Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II - [136]

Но поскольку в основе проблемы лежит разделение, ограниченное и изолированное существование, изменение должно заключаться в интеграции, объединении разделенного сознания нашего существа, а поскольку это разделение комплексно и многосторонне, никакое одностороннее или частичное изменение не может стать достаточно эффективной заменой интегральной трансформации. Первое разделение создается с помощью эго и, прежде всего, наиболее сильно и явно витальным эго, которое вынуждает нас смотреть на других существ как на отличных от себя, связывает нас путами эгоцентризма и законом эгоистического самоутверждения. Именно на почве заблуждений, порожденных этим самоутверждением, впервые прорастают побеги лжи и зла: ложное сознание порождает ложное намерение в различных частях природы – в мыслящем уме, в сердце, в витальном уме и чувственном существе, в самом телесном сознании; ложное намерение приводит к ложной деятельности всех этих инструментов, лишает чувства и ощущения, мысли и желания прямоты и искренности, вынуждает нас ошибаться и заблуждаться. Мы не сможем правильно взаимодействовать с другими, пока они для нас «другие» – незнакомые существа, о внутреннем сознании, душевных, умственных, сердечных, жизненных, телесных потребностях которых мы ничего или почти ничего не знаем. Истинная деятельность требует чего-то большего, нежели малая толика несовершенного сострадания, знания и доброй воли, определяемая правилами, потребностями и привычками совместной жизни. Более широкий ум, более широкое сердце, более могучая и благородная витальная сила могут как-то помочь нам или другим избежать прямого противостояния, но этого тоже недостаточно, так как не избавляет от множества конфликтов, столкновений, трений между «благом», предпочитаемым нами, и «благом» других. В силу самой природы нашего эго и неведения, мы всегда эгоистически и невежественно самоутверждаемся – даже когда считаем себя в высшей степени бескорыстными, знающими и понимающими. Альтруизм, превращенный в правило жизни, не приведет к освобождению; это мощное средство расширения себя и исправления недостатков более узкого эго, но эго при этом не устраняется и не трансформируется в подлинное «я», единое со всеми; эго альтруиста столь же сильно и всепоглощающе, как и эго себялюбца, и часто оно, в силу своего самодовольства и ощущения собственного величия, даже сильнее и упрямее. Еще меньше будет пользы, если мы навредим своей душе, своему уму, жизни или телу, стараясь подчинить себя другим. Истинный принцип заключается в правильном утверждении собственной индивидуальности, позволяющем достичь единства со всеми, а не в том, чтобы калечить или приносить ее в жертву. Иногда, в исключительных случаях, ради общего дела, когда в сердце возникает возвышенный порыв, или ради достижения справедливой или высокой цели самопожертвование может быть необходимым, но его нельзя делать правилом или принципом жизни; ибо, став таким правилом, оно будет подпитывать и возвеличивать эго других или превозносить коллективное эго, а не вести нас или человечество к обнаружению и утверждению нашего или его истинного «я». Да, принцип жертвенности и самоотдачи действительно истинен и духовно необходим, ибо без жертвы или без самоотдачи чему-то большему, чем наше эго, нам не удастся правильно утвердить собственную индивидуальность; но это тоже должно делаться с правильным сознанием, не подверженным никаким искажениям, и волей, основанной на истинном знании. Будучи ограничены рамками ментальных представлений, самое большее, что мы можем сделать, это развить саттвическую часть своей природы, которой присущ свет, понимание, уравновешенность, гармония, симпатия, добрая воля, благожелательность, сочувствие, самообладание и четко упорядоченная и согласованная деятельность, – но это только стадия, а не цель развития нашего существа. Всё это является промежуточными, паллиативными решениями, средствами, необходимыми для частичного примирения фундаментальных противоречий, смягчения остроты стоящей перед нами проблемы, предварительными стандартами и приемами, призванными временно помочь и указать верное направление, поскольку подлинное решение лежит пока что за пределами наших нынешних возможностей и может стать реальностью только тогда, когда мы достаточно разовьемся, чтобы понять, в чем оно заключается, и сделать его главной целью наших усилий.

Подлинное решение проблемы может прийти только тогда, когда, благодаря своему духовному росту, мы сможем стать едиными со всеми существами, воспринимать их как часть себя, взаимодействовать с ними, как со своими другими «я»; ибо тогда разделение исчезает, а закон самоутверждения, вынуждающий нас утверждаться вопреки другим или за счет других, расширяет свои границы и дает более великую свободу, дополняясь законом самоутверждения ради других и обнаружения себя в их самообнаружении и самореализации. Согласно религиозным этическим предписаниям, человек должен действовать в духе универсального сострадания, любить ближнего, как самого себя, поступать с другими так, как он хотел бы, чтобы поступали с ним, чувствовать радость и горе других, как свои собственные; но никто, живущий в своем эго, не может по-настоящему и в полной мере всё это выполнить, он может только согласиться с этими предписаниями как с требованием своего ума, стремлением своего сердца, внутренним намерением жить в соответствии с высшими принципами и прилагать искренние усилия для преобразования своей неразвитой эгоистической природы. И только когда человек воспринимает и ощущает других как самого себя, этот идеал может стать естественным и спонтанным законом жизни и быть не только принят, но и практически реализован. Но даже единства с другими, как такового, не достаточно, если это единство с их невежественной природой; ибо тогда закон неведения будет продолжать действовать, а ошибочные и неверные действия сохранятся, даже если утратят прежнюю силу и будут проявляться в меньшем масштабе и в более слабой форме. Наше единство с другими должно быть фундаментальным, не просто единством с их умами, сердцами, витальными «я» и эго – хотя всё это тоже будет включено в наше универсализированное сознание, – а единством в душе и духе, которого можно достичь только благодаря освобождению, даруемому познанием своей души и своего сокровенного «я». Нам прежде всего необходимо освободиться от эго и осознать свое истинное «я»; а всё остальное может стать сияющим итогом, неизбежным результатом этого. Это одна из причин, по которой духовный зов должен приниматься в качестве главной внутренней потребности и доминировать над всеми прочими устремлениями – интеллектуальными, этическими, социальными, – принадлежащими сфере Неведения. Ибо ментальный закон добра не выходит за рамки этой сферы и способен только смягчать или в какой-то мере улучшать условия ее существования; ничто не может быть настоящей заменой духовного преображения, которое позволяет осознать истинное и интегральное добро, потому что через дух мы возвращаемся к тому, на чем зиждется деятельность и существование.