблизительно половина их носила мусульманские имена и половина — тюркские неисламские. Сужу об этом по перечням налогоплательщиков в Тобольской и Тюменской окладных книгах 1626/27 г. (РГАДА. Ф. 214. Кн. 14. Л. 98–106об., 184–195об.). Исходя из данных, приведенных Х.Ч. Алишиной, в сибирско-татарском ономастиконе конца XVIII в. тюркские имена преобладали над заимствованными — арабо-персидскими и русскими (Алишина Х.Ч. Антропонимы сибирских татар). Но Х.Ч. Алишина анализировала антропонимию незнатных татар и по большей части, видимо, сельских жителей. Тот же автор в другом исследовании отмечает, что «многосложные мусульманские имена у сибирских татар приживались плохо» (Алишина Х.Ч. Ономастикоп сибирских татар. С. 234). Среди средневековой татарской аристократии мусульманские многосоставные имена были гораздо более распространены и престижны (та же закономерность наблюдается в Ногайской Орде XVI — начала XVII в.).
За несколько столетий жизни в мусульманской общине ситуация изменилась. Среди современных татар Западной Сибири около 80 % носят «мусульманские арабские имена религиозного характера» (Айтбаева Л.X. Генетические пласты татарских личных имен и фамилий Нижней Оби и Иртыша. С. 5).
561
См. Приложение.
562
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 463. «Калматцкую веру» здесь иллюстрирует шаманистский обряд, не связанный с буддизмом, хотя буддизм стал широко распространяться среди ойратов уже с середины 1610-х годов.
563
См.: Приложение.
564
См.: там же. С. 162.
565
См.: там же. С. 169.
566
Фишер И.Э. Сибирская история с самого открытия Сибири. С. 410.
567
Мнение о Кучуме как чужеземном пришельце и завоевателе Сибирского юрта впервые было высказано Л. N. Радищевым в «Сокращенном повествовании о приобретении Сибири», написанном в ссылке в 1791–1796 гг. (см.: Зуев А.С. Отечественная историография присоединения Сибири к России. С. 33). Этим же обстоятельством Радищев объяснил нежелание местных народов поддержать его в антироссийском сопротивлении: «…порабощенным народам, а паче сибирским, которые платят дань или ясак, все равно платить оный царю российскому, Ермаку или хану Кучуму» (цит. по книге А.С. Зуева).
568
См. исследования этого феномена у средневековых кочевников: Скрынниова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана (в основном на монгольском материале); Султанов Т.И. Чингиз-хан и Чингизиды. С. 56–65.
569
Эти приметы упомянуты в Ремезовской летописи и красочно описаны у Карамзина (см.: Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. IX. Примечания. С. 254, отд. паг.).
570
Пузанов В.Д. Сибирское царство в геополитических представлениях. С. 221. Под Шейбани цитируемый автор подразумевает Шибана— монгольского улусного правителя XIII в., сына Джучи.
571
У тоболо-иртышских и барабинских татар был даже сложен эпос — дастан «Кучум-хан» (Валеев Ф.Т. Сибирские татары. Культура и быт. С. 152; Валеев Ф.Т., Томимов И.А. Татары Западной Сибири. С. 117).
572
В письме от 31 мая 1898 г. к В.А. Гольцеву, редактору «Русской мысли», Мамин-Сибиряк объяснил снос отношение к заинтересовавшему его историческому персонажу: «Меня поразил шекспировский тип хана Кучума, и я хотел написать на эту тему историческую трагедию. Пришлось заняться историей и этнографией, а главное — языком. Пришлось сделать так: для трагедии я решил написать сначала легенду о Кучуме, а чтобы написать эту легенду, пришлось написать в смысле упражнения остальные (четыре легенды. — В.Т.)» (Архив В.А. Гольцева. Т. 1; цит. по: эл. ресурс http://hghltd.yandex.nel/yandbtm?fmode=inject&urI). Насколько известно, «шекспировская» трагедия о Кучуме так и осталась неосуществленным замыслом писателя. Литературоведческий анализ «Сказания о сибирском хане, старом Кучуме» см.: Приказчикова Е.Е. Философский контекст и мифологическая символика «восточных легенд» Д.Н. Мамина-Сибиряка. С. 65–86; Соболева Л.С. Образы «Слова о полку Игореве» в легенде Д.Н. Мамина-Сибиряка «Сказание о сибирском хане, старом Кучуме». С. 56–65.
573
Резун Д.Я. Фроитир в изображении «Чертежной книги Сибири» С.У. Ремезова. С. 10.
574
Коми легенды и предания. С. 19.
575
Худяков Ю.С. Борьба за восстановление Сибирского ханства в XVII веке. С. 108.
576
Из исследований последних лет о начальном этапе русско-«иноверческих» отношений за Уралом см.: Meнщиков В.В. Этнополитические конфликты в Зауралье в ХVІІ–ХVІІІ вв. С. 121–126; Никитин Н.И. О взаимоотношениях русских и татар в Сибири ХVІІ–XХ веков. С. 29–36; он же. Русская колонизация с древнейших времен до начала XX века. С. 80–89; Шелегина О.Н. Адаптация русского населения в условиях освоения территории Сибири. Вып. 1; Шерстова Л.И. Русские и аборигены Южной Сибири. С. 70; Русские в Евразии. С. 80–104. О сочетании в летописях и повестях XVII в. двух трактовок «Сибирского взятия» — агрессивно-церковной (как победы православия над «бусурманством») и прагматично-государственной (как обретения новых земель и подданных) см.: Демин М.А. Литературно-исторические сочинения XVII века о коренных народах Западной Сибири. С. 44–50; Евсеев В.Н. Изображение похода дружины Ермака в Ремезовской летописи. С. 81–89.
577
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. II. С. 322–323.
578
Миненко Н.А. Русская крестьянская семья в Западной Сибири. С. 192, 192; Файзрахманов Г.Л. История сибирских татар. С. 281, 282.
579
Предание татар дер. Берняжки на левом берегу Иртыша (Омская область), цит. по: Бережнова М.Л., Корусенко С.Н. Дозор вражды и дружбы. С. 109.
580
Русские. М., 1999. С. 29.
581
Так в рукописи.
582
(Л. 1об. Приказная помета:) Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии. 147 февраля в 10 [вместо зачеркнутого 9] день подал уфинской толмач Васка Иванов.
583
Палаз, полаз — безворсовый двусторонний ковёр.
584
Вписано над строкой.
585
(Л. 4об. Приказная помета:) Писал подьячей Дорогойко Опищев.
586
Далее зачеркнуто на неделю.
587
Слово написано над строкой.
588
Датировано по следующей грамоте.
589
Вписано над строкой.
590
Слово написано над зачеркнутым с человеком.
591
Вписано над зачеркнутым а корму для царевичева посла и про человека ево.
592
Вписано над зачеркнутым а Федор Тарбеев.
593
Слово написано над зачеркнутым с царевичевым послом.
594
Слово написано над зачеркнутым царевичеву послу.
595
Слово написано над зачеркнутым посол.
596
Вписано над строкой.
597
Слово написано над строкой.
598
Вписано между строками.
599
(Л. 19 об. Приказная помета:) На Белоозеро воеводе нашему Миките Ивановичю Ласкиреву да подьячему Фторому Шестакову.
600
Вписано над зачеркнутым посол Ишей с человеком да для толмачества толмач. А корму для царевичева посла и про человека его в дорогу. Перед зачеркнутым текстом стоит знак вставки (крестик в кружке), которая написана на обороте листа и перемещена нами в основной текст в угловых скобках.
601
Вписано между строками.
602
Вписано над строкой.
603
Далее зачеркнуто с царевичевым послом.
604
Вписано над строкой.
605
Переправлено из послом.
606
Далее зачеркнуто уви.
607
Вписано над зачеркнутым царевичеву послу.
608
Слово написано над зачеркнутым посол.
609
Вписано над строкой.
610
Предложение написано другим почерком, другими чернилами.
611
Слово написано над зачеркнутым до.
612
В рукописи и отсутствует.
613
Вписано над зачеркнутым да.
614
Вписано над строкой.
615
Затинщики — служилые люди, обслуживавшие «затинную» (стоявшую за крепостной стеной) артиллерию.
616
Рассыльщики — служилые люди, исполнявшие функции посыльных.
617
Слово вписано под зачеркнутым на Москве, над зачеркнутым приставу.
618
Слово написано над строкой.
619
Далее зачеркнуто и провожатых ему давали.
620
Далее зачеркнуто давали.
621
Далее зачеркнуто у него.
622
Слово написано над зачеркнутым ево.
623
Роскалье — оттепель, бездорожье.
624
Вписано над строкой.
625
Оставлено место.
626
Вписано над строкой.
627
Слово написано над зачеркнутым послан с ним.
628
В рукописи с.
629
Вписано над зачеркнутым посол Капланда.
630
Далее зачеркнуто человеком.
631
Так в рукописи, следует читать для.
632
Вписано между строками.
633
Слово послов в рукописи пропущено.
634
Слово написано над зачеркнутым человека ево.
635
Вписано над зачеркнутым на Москве.
636
Слово и в рукописи пропущено.
637
Слово написано над строкой.
638
Слово написано над строкой.
639
Далее зачеркнуто рубли.
640
Вписано над зачеркнутым семь алтын четыре денги.
641
Вписано над строкой.
642
Далее зачеркнуто с ним.
643
Вписано над строкой.
644
Вписано над зачеркнутым два.
645
Cлово написано над зачеркнутым человека.
646
Вписано над зачеркнутым с послом.
647
Вписано над строкой.
648
Далее зачеркнуто х Каргополю.
649
Вписано над строкой.
650
Далее зачеркнуто к нему.
651
Далее зачеркнуто к Олександру Оничкову.
652
Так в рукописи, следует читать дьяку.
653
Далее зачеркнуто с царевичевым.
654
Вписано над строкой.
655
Вписано над зачеркнутым с послом.
656
Вписано над зачеркнутым с послом в Каргополь.
657
Зачеркнуто у воеводы.
658
Буквы слом вписаны над строкой, над зачеркнутым слу.
659
Буквы чом вписаны над строкой, над зачеркнутым чю.
660
Далее стоит знак вставки (крест в кружке), которая написана на оборотах лл. 27–28 и перемещена нами в основной текст в угловых скобках.
661
Слово написано над зачеркнутым послу.
662
Вписано над строкой.
663
Написано над зачеркнутым посла.
664
Далее зачеркнуто с послом назад к Москве тотчас. А приехав к Москве поставить на прежнем дворе и сказать при них и записи подать в Посолском приказе диаком думному Федору Лихачеву да Максиму Матюшкину да Григорью Лвову.
665
Далее зачеркнуто к Ивану Они.
666
Вписано над зачеркнутым с послом.
667
Вписано над зачеркнутым с послом.
668
Вписано над зачеркнутым с послом на Белоозеро.
669
Далее подклеен лист с зачеркнутым пристава идти к царевичю к Тевке, где он сидит. А пришед молыть толмачом.
670
Вписано над строкой.
671
Вписано над строкой.
672
Вписано над строкой.
673
Слово написано над зачеркнутым послу.
674
Буквы чю вписаны над строкой, над зачеркнутым чом.
675
Буквы чом вписаны над строкой, над зачеркнутым чю.
676
Слово написано над строкой.
677
Слово написано над зачеркнутым послу.
678
Вписано над строкой.
679
Вписано над строкой.
680
Вписано над строкой.
681
Далее зачеркнуто московским.
682
Вписано над зачеркнутым Родке Иванову, Степану Костентинову, Петрушке Микифорову.
683
Далее зачеркнуто а где будет изымет их роскалье им давать по подводе человеку.
684
Далее зачеркнуто приставу.
685
Слово написано над строкой.
686
Написано другим почерком.
687
Далее зачеркнуто на неделю.
688
Вписано частично между строк, другим почерком.
689
Так в рукописи.
690
(Л. 35об. Приказная помета:) В столп к отпуску.
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии 147 марта в… [оставлено место] с московским стрелцом Олексеева приказу Локтева с Род кою Ивановым.
691
Оставлено место.
692
Так в рукописи.
693
(Л. Збоб. Приказная помета:) 147 марта в 17 день подал Захарей Шишкин. Взят к делу.
На сставах л. 36об.–42об. написано К сем речам уфинской толмач Васка Киржацкой, Федора Тарбеева да Посолсково приказу толмача Василья Грызлова по их веленью.
694
Так в рукописи.
695
Так в рукописи.
696
Так в рукописи.
697
Дорогильный — сделанный из шелковой ткани дороги, которая но месту производства носила разные названия (кизилбашская, турская и т. п.).
698
Таусинный — темно-синий.
699
Так в рукописи.
700
Написано над строкой.
701
Так в рукописи.
702
Чентуй Чечеин — хошутский тайша Очирту Цэцэн.
703
Так в рукописи.
704
Так в рукописи.
705
Так в рукописи.
706
Так в рукописи.
707
Так в рукописи.
708
Так в рукописи.
709
Так в рукописи.
710
Так в рукописи.
711
Тамга изображена на л. 42а. Однако это изображение, скорее всего, сделано не Аблаем, а Тауке, так как ниже в посольских материалах сказано, что через несколько месяцев уфимские посланники предъявили рисунок Аблая Девлет-Гирею (вместе с косой Тауке). О рисунке же, сделанном Тауке, более нигде не говорится. Полагаю, что именно он и остался в приказном архиве.
712
Так в рукописи.
713
Так в рукописи.
714
Так в рукописи.
715
Так в рукописи.
716
Так в рукописи.
717
Так в рукописи.
718
Кутняный — сделанный из ткани кутни (сатина).
719
Так в рукописи.
720
Так в рукописи.
721
Так в рукописи.
722
Так в рукописи.
723
Так в рукописи.
724
Так в рукописи.
725
Так в рукописи.
726
Так в рукописи.
727
Так в рукописи.
728
Так в рукописи.
729
Так в рукописи.
730
Зенденинный — сделанный из хлопчатобумажной ткани среднеазиатского производства зендени.
731
Так в рукописи.
732
Так в рукописи.
733
Так в рукописи.
734
Так в рукописи.
735
Так в рукописи.
736
Так в рукописи.
737
Ниже на листе помещено изображение тамги.
738
(Л. 43об. Приказная помета:) Взят к отпуску.
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Руси.
В Посолской приказ.
739
Так в рукописи.
740
Написано другими почерком и чернилами.
741
Вписано над строкой.
742
Написано другими почерком и чернилами.
743
Далее зачеркнуто и как им мочно поднятца.
744
Вписанно над зачеркнутым в чомъ.
745
Далее зачеркнуто на Москве реке.
746
Далее зачеркнуто в цену.
747
Слово вписано над строкой другим почерком.
748
Слово написано неразборчиво.
749
Написано над строкой другим почерком.
750
Далее зачеркнуто и полубы велети поднять на бабки.
751
Далее зачеркнуто со всем наготово а велети то судно отписать и устроить тотчас.
752
Далее зачеркнуто калмыцким послом.
753
Написан другим почерком и чернилами.
754
Поднять полубы (т. е. палубу) на бабки — прикрепить дополнительный палубный настил к бабкам, т. е. верхней части кокор (шпангоутов), для увеличения вместимости судна за счет расширения подпалубного пространства.
755
Написан другим почерком и чернилами.
756
Так в рукописи.
757
Написан другим почерком и чернилами.
758
Слово вписано над строкой.
759
Переправлено из они.
760
Слово написано над строкой.
761
Ишиль — один из вариантов тюркского названия реки Ишим.
762
Вписано над строкой.
763
Так в рукописи, следует читать ними.
764
Вписано над строкой.
765
Вписано над строкой.
766
На л. 68–75 перечисляется жалованье, выдававшееся в прежние годы калмыцким и ногайским послам. Внизу л. 75 другим почерком приписано окончание перечня жалованья, выданного послам Девлет-Гирея. Начало перечня написано тем же почерком на сставах л. 56–75.
767
Однорядка — верхняя одежда, обычно из сукна и других шерстяных тканей.
768
Оставлено место.
769
Далее зачеркнуто что дать мри нем при государе.
770
Камчатый — сделанный из шелковой цветной узорчатой ткани камки.
771
Вписано над строкой.
772
Душка — мех с горла животного.
773
Зачеркнуто им же.
774
Вписано между строками.
775
Далее зачеркнуто послом.
776
Далее зачеркнуто зделать.
777
Далее зачеркнуто в чом им ко государю приехать челом ударить.
778
Кашадары (обычно: кошевары) — спутники.
779
(Л. 78 об. Приказная помета:) 147 майя в 1 день государь пожаловал, велел послом давать двем человеком по три чарки вина на день человеку, а людем их по две чарки человеку на день для того, что были заболели.
780
Далее зачеркнуто крымских гонцов приставу Ивану Челюскину присылал ты в Посолской приказ с вестью, что ты с крымскими гонцы.
781
Далее зачеркнуто в готовое судно.
782
Вписано над строкой.
783
Далее зачеркнуто четыре.
784
Вписано между строками другим почерком.
785
Зачеркнуто ти.
786
Переправлено из ехати переводчику.
787
Переправлено из Семену Ондрееву.
788
Переправлено из стояти стрелцом.
789
Переправлено из послом.
790
Переправлено из сойти.
791
Переправлено из идти.
792
Переправлено из ждати.
793
Переправлено из укажет.
794
Переправлено из послом.
795
Слово написано над зачеркнутым идти.
796
Архангел — здесь Архангельский собор московского Кремля.
797
Переправлено из А государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии сидеть.
798
Переправлено из сидети бояром и околничим.
799
Переправлено из во[й]дут.
800
Вписано под строкой.
801
Переправлено из явити.
802
Переправлено из посолскому думному дьяку Федору Лихачеву.
803
Переправлено из пожалует.
804
Переправлено из кладет.
805
Переправлено из бьют.
806
Переправлено из велит.
807
Далее зачеркнуто были.
808
Мотчанье — промедление.
809
Так в рукописи, следует читать нашем царском.
810
Вписано над строкой.
811
Переправлено из изговорит.
812
Вписано над строкой.
813
Переправлено из скажет.
814
Переправлено из положит.
815
Переправлено из положат.
816
Переправлено из пожалует.
817
Переправлено из подаст.
818
Переправлено из велит.
819
Переправлено из сказав.
820
Далее зачеркнуто И просишь у нашего царского величества милости [слово написано над зачеркнутым того], чтоб нам, великому государю, пожаловати, братью твою, которых взяли наши уфимские люди на бою, Аблу да Тевку царевичей, велеть свободити. А ты из нашего царского повеленья не выступишь, что мы, великий государь, тебе ни укажем. Перед зачеркнутым текстом стоит знак вставки (крестик в кружке), которая написана на обороте листа и перемещена нами в основной текст в угловых скобках.
821
Слово оборвано, восстановлено по смыслу.
822
Далее зачеркнуто де.
823
Переправлено из руку; далее зачеркнуто тотчас.
824
Далее зачеркнуто для твоево прошенья и челобитья.
825
Далее зачеркнуто и поминки твои, чем ты и невестка твоя Чигиндар княгиня нам, великому государю, челом ударили и с послы своими прислали, мы, великий государь, пожаловали, велели послов ваших приказать.
826
Вписано над зачеркнутым послов твоих.
827
Слово написано над зачеркнутым московским.
828
Далее зачеркнуто и ехал бы еси с матерью своею и з братьею и з детми и со всеми своими улусными людми к нашей царской милости и жалованью под нашу царскую высокую руку, не мешкая, безо всякого опасенья.
Перед зачеркнутым текстом стоит знак вставки (крестик в кружке), которая написана на обороте листа и перемещена нами в основной текст в угловых скобках.
829
Далее зачеркнуто по прежнему навеки неотступну.
830
Вписано над строкой.
831
Слово написано над зачеркнутым ехати.
832
Переправлено из нашу царскую высокую руку; далее зачеркнуто не мешкая.
833
Поставлен знак вставки (крестик в кружке), которая написана на обороте листа и перемещена нами в основной текст в угловых скобках.
834
Слово написано над зачеркнутым тебе.
835
Далее зачеркнуто Писан на Москве лета 7147-го майя в 29 день.
836
На л. 90–94 повторяется текст, написанный на л. 86–89. Ниже приводится текст на л. 94, отсутствующий в предыдущем документе.
837
В рукописи явная описка. Меньшая (меньшей, или малой руки) бумага — листы бумаги малого формата, употреблявшиеся в повседневном делопроизводстве, в отличие от бумаги большей и средней руки, на которой писались официальные документы, в том числе дипломатические.
838
Оловянистая бумага — вероятно, «бумага под оловенником», т. е. с филигранью «кувшин».
839
Конец слова стерт, восстановлен по смыслу.
840
Воротная печать — односторонняя прикладная печать с изображением всадника-змееборца или двуглавого орла, служившая для скрепления документов внутригосударственного характера; носилась печатником на шейном шнурке («на вороте»).
841
Левое поле листа частично оборвано; в квадратных скобках помещены восстановленные по смыслу фрагменты текста.
842
(Л. 95об. Приказная помета:) 147-го майя в 25 день государь пожаловал, велел для той нынешние посылки дати ему на Уфе своего государева жалованья поденного против ево годового окладу, приказал государь имянно, а иным то не в образ[ец] [конец слова оборван, восстановлено по смыслу].
843
Далее зачеркнуто звать их под нашу царскую высокую руку.
844
Слово написано над зачеркнутым того.
845
Далее зачеркнуто А у него де, Девлет Гирея царевича, чего мы ни велим попросить, и он деи из нашего повеленья не выступит. А как по нашему указу послы с Уфы отпущены и приехали к Москве.
846
Написано над зачеркнутым нашему указу бы.
847
Вписано над зачеркнутым и.
848
Далее зачеркнуто с ними велено.
849
Вписано над зачеркнутым про то.
850
Далее зачеркнуто а в приставех с ними посылай Захарей Шишкин.
851
Вписано над строкой.
852
Далее зачеркнуто де.
853
Вписано над строкой.
854
Вписано над строкой.
855
Вписано над строкой.
856
Выше зачеркнуто де.
857
Вписано над строкой.
858
Слово написано над строкой.
859
Переправлено из посылаете.
860
Слово написано над строкой.
861
Переправлено из росказали.
862
Переправлено из росказали.
863
Слово написано над строкой.
864
Вписано над зачеркнутым и.
865
Вписано над строкой.
866
Далее зачеркнуто о том.
867
Вписано над строкой.
868
Вписано над строкой.
869
Вписано между строками другим почерком.
870
Переправлено из бывали.
871
Зачеркнуто так же и их умнем держати в нашем царском милостивом жалованье и береженье.
872
Далее зачеркнуто и.
873
Далее зачеркнуто нам.
874
Вписано между строками.
875
Слово написано над строкой.
876
Так в рукописи.
877
Далее поставлен знак вставки (крестик в кружке), которая написана на обороте листа и перемещена нами в основной текст в угловых скобках.
878
Далее вписало между строками и зачеркнуто примерясь к прежнему, как давано для таких служеб наперед сево. А к царевичю Девлет.
879
Далее зачеркнуто и Аблина жена Чигинъдар княиня на Уфу приедут.
Перед зачеркнутым текстом стоит знак вставки (крестик в кружке), которая написана на обороте листа и перемещена нами в основной текст в угловых скобках.
880
Концы четырех последних строк оборваны, восстановлены по смыслу.
881
Вписано над строкой.
882
Вписано над строкой.
883
Далее зачеркнуто вскоре.
884
Вписано между строк.
885
Далее зачеркнуто корм.
886
Вписано над зачеркнутым по алтыну человеку, людем их двум человеком по три денги человеку, приставу их Федору по шти денег, толмачю Васке по четыре денги на день.
887
Слово написано над строкой.
888
Начало слова оборвано, восстановлено по смыслу.
889
Начало слова оборвано, восстановлено по смыслу.
890
Слово написано над строкой, другими почерком и чернилами.
891
Вписано над строкой, другими почерком и чернилами, над зачеркнутым и ныне.
892
Слово написано над строкой, другими почерком и чернилами.
893
Слово написано над строкой, другими почерком и чернилами.
894
Далее зачеркнуто и вы б дав им.
895
Вписано другим почерком, другими чернилами, над зачеркнутым, отпустили их ис Казани на Уфу сухим путем, на которые места наперед сего послов отпускивали.
896
Вписано над строкой, другими почерком и чернилами.
897
Далее зачеркнуто и которого числа о том бы есте.
898
Вписано над строкой, другими почерком и чернилами.
899
Далее зачеркнуто и дьяком.
900
Вписано между строками, над зачеркнутым калмытцкие Девлет.
901
Далее зачеркнуто да с Федором.
902
Далее зачеркнуто и питье.
903
Написано над зачеркнутым человеку их.
904
Далее зачеркнуто корм.
905
Далее зачеркнуто по два.
906
Далее зачеркнуто их по пяти денег, послом же питья по три чарки вина, да им же вопче по два ведра пива на день.
907
Вписано над строкой.
908
Слово написано над зачеркнутым осми денег.
909
Слово написано над зачеркнутым шти.
910
Вписано над строкой.
911
Слово написано над строкой.
912
Вписано над зачеркнутым давали.
913
Слово написано над зачеркнутым апреля.
914
Слово в рукописи написано дважды.
915
Написано внизу листа другими почерком и чернилами.
916
Далее зачеркнуто по государеву указу посланы они; выше зачеркнуто написанное другими чернилами ехати им с Москвы.
917
Вписано строкой другими почерком и чернилами.
918
Вписано строкой другими почерком и чернилами.
919
Вписано строкой другими почерком и чернилами, над зачеркнутым для того по государеву указу.
920
Далее зачеркнуто в приставех.
921
Вписано над зачеркнутым на Уфу.
922
Слово написано над строкой другими почерком и чернилами.
923
Вписано над строкой неотступно — другими почерком и чернилами.
924
Вписано над строкой.
925
Далее зачеркнуто а по чему им Девлет Гирея царевича к шерти првести и им дана шертовалная запись на Москве в Посолском приказе за диячею приписью.
926
Вписано над зачеркнутым да в.
927
Переправлено из Казань.
928
Слово написано над зачеркнутым да на.
929
Слово написано над строкой другими почерком и чернилами.
930
Далее зачеркнуто едучи.
931
Вписано над строкой другими почерком и чернилами.
932
Вписано другими почерком и чернилами над зачеркнутым такъже.
933
Вписано над строкой другими почерком и чернилами.
934
Вписано над строкой.
935
Вписано между строками другими почерком и чернилами.
936
Вписано между строками другими почерком и чернилами.
937
Вписано между строками другими почерком и чернилами, над зачеркнутым и пятно, что с ними послал, написав на бумаге, Абла царевич, им отдать и говорить им о том и промышлять всякими мерами накрепко.
938
Так в рукописи.
939
Так в рукописи.
940
(Л. 118об. Приказная помета:) Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичи) всеа Русии.
147-го июня в 8 день с коломенским пушкарем.
Государю чтено.
Дано к отпуску.
Июня в 11 день государь пожаловал с тюрмы отпустить ямщиков.
941
Слово написано над зачеркнутым июня в.
942
Вписано между строками над зачеркнутым И ты по челобитью тех послов для гребцов наем денщика Ондрюшку Ермолова посылал к ним на судно ямского, и коломенские ямщики староста Панкрашка с товарыщи, пришед к тому их посолскому судну пьяни, и с теми послы подралися и послу Ишею [далее зачеркнуто послу] розшибли бровь левую до крови [далее зачеркнуто и Капланда]. И послы приходили к тебе в сьезжую бити нам челом.
943
Далее зачеркнуто на старосту на Панкрашка Микулина с товарыщи а не дашь.
944
Вписано над строкой.
945
Переправлено из теми.
946
Вписано над зачеркнутым их пожаловать, велеть их ис тюрмы выпустить.
947
Далее зачеркнуто и тех.
948
Вписано над зачеркнутым выкинуть.
949
Вписано между строк другими почерком и чернилами.
950
Так в рукописи.
951
Так в рукописи.
952
(Л. 121 об. Приказная помета:) Взято к отпуску.
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичи) всеа Русии.
147 августа в 31 день с уфинцом Рыльем Бортевым.
953
Начальные буквы нескольких строк вверху и внизу л. 122–125 оборваны; восстановлены по смыслу и помещены в квадратных скобках.
954
Так в рукописи.
955
Так в рукописи.
956
Так в рукописи.
957
Так в рукописи.
958
Так в рукописи.
959
Так в рукописи.
960
Так в рукописи.
961
Так в рукописи.
962
Так в рукописи.
963
Так в рукописи.
964
Так в рукописи.
965
Так в рукописи.
966
Так в рукописи.
967
Чтение сомнительно.
968
Приведенные здесь названия волостей и деревень совпадают с названиями родоплеменных объединений башкир: кипчак, усерган, бурзян, табын, телеу. «Деревни» в данном случае означают традиционные и постоянные места зимовок соответствующих племен.
969
(Л. 239об. Приказная помета:) Государю царю и великому князю Алексею Михайловичи) всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу и государю благоверному царевичю и великому князю Алексею Алексеевичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии и государю благоверному царевичю Феодору Алексеевичю Великия и Малыя и Белыя Росии и государю благоверному царевичю Симеону Алексеевичю Великия и Малыя и Белыя Росии и государю благоверному царевичю Иоанну Алексеевичю Великия и Малыя и Белыя России.
176 февраля в 20 день с тоболским казаком с Васкою Кетмепевым.
970
Переправлено из прислав.
971
Так в рукописи.
972
Аманат — заложник.
973
Нaпucaно над строкой.
974
На л. 246 грамота Кучука на тюрки.
975
Датировано по предыдущему документу.
976
Чаган (Цаган) — хошутский тайша, сын могущественного тайши Аблая, претендовавшего на первенство в Ойратском союзе.
977
Так в рукописи.
978
Ясырь — пленники.
979
Так в рукописи.
980
Далее несколько букв зачеркнуто.
981
Написано другими чернилами.
(Л. 254об. Приказная помета:) Кондратья Кедровцова с товарищи по их делам пеших Козаков пятисотной Андрюшка Семенов руку при… (далее текст обрывается).
На л. 255–260 помещены документы о русских полоняниках «в Бухарех», не имеющие отношения к посольствам Кучука.
982
Татар, «(я) руку приложил».
983
(Л. 239об. Приказная помета:) Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу и государю благоверному царевичю и великому князю Алексею Алексеевичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии и государю благоверному царевичю Феодору Алексеевичю Великия и Малыя и Белыя Росии и государю благоверному царевичю Иоанну Алексеевичю Великия и Малыя и Белыя России.
178 декабря в 12 день с тоболским литовского списку с Петром Сырковым.
О посланцех Кучюковых и об отпуске к Москве и лист.
984
Нал. 266 отписка о приезде в Тобольск бухарского посла. На л. 267 грамота Кучука на тюрки.
![История Ногайской Орды](/storage/book-covers/24/24ca425f59d6cb72618778713e0efc64dfabbb54.jpg)
Книга посвящена истории крупного средневекового государства, располагавшегося на территории современных России и Казахстана, — Ногайской Орды, которая возникла в ходе распада Золотой Орды в XV в. и прекратила существование в первой трети XVII в. Подробное исследование политической истории ногайской державы сопровождается очерками по отдельным проблемам: территория, население, экономика, культура и т.д Рассматриваются связи Ногайской Орды с соседними государствами и народами, в том числе с татарскими и среднеазиатскими ханствами, Казахским ханством, Турцией, Кавказом.
![Золотая Орда в XIV столетии](/storage/book-covers/9a/9a400d6100b12bc633007baa3c1fcc6713089653.jpg)
Книга известного отечественного востоковеда посвящена основным вехам политической истории, особенностям социального устройства и хозяйственного уклада Золотой Орды в XIV веке, в период ее наивысшего подъема и начала упадка накануне Куликовской битвы. Золотая Орда была одним из самых обширных и могущественных государств Средневековья, от отношений с которым зависели судьбы окрестных стран и народов. В массовом сознании она представляется державой-поработительницей русских земель. Однако история Золотой Орды не ограничивалась контролем над русскими данниками и набегами на соседей.
![Государственный строй Монгольской империи XIII в.](/storage/book-covers/59/59ff1dca46f8ac2d8d1be33192d453db1de441c1.jpg)
В книге исследуются кочевые традиции в государственности монголов XIII в., использование их Чингисханом при завоевании соседних народов и строительстве Монгольской империи.
![Степные империи Евразии: монголы и татары](/storage/book-covers/e2/e2876bedb8e166008596dd3c5cc840d8a35b872e.jpg)
Книга объединяет три работы известного историка, уже получившие признание специалистов, и образующие своеобразную трилогию. В ней рассматриваются различные аспекты истории средневековых степных держав. Первая часть посвящена Монгольской империи XIII века, вторая — Золотой Орде XIV в. и завершающая — Большой Орде XV в. Каждое из рассматриваемых государств, являясь преемником предыдущего, сыграло исключительную роль на евразийском пространстве и в истории России.
![Советский век](/storage/book-covers/e1/e1a521e681b5fa11dcc21775747dfb77a709cea8.jpg)
О чем книга «Советский век»? (Вызывающее название, на Западе Левину за него досталось.) Это книга о советской школе политики. О советском типе властвования, возникшем спонтанно (взятием лидерской ответственности за гибнущую страну) - и сумевшем закрепиться в истории, но дорогой ценой. Это практикум советской политики в ее реальном - историческом - контексте. Ленин, Косыгин или Андропов актуальны для историка как действующие политики - то удачливые, то нет, - что делает разбор их композиций актуальной для современника политучебой. Моше Левин начинает процесс реабилитации советского феномена - не в качестве цели, а в роли культурного навыка.
![Веселая Эрата. Секс и любовь в мире русского Средневековья](/storage/book-covers/52/520027098d1167719e4c2da8c7b217c1db2253ce.jpg)
Книга Евгения Мороза посвящена исследованию секса и эротики в повседневной жизни людей Древней Руси. Автор рассматривает обширный и разнообразный материал: епитимийники, берестяные грамоты, граффити, фольклорные и литературные тексты, записки иностранцев о России. Предложена новая интерпретация ряда фольклорных и литературных произведений.
![Неизвестная крепость Российской Империи](/storage/book-covers/fe/fe93552232dbd1e48152b5c82dc14642b26aea5d.jpg)
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
![История экономики Дальнего Востока](/storage/book-covers/49/4965e1a0f1e73c942ff49390b05aff9be34f5dd4.jpg)
Рекомендовано учебно-методическим объединением вузов России по образованию в области национальной экономики и экономики труда в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 06.07.00 - "Национальная экономика" и другим экономическим специальностям. Рецензенты: Р. Г. Леонтьев, доктор экономических наук, главный научный сотрудник Института комплексного анализа региональных проблем ДВО РАН, профессор кафедры финансов и кредита Дальневосточного государственного университета путей сообщения, Ю.
![ГУЛАГ без ретуши](/storage/book-covers/43/431c3013a1fef2b912b36e28d5900c697b9d8068.jpg)
Эта книга — как зеркало. Посвящённая ГУЛАГу, она рассказывает не только о его истории, создателях, руководителях, лагерной жизни и кадровой политике, но рисует портрет сегодняшнего общества, поднимая проблемы вневременные. Факты и цифры неумолимо свидетельствуют об истинной истории и трудностях становления молодого Советского Союза. Списки реальных врагов и их география впечатляют, но могло ли быть иначе, когда весь мир был против одной страны?.. Судьбы сменявших друг друга наркомов НКВД Ягоды, Ежова, Берии, а затем и Хрущёва обнажают реальное лицо проводимой ими политики, когда несогласные были опаснее уголовников. Кому спасла жизнь гулаговская система? Ответ на этот вопрос напрямую связан с развалом СССР, так же как и вооружённая ненависть теперешних националистов Украины.
![Тоётоми Хидэёси](/storage/book-covers/f0/f0fcfc9702606631904749d1f8b05c16f33da47c.jpg)
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.