Семья - [6]

Шрифт
Интервал

При этом без всякого на то основания был выведен принцип, что последующие поколения неизбежно должны стать лучше прежних — великие гуманисты прошлого мечтали о том, что с увеличением знаний человек обретет способность искоренить несправедливость, построит общество социального равенства и обретет такую способность к творчеству, как в плане искусства, так и в созидательном труде, которой он не обладал прежде — современная действительность неопровержимо доказывает нам утопичность этих идей, несмотря на всю их внешнюю привлекательность. Мы обрели знания, но не стали мудрыми; наши достижения в техническом прогрессе открыли перед нами небывалые возможности, но при этом люди не построили более справедливого общества и не стали счастливы; мы совершили величайшие открытия в науке, но неуклонно деградируем в духовности и нравственности.

1.2

Человек добровольно отказался от своего высшего предназначения и совершает то, что противно самой его человеческой природе; вопреки всякому здравому смыслу — всё, что он делает, он делает только с одной целью — сделать своё существование в этом мире ещё более невыносимым. Человек уничтожает мир, в котором живет и не хочет остановиться — человека, разрушающего собственный дом назвали бы безумцем, но человечество, уничтожающее мир, в котором оно живет, почему принято считать прогрессивным. Человек растлевает себя изнутри, используя для этого все возможности, во всём являя себя как раба собственных низменных страстей, но почему-то называет это своей свободой. Причина этого — не в социальных условиях, потому что нравственное саморастление человека в наибольшей степени наблюдается как раз там, где в социальном плане он стоит на более высокой ступени в сравнении с другими.

Падение нравственности в большей мере присуще большим городам, чем сельской местности и происходит в них быстрее. Причина и не в невозможности повышения интеллектуального уровня, с каждым годом человечество обретает всё больше и больше знаний, а в самом человеке — человек внутренне порочен по самой своей природе и одним из худших явлений этого мира является то, что эта порочность поощряется и защищается государственными законами, что делает процесс нравственной деградации общества необратимым. Homo sapiens стал Homo perditus — Человек развращенный, падший. Это развращение не навязывается человеку извне обществом, но человек развращается изнутри самого себя, давая волю своим низменным инстинктам и полностью себя им подчиняя, и это человек делает развращенным общество, а не общество — его.

Мы становимся свидетелями того, как «просвещенный» Запад объявил тотальную войну всем традиционным общечеловеческим ценностям — уничтожение исторической памяти, разрушение нравственных устоев; взят курс на отказ от государственного суверенитета и аннулирование государственных границ (Евросоюз, который не дал входящим в него государствам ничего, кроме проблем) и многое другое. Но что самое важное — Запад взял курс на уничтожение такого понятия, как «семья» — традиционный брак теперь является проявлением отсталости и на государственном уровне поддерживаются браки нетрадиционные, что само по себе неестественно и противно человеческой природе. В западном обществе уже не приветствуются слова «папа» и «мама», но — «родитель 1» и «родитель 2»; грудное молоко рекомендуется называть человеческим молоком; уже с детского сада детям прививаются понятия «гендерного равенства» (принимающим всё более извращенные формы), желательности однополых браков или смены пола (даже в детском возрасте).

Почему и для чего это всё более и более активно прививается западному обществу и почему это является одной из главнейших для общества угроз? — Это делается потому, что традиционная семья всегда являлась главнейшим стабилизирующим фактором общества, который способствует как сохранению исторической памяти, так и общечеловеческих ценностей; именно традиционная семья делает общество единым и поэтому — сильным, способным противостоять новомодным веяниям. Именно поэтому в борьбе за мировое господство объявлена в первую очередь война за уничтожение традиционной семьи и традиционной религии — для того, чтобы разрушить общество, сделать его легко управляемым, нужно в первую очередь разрушить его основы, а семья и есть одна из главнейших его основ.

Запад уже с легкостью отказался от всех своих традиционных ценностей, потому что еще раньше он отказался от веры и лишил себя тех ориентиров, которые делают общество человеческим в самом высшем смысле этого слова и стал превращаться в общество животных, хотя сравнение такого человека с животным выглядит для животных оскорблением, так как никакое животное не позволит себе того, что позволяет себе человек, считающий себя царем природы. Хотя животные и руководствуются исключительно инстинктами, тем не менее, в сравнении с человеком любое животное выглядит даже более человечным, чем сам человек; более чистым и даже более нравственным, ибо никогда не идет против своей собственной природы.

То, что основной удар направлен на разрушение традиционной семьи, совершенно логично с точки зрения тех, под чьим руководством сегодня мир кроится по новым лекалам. Важно отметить, что из-за пропагандируемых демократией свобод именно традиционная семья стала одной из тех ценностей, против которых демократия борется всеми силами, что неоспоримо свидетельствует о том, что западная демократия есть ни что иное, как инструмент, используемый для перекраивания человеческого общества (в перспективе — в глобальном масштабе) и приведения его в такое состояние, при котором достижение мирового господства определенным кругом лиц будет наиболее вероятным и ускоренным.


Еще от автора Владимир Иванович Симин
Закон Иерархии

Закон Иерархии — закон Космический. Мир управляется Иерархами, Вселенная управляется Иерархами. У каждого Владыки есть свой Владыко, и так в Бесконечность. Надо знать этот закон, надо полюбить его, ибо Иерархией держится мир. Иерархия мира — это тот стержень, на котором основано Мироздание. Победить можно только законом Иерархии. Книга предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки, использован фрагмент, предложенного автором выдающегося произведения мирового искусства, картины Тициана «Успение Богородицы», написанной в 1516–1518 годах.


Огни

Книга об Огнях, об огнях человека, огнях земных и подземных, огнях пространственных, о Мирах Огненных. О роли огней в создании и зарождении жизни и в самой жизни. О развитии огней у человека при переходе его в Шестую расу. Наступает Эра Огня, надо найти мужество и разум принять ее. Предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки вдохновлялся образом, предложенным автором. Иллюстрации уже подбирал сам, руководствуясь названиями и описаниями.


Рекомендуем почитать
Философия религии. Концепции религии в зарубежной и русской философии

Учебное пособие подготовлено на основе лекционного курса «Философия религии», прочитанного для студентов миссионерского факультета ПСТГУ в 2005/2006 учебном году. Задача курса дать студентам более углубленное представление о разнообразных концепциях религии, существовавших в западной и русской философии, от древности до XX в. В 1-й части курса рассмотрены религиозно-философские идеи в зарубежной философии, дан анализ самых значительных и характерных подходов к пониманию религии. Во 2-й части представлены концепции религии в русской философии на примере самых выдающихся отечественных мыслителей.


Дзэн как органон

Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)


Философия и методология науки XX века: от формальной логики к истории науки. Хрестоматия.

Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.


Традиция и революция

С 1947 года Кришнамурти, приезжая в Индию, регулярно встречался с группой людей, воспитывавшихся в самых разнообразных условиях культуры и дисциплины, с интеллигентами, политическими деятелями, художниками, саньяси; их беседы проходили в виде диалогов. Беседы не ограничиваются лишь вопросами и ответами: они представляют собой исследование структуры и природы сознания, изучение ума, его движения, его границ и того, что лежит за этими границами. В них обнаруживается и особый подход к вопросу о духовном преображении.Простым языком раскрывается природа двойственности и состояния ее отсутствия.


Снежное чувство Чубайса; Чубайсу - 49

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О пропозициях

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.