Шесть агрессий Запада против южных славян в XX столетии - [6]
Все эти националистические движения тридцатых-сороковых гг., как показала жизнь, свелись к служению в открытой или прикрытой форме немецко-итальянским оккупантам в их борьбе против основного врага фашизма - Советской России и подавления народноосвободительного и партизанского движения. Вопреки этой народу очевидной истине новое поколение националистических движений пытается прикрыть неприглядные исторические факты ложью и фальсификацией. Сходные по взглядам и историческим связям националистические движения по мере возможности и необходимости налаживают между собой контакты, пытаясь усилить свои позиции.
Относително недавно, в конце 1992г. журнал «Наш современник» напечатал роман Ю.Лощица «УНИОН», а «Советская Россия» 22.12.92г. опубликовала рецензию на этот роман московского обозревателя Э. Володина. Рецензент в полном соответствии с мнением автора «УНИОНа» пишет о «герое» сербского национального сопротивления генерале Драже Михайловиче и его четниках, боровшихся якобы с немецко-итальянскими оккупантами, о «пленительном образе рыцаря-генерала», ставя его в один ряд с выдающимся сыном сербского народа Карагеоргием, который поднял свой народ почти два столетия тому назад на борьбу за свободу, независимость и лучшую долю и в кровопролитных боях, совместно с русскими отрядами и добровольцами, воссоздал сербскую государственность после пятивекового турецкого ига. Автор романа пытается доказать, что сегодняшнюю борьбу сербского народа против западных поработителей и погромщиков Югославии необходимо увязать с «борьбой» и личностью самого Дражи Михайловича.
Несколько позже я попытаюсь показать всю абсурдность утверждений Ю. Лощица о «пленительном» и «эпическом» образе Михайловича и его воевод дражиновцев (Михайлович неоднократно проводил под прикрытием немецко-итальянских оккупантов насильственную мобилизацию крестьян, но здесь не о них идет речь).Труд-но,однако, удержаться и не задать один вопрос Ю. Лощицу: согласен ли он, побывав предварительно в гостях у украинских националистов сегодняшнего дня, откушав добрый шмат сала, подкрепив его хорошей горилкой, а еще лучше перцовкой, где-нибудь под Тернополем, Дрогобычем, или Ивано-Франковском, поговорив обстоятельно с гостеприимными хозяевами и послушав их взгляды на Бандеру Степана и его ОУН-овцев, согласен ли Ю. Лощиц написать о «могучем, элегантном, пленительном образе рыцаря Бандеры» и поставить его в один ряд, да не в ряд, а прямо плечом к плечу с действительно эпическим героем, например, Тарасом Бульбой?
Если ответ будет положительный, то дальнейшая дискуссия просто бессмысленна. Если же ответ отрицательный, то необходимо спокойно посмотреть фактам и правде в глаза. При этом необходимо иметь в виду, что автор этих строк пережил вместе с сербским народом в Шумадии и Западной Сербии дикий террор дражиновцев в 1942-1943 гг., державших в страхе деревни и городки. Четники Михайловича абсолютно не мешали немецким оккупантам вывозить все, что им было необходимо, и усердно следили, чтобы, не дай бог, какой-нибудь Косомайский или там Лесковацкий партизанский отряд, недобитый немцами и четниками в страшную зиму 1941-1942 года, не взорвал такую важную для немцев стратегическую дорогу как Белград-Афины, или Белград-София. Также вынужден сказать, что уже после войны, будучи «смертником», автор имел возможность вплотную, в личном контакте, в тюремных камерах Закарпатья и Львовщины познакомиться с вожаками и простыми боевиками ОУН-овцами: из первых рук, так сказать, из их уст услышать рассказы о целях, стратегии и тактике ОУН, историю их движения, их ненависти к Красной Армии, советской власти, ко всему русскому и вообще ко всем «восточникам», об их крайней жестокости и свирепости в смертельной схватке со своим основным врагом - Советской Россией. При всей трагичности моего тогдашнего положения можно только поблагодарить судьбу, что я, не из «трудов» так называемых «обществоведов», воспевающих националистических вождей, а на собственном жизненном опыте убедился, что такое - националистические движения.
Известно, также, что националистические движения в определенных исторических условиях могут играть положительную роль в борьбе за существование и выживание нации. Считаю необходимым подчеркнуть, что их можно и нужно использовать в прогрессивных движениях современности. Однако, помогать националистическим организациям строить свою программу, свою историю на лжи, на искажении фактов, на обмане-нельзя, ибо это объективно, независимо от воли людей, приведет к катастрофическим последствиям для народа и к катастрофе самого движения.
Для того, чтобы понять, почему опять всплывают вопросы о почти забытых предательствах более чем пятидесятилетней давности, необходимо изучать и анализировать, а не искажать исторические процессы, факты, события и деятельность определенных кругов и людей 20 - 90х годов уходящего века.
ГЛАВА I
ПЕРИОД 1914 - 1941 ГОДОВ
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.