Шаг змеи - [3]
Ю.В.: Именно церковно-славянский язык помнит, что небеса — без бесов, что бездарность — лишение Божьего дара, что родословная наша — в Слове. Именно этот язык узревает за видимым убийцей не «киллера», а «душегуба», губящего незримую душу свою… От невникания в коренной смысл, писал замечательный исследователь корнесловицы адмирал А.С.Шишков, слова становятся пустыми, брошенными звуками. Покуда же целы эти корни, мы имеем и совесть, как связь с Богом. В противном случае человек отрывается от родины и не замечает, как называемый «бурным ветром» диавол выносит его из этого привременного мира. В бездну.
Такова жизненная сила церковно-славянского[8].
Г.Е.: На остальных же языках лукавый информирует род людской. И информированный человек наполняется ложными формами. Затмевает в себе Божье содержание.
Ю.В.: Некоторые скажут: все это отвлеченные рассуждения… Однако к чему привели многолетние лингвистические усилия Библейских обществ и прочих масонских организаций? (Я имею в виду разрыв русского и церковно-славянского, являющихся лишь разными стилями одного и того же языка.) Как следствие, диалекты возомнили себя самостоятельными языками. Родные братья стали как дальние родственники. Назвались отдельными народами. Так и произошло наиболее болезненное разделение — России, Украины и Белоруссии. Распалось Ядро единой и неделимой державы[9].
Г.Е.: И все же пока церковно-славянский не «переведен» и не «отменен»… Тем, кто не допустил этого, спасибо! Спаси, Боже!
Ю.В.: Да, покуда звучит богоданное Слово, всякий змей, алчущий нашей погибели, будет сокрушаем. Пока звучит Слово, не отменена и история, являющаяся исключительно пространством богообщения.
Г.Е.: ПОКА ЗВУЧИТ СЛОВО, ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ЖИВЕТ ВЗАЙМЫ У ПРАВОСЛАВИЯ.
Ю.В.: Что ж, понимая это, благословясь, приступим к сочинению. Начнем ставить все по чину. Называть вещи своими именами.
Шепот терафима, или Обольщающий всю Вселенную[10]
«Однажды рабби Иоанн, сын Заккая, ехал на осле, а рабби Элеазар, сын Араха, погонял сзади. Он сказал ему: «Рабби, преподай мне один отдел из «Колесницы»[11]. — Он ответил: «Разве я тебе не говорил, что нельзя толковать «Колесницу» одному разве что он очень учен и понимает по собственному разумению». — Он сказал ему: «Позволь мне, и я произнесу пред тобою». — Рабби Иоанн, сын Заккая, тотчас же сошел с осла, и они накинули на себя плащи и сели оба на камень под мисковым деревом. Когда он кончил, то рабби Иоанн, сын Заккая, встал, поцеловал его в голову и сказал: «Благословен Господь Бог Израилев, который дал отцу нашему Аврааму сына, умеющего истолковывать и пояснять слова…»{6}.
Странную сцену из Талмуда процитировал Сергей Нилус. Процитировал и добавил: «Итак, по Талмуду у евреев существует некая тайна, известная только лишь самому ограниченному кругу посвященных, и притом столь страшная, что «лучше бы тому и не родиться, кто о ней размышляет».
Один из «Сионских протоколов» (под номером 14) подтверждает: «Никто никогда не станет обсуждать нашу веру с ее истинной точки зрения, так как ее никто основательно не узнает, кроме наших, которые никогда не посмеют выдать ее тайны».
Что же это за тайна? Почему даже на пустынной дороге двое накрываются плащом, чтобы прошептать страшные слова? Почему их не должны слышать остальные?
Святой Андрей Цареградский, Христа ради юродивый, «по свидетельству Жития преподобного Иллариона, «преврати язык… на сирьску речь, и нача себя повести деяти с ним сирьски, еликоже мышление и хотяше». Этот особый ангельский язык по традиции назывался сирийским (не путать с арабским языком Сирии). Согласно Храбру Черноризцу (болгарский духовный писатель Х века, автор «Сказания о письменах славянских»), первым из всех языков был сотворен Богом именно сирийский язык — «несть бо Бог сотворил жидовьска языка преже, ни римска, ни еллинска, но сирски имже и Адом глагола»; на нем говорили все люди до Вавилонского столпотворения. Этот сирьский язык понимают и Ангелы, и демоны. Преподобный Илларион, изгоняя беса, вопрошает его «сирьскы»… Речь идет не об апокрифах или народном фольклоре, а о церковно-каноническом тексте Жития, входящего в Великие Минеи Четии.
Смутную память о сирьском языке сохранило, судя по всему византийское Церковное песнопение «Терирем»[12].
После грехопадения Адамова каждое поколение его потомков все хуже слышало Бога. Эфир заполнялся чьими-то криками, визгами, шепотом. И вот… «Слово Божие ищет Своего собеседника среди народов. И не находит. Все народы уже привыкли слушать ночные шорохи. И тогда Слово решает создать Себе собеседника…
Израиль — не богоизбранный народ, а богосозданный. «Этот народ Я образовал для Себя» (Ис. 43, 21). У Израиля не было истории, которая бы предшествовала его вступлению в завет с Богом. У Авраама, родоначальника еврейского народа, не было детей. Бог пожелал вступить в завет с потомством бездетного старца — и потому дал ему это потомство» [70].
Богосозданный народ-язык в каждом слове своем нес отсвет Слова. Язык был полножизненным и конкретным. Сам Бог ведь — не абстракция. Смотрите в Ветхом Завете: в любом Своем проявлении Он: Элоим, Эл, Яхвэ, Адонаи, Шаддай…
Перед вами – не просто очередное «исследование» истории «вольных каменщиков». Здесь нет набивших оскомину перепевов темы. В книге, материалы для которой собирались около десяти лет, впервые подробно написано о современном масонстве в России. Причем, через судьбы конкретных людей. И еще одна особенность: всемирный Орден предстает перед нами отнюдь не как неодолимая сила. Мы видим его совсем в другом, для многих даже неожиданном, ракурсе. В значительной мере «Пятый Ангел вострубил» – это продолжение предыдущих книг Юрия ВОРОБЬЕВСКОГО – «Шаг змеи» и «Падут знамена ада».
Известно: в каждый переломный момент истории в очередной раз происходит мифологизация сознания. Фактор нестабильности пробуждает архетипы, проще говоря, — память предков. В такие годы находятся люди, которые понимают: все возвращается на круги своя. Алгоритм действий известен. В какой-то мере он виден и в нашей работе. Ради этого она и написана.
Многих поклонников творчества Михаила Афанасьевича Булгакова волнует вопрос: а случались ли в его собственной жизни сверхъестественные явления, описанные в романе «Мастер и Маргарита»? Книга Юрия Юрьевича Воробьевского посвящена именно малоизвестным мистическим аспектам жизни и творчества М. А. Булгакова. Демонический мир, по мнению автора, выходит на прямой контакт с талантливым человеком (через его членство в «инициатических» обществах или родовые, личные грехи) и наделяет его своими «дарами», которые описаны в психиатрии, как автописьмо или синдром Кандинского-Клерамбо, а в православной традиции называется одержимостью.
Эта книга — о предательстве. О национальной измене русской интеллигенции, давно отрекшейся от своего роду-племени, присягнувшей на верность враждебной расе. «Смраден талмудизм, привнесенный ими в литературу и искусство. Убого их подражательное, хромоногое ковыляние по дорогам европейской культуры… Из наследственного преклонения перед Западом, подражания демоническому протесту, половых расстройств — и слепили русского Голема». Уподобившись этому глиняному истукану из мрачных легенд, лишенному души и совести, готовому исполнить любой приказ своего хозяина-раввина, интеллигенция давно потеряла право именоваться русской, а превратилась в «пятую колонну», послушное орудие врагов России. «На что еще способно это чудище, которое научили долдонить: «антисемитизм», «русский фашизм»… Этот ветхий болван, из которого ложь песком сыплется, уже не ходит по улицам — на автомобиле его привозят прямо в телестудии «Останкино»…» Читайте одну из основополагающих книг Русского Духовного Сопротивления.
Известный писатель, исследователь тайн Третьего рейха Юрий Воробьевский утверждает, что Гитлер находился под таким же влиянием музыки Вагнера, как наркоман под влиянием наркотика. Этапы биографии Гитлера, по мнению автора, — это этапы восприятия им музыки Вагнера. Оперный Зигфрид был более реален для Гитлера, чем любой из окружавших его людей. Музыкальное осмысление Вагнером древнегерманских мифов стало, по мнению Воробьевского, идеологической основой гитлеровского рейха.Гитлер видел себя одним из персонажей опер Вагнера, которому суждено победить или погибнуть.
«Близ есть, при дверех», напомнил в начале века Сергей Нилус о приходе антихриста. Теперь уже слышен его стук в Золотые ворота Иерусалима. Именно антихристова поступь знаменует наиболее страшные процессы нашего времени – от деятельности тайных обществ до черного рынка трансплантантов и разработок психотронного оружия. В бездну многих этих реалий взгляд православного человека проникает впервые. Работа основана на уникальных архивных документах и эксклюзивных материалах (интервью зафиксированы телевизионной камерой во время съемок программ «Черный ящик», «Тайны века» и «Русский Дом»)
Отечественная война 1812 года – одна из самых славных страниц в истории Донского казачества. Вклад казаков в победу над Наполеоном трудно переоценить. По признанию М.И. Кутузова, их подвиги «были главнейшею причиною к истреблению неприятеля». Казачьи полки отличились в первых же арьергардных боях, прикрывая отступление русской армии. Фланговый рейд атамана Платова помешал Бонапарту ввести в бой гвардию, что в конечном счете предопределило исход Бородинского сражения. Летучие казачьи отряды наводили ужас на французов во время их бегства из Москвы.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.