Шесть часов одной пятницы - [8]
Кто был избран, чтобы быть посвященным в тайну веков? Изгнанница среди изгоев?
Примечательно, что Иисус не открыл тайну Царю Ироду. Он не потребовал аудиенции в
Синедрионе, чтобы сообщить им эту новость. И Он не открыл, кто Он, среди колонн Римского Суда.
Нет. Он провозгласил это в тени колодца в отверженной земле, изгнанной из общества женщине.
В Его глазах искрились огоньки, когда Он прошептал этот секрет: "Я Мессия".
(Это самая важная фраза в этой главе и сходу ее не так легко определить). Затем, оставив свой
кувшин, женщина вернулась в город и рассказала людям: "Придите, посмотрите на человека, рассказавшего мне все, что я делала. Может это Христос?"
12
Оцените сполна драматизм этого момента. Загляните в ее раскрытые от удивления глаза.
Послушайте, как она произносит запинаясь: "Ты-ы М-м-мессия?" Посмотрите, как она вскакивает, бросает последний взгляд на Назарянина, разворачивается и бежит, натыкаясь на крепкую грудь
Петра. Она чуть не упала, но удержала равновесие и помчалась к родному городу.
Заметили, что она забыла? Она забыла свой кувшин. Она оставила кувшин, который сгибал ее
плечи. Она оставила бремя, которое принесла.
Лохмотья стыда вдруг осыпались. Ее незначительность внезапно поглотило знание: "Бог здесь!
Бог пришел! Бог заботится... обо мне!"
Вот почему она забыла свой кувшин. Вот почему она побежала в город. Вот почему она
остановила первого встречного и рассказала ему о своем открытии: "Я только что разговаривала с
мужчиной, который знает обо всем, что я сделала, ... и Он все равно меня любит!"
Ученики предложили Иисусу немного поесть. Но Он отказался. Он был слишком взволнован! Ему
удалось сделать что-то очень замечательное. Он взял бесцельную, текущую по воле случая жизнь и дал
ей направление.
Его переполняла радость.
"Посмотрите!"— сказал Он ученикам, указывая на женщину, бегущую в селение.
"Широкие нивы человеческих душ уже созрели и готовы для жатвы".
Разве в такой момент до еды?
______________________________________________________________________
Возможно, некоторых из вас эта история о двух женщинах не слишком трогает. К вам это все не
относится. Друзей у вас больше, чем вы можете посетить, а целей больше, чем вы можете достичь.
Незначительность и бесцельность не будут вашей эпитафией.
Радуйтесь.
Но среди вас есть и другие. Вы задержались у эпитафии, потому что она говорит о вас. Когда вы
смотрите в зеркало, вы видите лицо Грейс Смитт. Вы знаете, почему самарянка избегала людей. Вы
ведете себя точно так же.
Вы знаете, как грустно сидеть в кафе в полном одиночестве. Вы не представляете, что значит
иметь хорошего друга. Когда-то вы были влюблены и теперь боитесь снова пережить боль
разочарования.
И вы тоже хотите знать: куда смотрит Бог? Где же Он?
У меня есть подруга по имени Джой. Она обучает детей неимущих родителей в нашей городской
церкви. Ее класс состоит из подвижных девятилетних ребятишек, которые любят жизнь и боятся Бога.
Но в классе есть одно исключение: робкая девочка по имени Барбара.
Сложные семейные обстоятельства заставили ее жить в страхе. На уроках моей подруги Барбара
всегда молчала. Всегда. Когда другие дети болтали, она тихонько сидела. Когда другие дети пели, она
не пела вместе со всеми. Когда другие дети смеялись, она просто тихонько сидела.
Она посещала все занятия. Всегда внимательно слушала. Всегда молчала.
Но вот Джой начала рассказывать о небесах. Джой говорила о том, что мы увидим Бога. Она
говорила о вечной жизни и о том, что Бог отрет с очей всякую слезу.
Барбара была очарована. Она так жадно слушала, что не замечала даже учительницу.
Потом она подняла руку: "Миссис Джой?"
Джой была ошеломлена, ведь Барбара никогда не задавала вопросов. "Да, Барбара?"
"А небеса для таких девочек как я?"
И снова я отдал бы тысячу закатов, чтобы увидеть лицо Иисуса, когда эта безыскусная молитва
поднялась из ее уст. Потому что именно это и называется молитвой.
Искренняя надежда, что благой Бог на небесах помнит и не забывает о душе на земле. Молитва, благодаря которой Божья благодать будет просачиваться в любые щели, наполнять и переполнять
церковь. Молитва преображает никому не нужную жизнь в жизнь полную смысла и значения.
Не молитва, произнесенная за кафедрой, но молитва, произнесенная на больничной койке. Не
заученная молитва, уверенно протараторенная семинаристом в темной рясе, но молитва, которую с
трепетом шепчет выздоравливающий алкоголик.
13
Молитва позволяет Богу совершать самое лучшее, что только можно сделать. Она берет самое
обычное, простое и превращает в грандиозное.
Она берет жезл и разделяет море. Берет пращу и убивает Голиафа. Берет воду и делает отличное
вино. Берет скудный обед мальчика и кормит тысячи. Берет грязь и открывает глаза слепому. Берет
три гвоздя и деревянный брус и делает их надеждой человечества. Берет отверженную женщину и
делает ее миссионеркой.
______________________________________________________________________
Две могилы. Первая — одинокая и заброшенная на Лок-Хиллском кладбище. Могила Грейс
Левеллен Смитт. Эта женщина не знала, что значит быть любимой. Эта женщина не знала радости.
Она знала только боль резца, когда высекали эпитафию ее жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
«Между раем и адом» — книга свидетельств святых и подвижников благочестия о жизни души в загробном мире, о прохождении мытарств, об участи грешников. Многие угодники Божии были восхищены в рай, в небеса небес, в селения, уготованные праведникам, к самому престолу Господа. Перефразируя апостола, о них можно сказать: «Увидел то, чего не видело бренное око, слышал то, чего не слышало смертное ухо, и насладился в откровении такими небесными красотами, которых и не представляло себе человеческое сердце». Многим, для назидания, были показаны адские обители, показано, как проходит душа испытания мытарствами. Эти видения и вошли в нашу книгу. Видения рая и ада, которых сподобились избранники Божии, — это не сны, не созерцания, а подлинное зрение миров иных, даруемое, как писал преподобный Исаак Сирин, «по благоволению Божию и действием Божиим, а не по воле человека и не по его собственному усилию..