Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II - [137]
В духовном постижении себя существует три этапа, которые одновременно являются тремя аспектами единого знания. Первый этап – это обнаружение души, не внешней души мыслей, эмоций и желаний, а тайной психической сущности, внутреннего божественного элемента. Когда психическое начинает преобладать над природой, когда мы чувствуем себя душой, а ум, жизнь и тело занимают свое подлинное место, становясь ее инструментами, мы осознаём внутреннего наставника, который знает истину, благо, подлинный восторг и красоту существования, подчиняет сердце и интеллект своему просветленному закону и направляет нашу жизнь и бытие к духовному совершенству. Тогда, даже среди сумрачных процессов Неведения, мы обладаем свидетелем, который различает, светом, который озаряет, волей, которая не поддается ни на какие уловки и отделяет истины ума от его заблуждений, сокровенные вибрации сердца от его откликов на ложный зов и ложное требование, подлинную пылкость и широту жизненного движения от витальной страсти и хитроумных подлогов нашей витальной природы, ее себялюбивых наклонностей и нездорового своекорыстия. Первый этап самореализации заключается в низложении эго и возведении на престол души, божественной психической личности, следующий – в осознании своего вечного нерожденного «я», единого с «я» всех существ. Эта самореализация освобождает и универсализирует; наша деятельность, даже если она всё ещё подчиняется силам Неведения, уже не связывает и не сбивает с пути, так как наше внутреннее существо пребывает в свете самопознания. Третий этап заключается в познании Всевышнего, одновременно представляющего собой наше высшее трансцендентное «Я», Космическое Бытие, основу нашей универсальности, и внутреннюю Божественность, частицей, искрой, пламенем которой является наше психическое существо, подлинная личность, развивающаяся в нашей природе. Это пламя тянется к вечному Пламени, от которого оно было зажжено и о котором оно всё время помнит в нас, будучи сознательным инструментом его света, силы, радости и красоты. Осознавая Божественное как Владыку своего существа и деятельности, мы можем стать проводниками его Шакти, Божественной Силы, и действовать, подчиняясь ее указаниям или ее закону света и силы внутри нас. Тогда наши поступки уже не будут направляться и определяться витальными побуждениями и ментальными принципами, ибо Шакти действует согласно неизменной, но тем не менее пластичной истине вещей – не той, что конструируется умом, а более высокой, глубокой и сокровенной истине каждого события и обстоятельства, – видя в ней замысел высшего сознания и требование высшей воли во вселенной. Свобода воли приходит вслед за освобождением, даруемым знанием, становясь его динамическим результатом; знание очищает, а истина освобождает: зло, будучи следствием духовного неведения, исчезнет только с ростом духовного сознания и света духовного знания. Наше бытие станет единым с бытием других только благодаря слиянию нашей природы с сокровенной внутренней реальностью, устранению покрова между нашим становлением и нашим самосущим бытием, исчезновению пропасти между нашей индивидуальностью в Природе и Всевышним, являющимся вездесущей Реальностью в Природе и над Природой.
Однако остается еще один, последний разрыв, который нужно устранить, – разрыв между обычной Природой и Сверхприродой, являющейся исконной Силой Божественного Существования. Верховная Шакти или Сверхприрода может действовать через нас, а мы – осознавать ее работу даже тогда, когда динамическое Знание-Неведение всё ещё не преодолено и сохраняется в качестве неадекватного посредника духа; но в этом случае ей приходится ослаблять свой свет и силу, чтобы они могли быть восприняты и усвоены низшей ментальной, витальной и телесной природой. Это несоответствие должно быть устранено; необходимо добиться полного превращения того, что мы собой представляем, в аспект и могущество божественной Сверхприроды. Без этого преображения динамической активности наше существо не будет по-настоящему целостным; не достаточно некоторого озарения и изменения внутренних аспектов бытия, нужно возвысить и изменить весь облик и способ функционирования Природы. Вечная Истина-Сознание должна овладеть нами и поднять все природные функции на собственный уровень с присущим ему способом бытия, познания и деятельности; тогда спонтанное осознание истины, истинная воля, истинное восприятие, истинные чувства и побуждения, истинная деятельность смогут стать интегральным законом нашей природы.
Глоссарий
Авидья – Неведение; сознание Множественности; относительное и частичное сознание.
Авидьяям антаре — в пределах Неведения.
Агни – «огонь» – ведическое божество огня; согласно Шри Ауробиндо, воплощение Тапаса, космической Энергии, Сознания Истины или божественной Воли в творении. Также – один из первоэлементов материальной вселенной.
Адвайта – «недуализм», «чистый монизм» – влиятельная школа Веданты. Главным ее представителем был Шанкара, создавший наиболее авторитетные комментарии к Упанишадам, Веданта-сутре
В сборник вошли письма Шри Ауробиндо, касающиеся различных аспектов его духовного учения и методов йогической практики. В первых четырёх разделах речь идёт, главным образом, о философских и психологических основах этого учения, в последующих семи – о методах духовной практики, а заключительный, двенадцатый раздел включает в себя и то и другое.
В данном сборнике представлены отрывки из писем Шри Ауробиндо к своим ученикам, в которых он отвечал на их вопросы. Эти отрывки собраны вместе и выстроены так, чтобы оказать некую помощь стремящимся понять и практиковать Йогу.
«Человеческий цикл» — один из фундаментальных трудов выдающегося индийского йогина, мыслителя и поэта Шри АУРОБИНДО (1872–1950). Это не философское сочинение, но скорее представленное на ментальном уровне глобальное и сверхсознательное видение Шри Ауробиндо истории человечества как эволюции Духа. Описаны последовательные стадии эволюции человеческого общества, исследуются различные возможности его развития в будущем. Появление духовного общества и восхождение человечества на более высокую стадию эволюции предстает не как утопия, но как реальность, стремящаяся к своему воплощению.
В настоящем сборнике из серии «Практика Интегральной Йоги» собраны высказывания Шри Ауробиндо на тему желания и его преодоления. Рассказывается о причинах возникновения желания и практических способах избавления от него, о желании в йоге, о пране, ее разновидностях и причинах ее искажения, о ложной душе желания и подлинной божественной душе в человеке, об истинных целях жизни и др.В сборниках серии, составленных из фрагментов работ Шри Ауробиндо и Матери, рассматриваются практические вопросы интегральной йоги, а также повседневной жизни с позиций интегральной йоги, ведь подлинная духовность – это не отвержение жизни, а искусство ее совершенствования.Мы надеемся, что эти публикации помогут вам по-новому взглянуть на себя и свою жизнь и сделать еще один шаг на пути саморазвития.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.