Шаманизм - [97]

Почти каждый, кто следует по пути к свободе, в конце концов начинает испытывать желание просто избавиться от всех мирских, обычных забот и обязанностей и целиком сосредоточить свою энергию на поисках силы и свободы. Однако просто сбросить с себя груз забот не будет безупречным поведением. Ответом на этот видимый парадокс будет контролируемая глупость, которая дает возможность превратить всю свою жизнь до последней секунды в непрерывное движение по пути воина. Это движение заключается в развитии несгибаемого намерения безупречно выполнять свои обязанности, сознавая при этом всю их глупость и неважность в масштабах Вселенной и тем не менее оттачивая острие своего духа воина с помощью безупречных поступков. Неважно, что вы делаете и насколько это глупо — важно то, как вы это делаете. Если для вас существует разница и какие‑то дела кажутся вам важнее других, это говорит о том, что ваша глупость неконтролируема. Глупо надевать меховой чехольчик на крышку унитаза, но в конечном счете не менее бессмысленными с точки зрения Вселенной оказываются все другие вещи, какими бы важными или даже святыми они вам ни казались. Контролируемая глупость дает защиту от любой угрозы вашему существу со стороны бесчисленного множества ситуаций и людей, которые встречаются вам в жизни и настаива-' ют на своей важности для вас. В конце концов, каждый человек сам решает, что имеет для него значение, а что нет. Когда вы поймете, что объективной ценности не имеет ничто, контролируемая глупость, т. е. искренние усилия делать как можно лучше бессмысленные вещи, станет для вас средством выработки несгибаемого намерения, а комбинация двух этих концепций позволит вам преодолеть любые преграды на пути к свободной и прямой жизни.

Видение

Существует несколько аспектов опытного познавания мира, которые являются составляющими акта видения. Первым и, возможно, наиболее важным из них является выход за пределы собственного восприятия объектов и событий привычным образом и способность видеть их такими, какими они на самом деле являются.

Второй аспект — это физическое осознание того факта, что реально воспринимаемая органами чувств картина на самом деле имеет очень мало или вообще не имеет ничего общего с тем, что, как человек думает, он воспринимает.

Третий аспект заключается в переоценке всех образов, которые проникают из нашего подсознания.

Визуальные образы, связанные с процессом видения, иногда уже доступны человеку, которого надо только научить, на что смотреть, прежде чем он различит эти образы и усилит их путем фокусирования на них внимания (таким же образом происходит процесс обычного рассматривания любых предметов).

Первый аспект, взгляд сквозь или за пределы собственных интерпретаций, является не только самым важным, но и самым трудным для освоения. Возможно, причина заключается в том факте, что именно те значения и интерпретации, за пределы которых мы должны выйти, являются источником всех наших ощущений и чувств, относящихся к воспринимаемому органами чувств объекту. Ощущения же дают сознанию способность различать объекты. Таким образом мы попадаем в ловушку собственных чувств и увлекаемся ими, теряя в результате способность видеть вещи такими, каковы они есть, и смотря на мир сквозь призму собственных представлений. Когда люди решают выйти за пределы имеющейся у них системы интерпретаций, они часто пытаются делать это путем отбрасывания той информации, которая поступает от органов чувств, не веря тому, что они видят, вместо того чтобы перейти на более высокую ступень и отбросить смысл, который вкладывается в воспринимаемую картину.

Проиллюстрировать то, как человек «видит», выходя за (или, что более близко к истине, перед) собственные привычные толкования, можно на следующем примере.

Человек, ставший свидетелем впечатляющего восхода солнца, может почувствовать многие вещи. Если он знает, что этот рассвет является началом дня, в который сбудутся его самые смелые мечты, вероятно, этот человек почувствует радость. Если он знает, что перед ним начало дня, в который ему суждено потерять все, тогда этот человек будет чувствовать печаль. Если же он видящий или становится таковым, тогда он сможет узнать обе эти «реальности» и при этом будет испытывать одинаковые ощущения. Он видит восход солнца без прикрепленных к нему интерпретаций и способен почувствовать всю полноту и красоту этого явления.

Итак, все трое выбрали, как именно они воспринимают рассвет. Видение не означает отказ от любых картин восприятия, просто оно дает обладающему им человеку возможность выбрать тот взгляд на вещи, с которым связаны в данный момент наиболее продуктивные, полезные, эффективные чувства или вообще отсутствие всяких чувств.

Видящий, будучи вне своих интерпретаций и не вовлекаясь в них, способен увидеть другие возможные интерпретации и свободен в выборе того, как именно ему воспринимать данное событие или объект; он также может остаться на позиции наблюдателя. Будучи вне собственного толкования того, что «значит» потерять все свои жизненные накопления и общественное положение, он свободен выбрать, каким именно образом он будет воспринимать обстоятельства своей жизни. Видящий смотрит, чтобы ощущать, но он