Серафим Саровский - [8]

Поступление молодого послушника в обитель с выверенными по тогдашним правилам отпускными документами давало повод предполагать, что ответ находится именно в монастырских архивах. С момента поступления Прохора в Саровскую обитель первое дело с упоминанием его имени относится к 1786 году^{39}. В «Списке монахов Саровской пустыни» на обороте листа № 5 впервые встречается имя Серафим с обозначением «32 полных лет». Следовательно, в монастырском делопроизводстве принят год рождения 1754-й. Следующий список датирован 1796 годом. Иеромонах Серафим имеет за плечами 42 прожитых года, отсчет летам ведется от 1754 года. В монастырских делах уже заведено правило: списки монашествующих представлялись в Духовную консисторию ежегодно и даже с разбивкой «по третям» через каждые четыре месяца (к сожалению, сохранность их оказалась неполной). Ведомости монашествующих 1796, 1797, 1798 и 1799 годов показали возраст 42, 43, 44 года и 45 лет соответственно, что опять же указывает на 1754 год рождения. Как получилось, что во всех биографиях старца годом рождения называется 1759-й? Объяснение находится все там же — в архивных документах Саровского монастыря.

Иеромонах Серафим с сентября 1796 года и до дня своей кончины числился в списках монашествующих, находившихся в монастырской больнице. Начиная с последней трети 1799 года возраст всех находившихся на излечении в «Ведомостях о монашествующих» не указывался. Так продолжалось до 1823 года, когда указом Тамбовской духовной консистории делопроизводство монастыря было приведено в надлежащий вид и возобновился порядок указания возраста всех монашествующих, включая и тех, кто находился на излечении. Трудно предполагать, каким образом был установлен «вновь» возраст отца Серафима, но только он вдруг «помолодел» на десять лет, о чем красноречиво говорит таблица.

Год составления документа — Возраст по документу — Год рождения

1796 — 42 — 1754^{40}

1797 — 43 — 1754^{41}

1798 — 44 — 1754^{42}

1799 — 45 — 1754^{43}

1823 — 59 — 1764^{44}

1825 — 61 — 1764^{45}

1827 — 63 — 1764^{46}

1828 — 64 — 1764^{47}

1828 — 69 — 1759^{48}

1829 — 70 — 1759^{49}

1830 — 71 — 1759^{50}

1831 (апрель) — 72 — 1759^{51}

Появление ошибки следует, вероятно, отнести к смене поколений в делопроизводстве монастырской канцелярии — все же прошло 24 года с момента полного составления списка монашествующих, временная нить была утрачена, и в делопроизводство могла вкрасться ошибка, давшая такой результат. При сравнении ведомостей за первую и последнюю трети 1828 года видно, как возраст 64 года невнимательным или неграмотным переписчиком превращается в 69 лет. С этого момента год рождения отца Серафима — 1759-й.

>Фрагменты «Списка монашествующих монастыря» на начало 1828 года (вверху) и конец 1828-го (внизу), поясняющие происхождение ошибки в пять лет в дате рождения отца Серафима.

>ЦГА РМ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 542. Л. 27 об. и 37 об.

Далее ошибка кочевала из одного монастырского документа в другой, из первого «Сказания» в следующее. Наконец, в 1840-е годы стараниями нижегородских купцов Петра и Михаила Ясыревых^{52} на могиле старца устанавливается надгробие с надписью:

«Под сим знаком погребено тело усопшаго раба Божия Иеромонаха Серафима, скончавшагося 1833 года Генваря 2 дня, который поступил в сию Саровскую пустынь из курских купцов на 17 году возраста своего, скончался 73 лет.

Все дни жизни посвящены были во славу Господа Бога и в душевное назидание православных христиан, в сердцах коих и ныне Серафим живет»^{53}.

Это монументальное сооружение окончательно утвердило 1759 год как год рождения отца Серафима. Возможно, ошибку потом обнаружили, но исправлять не сочли нужным.

При изучении проблемы долго не принималась в расчет юридическая сторона вопроса, в частности — какими законами регламентировалось пострижение в монашество? XVIII век отмечен кардинальными реформами Петра I во всех областях жизни России, в том числе и монастырей. «Духовный регламент», имевший силу не одно десятилетие, определял конкретное число монашествующих для каждой категории монастырей, пострижение допускалось только на «убылые» (вакантные) места, с прохождением как минимум трехлетнего послушания. Испытательный срок иногда растягивался на всю жизнь, хотя известны случаи отступления от правил по именным указам. Например, Феодор Ушаков[8], прославивший Санаксарскую обитель, был пострижен через год. Но главное, мужчин дозволялось постригать не ранее чем по достижении тридцатилетнего возраста^{54}. «О летах пострижения в монахи остается главным правилом в Духовном регламенте… по силе разрешается оное не прежде, как по достижении тридцатилетняго возраста»^{55}. Некоторые послабления в правилах о пострижении в монашество были объявлены указом Святейшего синода № 6040 от 20 июня 1832 года, и касались они только окончивших курс богословских наук и вдовых священнослужителей.

В качестве примера «грамотности» делопроизводителей и строгости «Духовного регламента» хочется привести пример из жизни арзамасской Высокогорской пустыни, кстати, до 1788 года находившейся в подчинении Саровского монастыря. В отношении послушника, которого настоятель намеревался постричь в монашество за прилежание или за грамотность, было произведено служебное расследование. В ходе его записалось «Показание» следующего содержания: «По силе указа из духовной консистории… я нижеименованный… родился в 1771 году итак тепере мне щитается 32 год. В пашпорте же моем по ошибки писца менее годов мне написанное, хотя я и видел тогда, но сие так просто оставил, поелику не имел знания какие леты, по силе духовнаго регламента, к пострижению потребны. Апреля 2 дня 1803 году к сему показанию… послушник Иван Андреев Юшенков руку приложил»