Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления - [3]

О лучший из Куру, я уже поведал (в третьей песни) о деяниях Капилы, сына Девахути. Теперь я опишу деяния Ягьяпати, сына Акути.

ТЕКСТ 7

вирактах кама-бхогешу шатарупа-патих прабхух

висриджйа раджйам тапасе сабхарйо ванам авишат

вирактах — без привязанности; кама-бхогешу — в удовлетворении чувств (в жизни грихастхи); шатарупа-патих — муж Шатарупы, Сваямбхува Ману; прабхух — кто был господином или царем мира; висриджйа — полностью отрекшись; раджйам — свое царство; тапасе — для того, чтобы предаться аскезе; са-бхарйах — со своей женой; ванам — лес; авишат — вошел.

Сваямбхува Ману, муж Шатарупы, был от рождения совсем не склонен к услаждению чувств. Поэтому он отрекся от своего царства чувственных наслаждений и вместе со своею женою отправился в лес, чтобы совершать аскезу.

КОММЕНТАРИЙ: Как утверждается в «Бхагавад-гите»(4.2): эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Эта высшая наука передавалась по цепи ученической приемственности, и так познавали ее святые цари. Все Ману были идеальными царями. Они были раджарши. Иначе говоря, несмотря на то, что они занимали положение царей, они в чем не уступали великим святым. Сваямбхува Ману, например, был императором мира, и тем не менее у него не было желания услаждать свои чувства. В этом смысл монархии. Царь, правящий государством, или император, стоящий во главе империи, должен воспитываться так, чтобы он с самого рождения мог отречься от привязанности к услаждению чувств. И то, что человек становится царем не значит, что он может сорить деньгами, идя на поводу у своих чувств. Как только цари начинают тратить деньги на услаждения чувств, опускаясь тем самым все ниже и ниже — они погибли. Тоже самое происходит и сейчас. С приходом в упадок монархии, люди создали демократию, которая также вырождается. Теперь, по законам природы, наступают времена диктатуры, которая поставит граждан в очень и очень тяжелое положение. Если царь, диктатор единолично или члены правительства коллегиально не могут поддерживать государство или царство, то согласно законам Ману-самхиты век такого правления будет недолог.

ТЕКСТ 8

сунандайам варша-шатам падаикена бхувам спришан

тапйаманас тапо гхорам идам анваха бхарата

сунандайам — на берегу реки Сунанды; варша-шатам — в течение ста лет; пада-екена — на одной ноге; бхувам — земля; спришан — касаясь; тапйаманах — он совершал аскезу; тапах — аскеза; гхорам — очень суровые; идам — следующее; анваха — и говорил; бхарата — о потомок Бхараты.

О потомок Бхараты, Сваямбхува Ману пришел со своей женой в лес к берегу реки Сунанды. Он встал на одной ноге и, предаваясь аскезе, простоял так в течении ста лет. Совершая эту аскезу он произносил.

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур разъясняет, что слово анваха означает, что он шептал или монотонно бормотал что-то, а не произносил речь.

ТЕКСТ 9

шри-манур увача

йена четайате вишвам вишвам четайате на йам

йо джагарти шайане 'смин найам там веда веда сах

шри-манух увача — Сваямбхува Ману произнес; йена — кем (Личностью Бога); четайате — приводится в движение; вишвам — все мироздание; вишвам — все мироздание (материальный мир); четайате — вдыхать жизнь; на — не; йам — тот, кому; йах — тот, кто; джагарти — всегда бодрствует (наблюдая за всем происходящим); шайане — во время сна; асмин — в этом теле; на — не; айам — это живое существо; там — Его; веда — знает; веда — знает; сах — Он.

Господь Ману сказал: Верховное живое существо вдохнуло жизнь в этот материальный мир. Оно не является творением материального мира. В то время, когда все безмолвствует, Верховное Существо выступает в роли недремлющего свидетеля. Живое существо не знает Его, но Оно знает все.

КОММЕНТАРИЙ: В этом проявляется различие между Верховной Личностью Бога и живыми существами. Нитйо нитйанам четанаш четананам. Согласно ведическим представлениям Господь — верховное живое существо. Разница между Верховным и обычными живыми существами состоит в том, что после уничтожения этого материального мира все живые существа безмолвствуют, впадая в забытье, сон или бессознательное состояние, в то время как Всевышний пребывает в роли недремлющего свидетеля. Этот материальный мир создается, существует в течение некоторого времени, а затем уничтожается. В процессе всех этих изменений Верховное Существо пребывает в состоянии бодрствования. В условиях материального существования различают три стадии сна. Когда материальный мир пробуждается и приводится в движение — это нечто напоминающее сон во время бодрствования. Когда живые существа засыпают, они вновь погружаются в сон. А во время уничтожения мира, когда он непроявлен, они вступают в другую стадию сна — бессознательное состояние. Следовательно, на какой бы стадии они ни находились в материальном мире, они все равно спят. Однако в духовном мире все бодрствует.

ТЕКСТ 10

атмавасйам идам вишвам йат кинчидж джагатйам джагат

тена тйактена бхунджитха ма гридхах касйа свид дханам

атма — Сверхдуша; авасйам — пребывающая повсюду; идам — эта вселенная; вишвам — все вселенные, все места; йат — любой; кинчит — все, что существует; джагатйам — в этом мире повсюду; джагат — все, живое и неживое; тена — Им; тйактена — наделил; бхунджитхах — можно наслаждаться; ма — не; гридхах — принимать; касйа свит — чью-либо еще; дханам — собственность.