Шакалы в стае волков - [10]
ВОЕННАЯ ПРОПАГАНДА
ЦРУ и армейская разведка США создали военно-пропагандистские подразделения для ведения психологической войны на территории Афганистана. С их помощью банды душманов ведут обработку местного населения. Практически все контрреволюционные организации имеют в своих штаб-квартирах специально обученный и хорошо финансируемый пропагандистский аппарат — с газетами и журналами, пишущими машинками «Оливетти», радиостанциями, телетайпами «Сименс», печатно-множительной аппаратурой. Типографское оборудование, бумага, краска поступают из западных стран. Так, на американские деньги басмач Хекматиар издает в Пакистане и Иране восемь газет и журналов, предназначенных для распространения в ДРА. Бандит Раббани выпускает несколько газет и журнал под названием «Лужа крови». В банде Каюма под руководством инструкторов ЦРУ была создана группа спецпропаганды. Кроме чисто идеологических акций, она занималась убийствами и поджогами, ликвидацией школ и больниц на территории ДРА.
Обучают бандитов в специальных центрах за пределами Афганистана, причем каждый имеет свой профиль. В Четрале, провинция Пешавар, например, готовят подрывников. В Туткае натаскивают на стрельбе по воздушным целям. Есть «учебные заведения» общего профиля, там учат всему: стрелять, ставить мины, делать засады, взрывать мосты, маскироваться…
Султан Шукур из банды Абдулла хана проходил обучение в лагере, который отличался от всех. Каждый день два инструктора-американца показывали ему, как пользоваться в боевой обстановке японской фотоаппаратурой и кинокамерами «Кэнон». Учили снимать убийц и трупы.
Когда караван из Пешавара, с которым пришли «чужеземцы», доставил в логово банды вместе с оружием и боеприпасами комплекты советской военной формы, «Билл» сказал Султану Шукуру:
— Протри-ка получше объективы, парень. Будет большая работа. Да не забудь вставить пленку!
— По приказу Абдулла хана и «Билла», инструктора ЦРУ, пятеро человек из банды надели советскую военную форму, — рассказал на допросе Шукур. — Мне велели взять фотокамеру «Никон» с телеобъективом «Зум» и следовать за ними в засаду. Засаду устроили у дороги. Там ходят автобусы, такси, моторикши. Когда показалась легковая машина, все, кто был в засаде, выскочили на дорогу и остановили машину. В ней ехали три афганца и женщина в парандже. Один из переодетых подбежал к ней и сорвал паранджу. Я сфотографировал этот момент. Мой следующий снимок запечатлел, как «солдаты» ножами убивали мужчин. Третий кадр — убитая женщина в дорожной пыли и рядом пылающая автомашина.
— Какие еще фотографии вам приходилось делать?
— Снимал убитых. Одних выдавали за жертвы «злодейств советских солдат», других — за самих советских солдат, которых «настигла рука народных мстителей». Фотографировал разные документы, которые забирали у мертвых.
Агенты ЦРУ организуют засылку в Афганистан радиопередатчиков из Америки, Франции, ФРГ. В Пешаваре на языках пушту и дари записываются кассеты с передачами от имени подрывной нелегальной станции «Радио Свободный Кабул». Они транслируются с передатчиков ЦРУ. При этом участие американской разведки тщательно маскируется под «стихийную активность сочувствующей западной общественности». В парижской газете «Монд» даже была инспирирована публикация, где указывался адрес, по которому предлагалось направлять деньги в фонд общественной организации, которая якобы закупает и посылает радиопередатчики в Афганистан. При проверке по указанному в газете адресу обнаружилось, что там нет никакой организации. Адрес был просто дан для отвода глаз от того, как ЦРУ организует подпольное диверсионное радиовещание на афганское население.
Операции по запугиванию и введению в заблуждение населения осуществляются в расчете на глубокое невежество крестьян и порой приводят к чудовищным результатам. Так, в кишлаке Шигаль (провинция Кунар), где гнездилась одна из банд басмачей, агитаторы-головорезы читали жителям доставленные из Пешавара листовки о том, что советские воины забирают и угоняют всех жен и дочерей афганцев. Масла в огонь подливали фанатики из «мусульманского братства». В итоге обезумевшие люди решили убить своих жен и детей. В тот же вечер они привели свое намерение в исполнение — сами же расстреляли всех младенцев и женщин.
Создать атмосферу животного страха, вызвать кровавую вакханалию агитаторы басмачей пытались и в кишлаке Ширбанд (провинция Герат). Через него должно было проследовать советское воинское подразделение. Пронюхав об этом, басмачи поручили мулле сообщить прихожанам, что всех детей ждет смерть: «Кровожадные русские поедают младенцев». Мулле поверили. Дело грозило бедой. Но местные активисты вовремя разоблачили ложь. Когда наши воины проходили по кишлаку, они вышли к ним, неся на руках и ведя за собой своих малышей. Солдаты угощали их хлебом и сахаром. Видя это, все жители кишлака последовали примеру односельчан. Солдаты отдали детям свои походные пайки.
Акция басмаческих агитаторов провалилась и в северо-восточной провинции Бадахшан, где группа из гульбэддиновской банды переоделась в советскую форму и взорвала мечеть для того, чтобы вызвать ярость местного населения против наших солдат. Но жители не поддались на обман. У развалин мечети они устроили митинг, на котором прокляли провокаторов и самого Гульбэддина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Человечество последовательно развивается от одной общественно-экономической формации к другой: рабовладельческий строй, феодальный строй и капитализм. Диалектика развития такова, что количественные изменения должны перейти в качественно новое. Попытка перехода на теоретически обоснованный и вполне возможный новый строй в течение 70 лет завершился неудачей. Все бывшие республики союза сейчас обнаруживают, что в своем развитии находятся на уровне от феодализма к капитализму, только на разных стадиях. В книге одновременно с ревизией существовавших представлений о новом общественно экономического строе рассматриваются причины провала всемирно-исторической компании, а также дается полное ясности новая глубоко последовательная интерпретация теории и обосновывается по понятиям и определениям.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Опубликовано в «Русском журнале» 22 декабря 2011 г. http://russ.ru/Mirovaya-povestka/Bunt-kastratov.
Цикл «Тысяча» будет состоять из тысячи новелл, в каждой из которых показывается человек, живущий (или живший) в годы нашей революции, – показывается через событие, поступок, через какую-нибудь черту, его характеризующую, в той или иной мере основную в нем и типичную (для определимого периода его жизни). «Тысяча» должна быть разнообразна. Хотя бы двух новелл похожих не должно быть, как нет двух людей нашей страны, которые бы не отличались друг от друга. Гнусная и глупая сказка о штампованных коллективах должна быть окончательно забыта.
Алан Силлитоу — современный английский писатель. Родился в 1928 году в промышленном городе Ноттингеме. Рос в рабочей семье, с четырнадцати лет пошел на завод, из заводского ученика стал слесарем, затем токарем. Был призван в армию, зачислен в авиационные части колониальных войск и послан в Малайю. Служил радистом, на военной службе заболел туберкулезом легких. Два года провел в госпитале, много читал и писал стихи. Получив пенсию по инвалидности, уехал на юг Франции, затем обосновался на испанском острове Мальорке. В 1957 году Алан Силлитоу закончил роман «В субботу вечером и в воскресенье утром».
Эдуард Аркадьевич Асадов родился 7 сентября 1923 года в Туркмении в семье учителя. После смерти отца, в 1929 году, Асадовы переезжают в Свердловск. Здесь, на Урале, и прошло детство поэта. Тут он стал пионером, здесь написал свое первое стихотворение, здесь же вступил в комсомол. Затем Москва, выпускной бал в 38-й школе 14 июня 1941 года и через неделю — война. Эдуард Асадов пошел в райком комсомола с просьбой отправить его добровольцем на фронт. Всю войну он провоевал в подразделениях знаменитых гвардейских минометов «катюш».