Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления - [23]
йасйасти бхактир бхагаватй акинчана
сарваир гунаис татра самасате сурах
(Бхаг. 5.18.12)
Тот, кто становится беспримесным преданным Всевышнего, тем самым проявляет все лучшие свои качества. Такой преданный выше регулирующих принципов Вед. Он становится парамахамсой, то есть поднимается на самую высокую ступень отречения. Даже не изучая ведические писания, преданный, по милости Господа, становится чистым и просвещенным. «Поэтому, о, Господь, — говорит преданный, — я приношу Тебе дань своего почтительного поклонения».
мадрик прапанна-пашу-паша-вимокшанайа
муктайа бхури-карунайа намо 'лайайа
свамшена сарва-тану-бхрин-манаси пратитапратйаг-дрише бхагавате брихате намас те
Поскольку такое животное, как я, предалось Тебе, находящемуся на высшем уровне свободы, Ты конечно освободишь меня из моего опасного положения. В Своем бесконечном милосердии Ты все время пытаешься освободить меня. В одной из Своих форм, Параматме, Ты находишься в сердцах всех имеющих тело существ. Ты прославлен как само трансцентное знание и беспределен. Я почтительно склоняюсь перед Тобой, Верховная Личность Бога.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур так разъяснил значение слов брихате шри-кришнайа. Верховная Личность Бога — это Кришна. Существуют многочисленные таттвы — категории Абсолютной истины: вишну-таттва, джива-таттва и шакти-таттва, но над всеми ними находится вишну-таттва, которая вездесуща. Смысл этого свойства Верховной Личности Бога разъясняется в «Бхагавад-гите» (10.42), где Господь говорит:
атхава бахунаитена ким джна(гйа)тена таварджуна
виштабхйахам идам критснам экамшена стхито джагат
«Но зачем нужны, Арджуна, эти подробные знания? Лишь малой частицей Себя Я пронизываю и поддерживаю всю вселенную». Так Кришна объясняет, что весь материальный мир держится лишь на одной Его частице в форме Параматмы. Господь входит в каждую вселенную как Гарбходакашаи Вишну и затем совершает экспансию и становится Кширодакашаи Вишну, чтобы войти в сердца всех живых существ и даже проникнуть в атомы. Андантара-стха-параману-чайантара-стхам. Все вселенные полны атомов, и Господь находится не только в каждой вселенной, но и в каждом атоме. Так в каждом атоме Всевышний существует в Своей форме Вишну как Параматма, но все вишну-таттвы происходят от Кришны. Согласно «Бхагавад-гите» (10.2): ахам адир хи деванам. Кришна — ади, или начало полубогов материального мира — Брахмы, Вишну и Махешвары. Поэтому Он описывается здесь как бхагавате брихате. Всякий человек — бхагаван. Это значит, что он обладает каким-то достоянием, но Кришна — брихан бхагаван — обладатель беспредельных благ. ншварах парамах кришнах. От Кришны происходят все. Ахам сарвасйа прабхавах. Даже Брахма, Вишну и Махешвара происходят от Кришны. Маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа: Не существует личности более высокой, чем Кришна. Поэтому Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур разъясняет, что бхагавате брихате означает «предаться Шри Кришне».
В этом материальном мире, исходя из концепции жизни как существования тела, каждый — пашу, то есть животное.
йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке
сва-дхих калатрадишу бхаума иджйа-дхих
йат тиртха-буддхих салиле на кархичидж
джанешв абхиджнешу са эва го-кхарах
«Человеческое существо, отождествляющее свое тело, состоящее из трех элементов, со своей личностью, считающее продукты его жизнедеятельности своими родственниками, а страну, где родился, — достойной поклонения; существо, совершающее паломничество для того только, чтобы омыться, а не затем, чтобы еще встретиться с людьми, которые обладают трансцентными знаниями, должно рассматриваться как корова или осел». (Бхаг., 10.84.13) Поэтому практически все люди — пашу, животные, и каждый попадает в лапы крокодила материального существования. Не только царь слонов, но и каждый из нас подвергается нападению крокодила и страдает от последствий этого.
Только Кришна может избавить нас от материального существования, и в самом деле Он постоянно старается освободить нас. ншварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати. Он находится в наших сердцах и вовсе небезразличен к нам. Его единственная цель — освободить нас от материальной жизни. не надо думать, что Он помнит о нас только, когда мы возносим к Нему молитвы. Даже прежде чем мы начинаем молиться, Он непрестанно старается освободить нас. Он никогда не остается равнодушным к нашему освобождению. Поэтому в стихе говорится: бхури-карунайа намо 'лайайа. Незаслуженная нами милость, что Всевышний всегда старается вернуть нас домой, к Господу. Всевышний свободен и старается сделать свободными нас, но, хотя Он не оставляет Своих попыток, мы отказываемся следовать Его предначертаниям. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. И тем не менее Он не гневается. Поэтому Его описывают здесь как бхури-карунайа, бесконечно милостивого в Своем стремлении освободить нас от жалкого состояния материальной жизни и вернуть домой, назад к Богу.
атматма-джапта-гриха-витта-джанешу сактаир
душпрапанайа гуна-санга-виварджитайа
муктатмабхих сва-хридайе парибхавитайа
джна(гйа)натмане бхагавате нама ишварайа
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.Третья песнь "Статус кво" (главы 24–33).
Книга: "Кришна. Верховная Личность Бога, в первых русских изданиях называлась "Источник вечного наслаждения" это краткое изложение десятой Песни "Шримад Бхагаватам".Около пяти тысяч лет тому назад Кришна низошел из Своего трансцендентного царства на землю, чтобы явить здесь Свои бесконечно привлекательные духовные игры, которые и описаны в этой книге. Истории, приведенные здесь перенесут читателя из мира обыденности в мир Абсолютной Истины и Красоты, где в окружении Своих друзей и подруг вечно наслаждается их трансцендентной любовью Шри Кришна, Верховная Личность Бога.Явление Кришны - это ответ на все умозрительные попытки представить себе Верховную Личность Бога.
Данная книга основана на диалоге, который состоялся более пяти тысяч лет назад между прославленным воином Арджуной и Шри Кришной, Верховной Личностью Бога. Английский оригинал книги "Раджа-видья" был подготовлен Хаягривой дасом (доктором философии Говардом Вилером) на основе лекций по "Бхагавад-гите", которые Шрила Прабхупада прочел осенью 1966 года в Нью-Йорке.Для широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Беседы Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и Боба Коэна, сотрудника Корпуса Мира в Индии.Поиски смысла жизни приводят молодого американца, сотрудника Корпуса Мира, на другой конец света, на святую землю Майапура в Западной Бенгалии. Там, в маленькой глинобитной хижине на острове, окруженном водами Ганги и Сарасвати, он оказывается у стоп величайшего духовного учителя Индии, который может ответить на любой его вопрос.
Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта веча мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит третья песнь «Статус кво» (главы 1–12)
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Вторая песнь рассказывает о вторичном космическом творении. Различные планетные системы описаны здесь как части вселенского тела Господа, поэтому Вторую песнь можно озаглавить «Космическое проявление».
"Шримад-Бхагаватам", эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах - древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания. Первоначально существовала устная традиция передачи этих произведений. Позднее они были записаны Шрилой Вйасадевой, "литературным воплощением Бога". Когда Йрйла Вйасадева закончил составление Вед, его духовный учитель вдохновил его продолжить этот труд, изложив квинтэссенцию Вед в форме "Шримад-Бхагаватам".
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит первая песнь «Творение» (главы 10–19)