Сербский мир - [17]

СФРЮ: большая близость к западным культурным и идейным влияниям, меньшая «ободинаковленность», более верное, глубокое значение национальной разницы – если в СССР русские расово и цивилизационно отличались от других советских народов, то в Югославии за исключением албанцев отношения строились между европейскими народами – причем даже боснийские мусульмане были «афирмированы» по европейским канонам. Расовый вопрос обусловил и следующее различие: создание «наций» в Югославии было делом переформирования государственных институтов и создания нациеобразующего дискурса, в то время как в ряде советских республик буквально с нуля строили промышленность, выращивали интеллигенцию и проводили иные действия по формированию национальных общностей.

Теперь скажем об обусловленностях, сотворивших именно такие различия в осуществлении концепции «славянской мышеловки».

Россия: большое пространство, большее население, иной характер народа, иной потенциал. Цивилизационная разница с большинством «националов»: следовательно, больший этатизм и большая жесткость системы.

Сербия: особая воля сербов к власти на Балканах, более яркий и холеричный национальный тип, важность региона для мировой геополитики при лишении поддержки от исторической России, что полностью рушило историческую систему равновесия сил на Балканах.

Почему очень похожие концепты построения государства и общества воплотились в двух братских народах на Балканах и в России, и своим максимально ярким выражением привели к распаду государств-воплощений и, что еще более важно, глубочайшему многостороннему кризису этих народов и величайшему их историческому поражению?

Это народы с одним типом этногенеза: еврейским, следовательно, их религиозная идентичность обуславливает всегда остальные идентичностные модели, в свою очередь, формирующие бытие этих народов во всех сферах жизни. Включение этих народов в мировой тренд секуляризации, заданный еще Великой Французской революцией, привело к кризису религиозной их идентичности, обусловившему сходные у обоих народов и крайне сильные душевные болезни (искажения идентичностных матриц), которые привели к созданию саморазрушающихся государств. Кризис религиозной идентичности, иными словами, повлек более глубокий кризис души народов, чем тот, что поразил другие, некогда христианские, европейские народы.

Следовательно, кажущийся наиболее очевидным выход сербов и нас из этого глубочайшего кризиса состоит в восстановлении нашей религиозной идентичности. Впрочем, прежде поиска выхода необходимо полноценно понять саму ситуацию, из которой необходимо выйти. Религиозный аспект здесь приведен скорее навскидку, а всесторонняя прорисовка исторического полотна еще ждет своих мастеров.

Теперь мы можем видеть методику работы «славянской мышеловки», ее историческую схему.

Прежде всего для ее создания потребовалось уничтожить национальную элиту: в России это было сделано к началу 20-х, при этом постоянные партийные чистки вплоть до середины 50-х мы также можем рассматривать как прополку кадров, способных к национальному самосознанию и, соответственно, к самостоятельному и масштабному мышлению, планированию и действию. В Югославии сербскую четницкую элиту уничтожили вскоре после войны, О. Валецкий называет число убитых четников и членов их семей в 150 тысяч человек56.

Следующей важной чертой в строительстве государства-фантома является грамотная спекуляция не на национальных архетипах и элементах коллективной этнической идентичности, а на господствующем в данный момент в данном обществе раскладе социальных сил, с использованием той энергии, которую высвобождает общество в процессе своего масштабного исторического структурного переустройства.

Далее. На ложных основаниях, на существующем социальном раскладе, который не может не терять своих свойств с течением смены поколений, строится политическое мировоззрение. Это мировоззрение обретает черты идеологии, которая навязывается всей новой квазиполитии. Идеология эта помимо опоры на классовые либо иные «самораспадающиеся» политические дискурсы, имеет основание в героическом мифе, который навязывается обществу, способствуя его деэтнизации.

Далее осуществляется строительство государства на самораспадающихся основаниях. Специфика такого государства состоит в том, что оно исторически неспособно существовать относительной долгий период времени, как из-за изменения социальной конъюнктуры, состояние которой в момент рождения политии ставится в основу нового политического порядка, так и из-за неизбежной эволюции в определенном направлении содержания новых политических форм. Такое новое государство также имеет опорой униженное состояние наиболее способного к государственному творчеству и суверенному мышлению народа: с одной стороны, такая политика сплачивает иноэтничную элиту государства, а с другой стороны, дает государству неограниченный объем качественных управленческих кадров, необходимых для квазиимперского государства. Осуществляются начальные действия по строительству новых наций, по возможности – из субэтносов либо регионально обособленных частей «стержневого народа». Осуществляется создание государственных структур, идентичности, соответствующих публичных дискурсов, пред– и квазиидеологии, оформляющей творимую идентичность, национальной интеллигенции и элиты.